《四十夜》評析

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(中央民族大學維吾爾語言文學系 北京 100081)

《四十夜》評析

祖麗皮耶·圖爾蓀

(中央民族大學維吾爾語言文學系北京100081)

古麗切克熱·艾則孜是一位受歡迎的年輕維吾爾女作家，她有一套獨特的寫作風格，每部作品都充滿愛和陽光，以及有一種指導作用，每部作品就是一門課。本文試圖通過對作者的代表作 《四十夜》的分析，評價正本書。

傳記文學；《四十夜》；母親形象

1 引言

一篇作品動人的地方，有兩個方面：一是內容充實，一是形式完美，內容，是作者給予作品的內美；形式，是作家給予作品的外美，身體與外表的美，詞藻文采，音韻聲律，章句結構，寫作技巧都是形式問題；內容，就是作品中所含的實質與意義，也就是由作家的情感、人生觀、生活經驗，所處時代背景、內容等作者生活、意識的結晶①。而此書通過作者的真實經歷來敘事人心最深處的真實感情，這就讓它具有這種內外的充實與美。

這篇作品是一部歌頌，屬于傳記文學。那么傳記文學是什么，有具有哪些特點？

2 傳記文學

從傳記文學的歸屬看，傳記文學屬于非虛構文學，因此，它應具有非虛構文學的“非虛構性”；從傳記文學的名稱來看，傳記文學應首先包含有傳記性。

學者王輝在《非虛構文學：影響、異議、正名與建構》這篇文章中說：《非虛構文學按照其所體現的作家的寫真意識、文本而再現的似真程度以及讀者接受時的真實感效果等三個方面因素，將非虛構文學劃分完全非虛構”②。

《四十夜》作為一部傳記性作品寫的是真實事跡。整書都給讀者講一系列的真實而具有教育性的故事來指導人生。雖然此書表面上是獻給作者母親的歌頌，其實是獻給所有母親的。書是以母親的去世為開頭，讀者一開始讀就會同她一起哭起來。由于作者具有獨特的寫作風格及表達能力，寫這個情節寫的具有極為感染力。

作者用第一人稱全職敘事講述了自己和母親一起過的美好的時間，字里行間都表示對母親的深深的愛及尊重。用回憶手段講述關于母親的一切情節。有了這些情節母親的形象顯得更偉大，更讓人吸引，會在讀者心里有了一種不可抗拒的力量，也就是日后要更好的對待自己的母親，不要抱怨，而去關心。讀完這本書應該好多人都拿起手機給遠方的母親打電話問候。由于本文要評析這部作品，內容就不仔細的介紹了。

3 評析

這本書寫的成功原因，我認為有以下幾點：

3.1 標題簡潔及有象征性。“四十”這數字在維吾爾人傳統觀念中有神圣的地位，與維吾爾族傳統習俗有著密切關系。此數被人們視為圓滿、完美的象征。民間各種人生禮儀的安排也與跟這數字有關。如人去世后家人要服喪四十日，滿四十日要舉辦“乃孜爾”此后便可初喪3。維吾爾經典文學中不少作品以此數為標題。作者選這數字為本書標題，是一種繼承傳統文化的表象。

3.2 母親形象塑造。書里面描述的母親是一個具有美德，內心充滿愛，助人為樂，能給別人指出正確方向的明智人。通過作者生動而簡樸，真實的敘述讀者更能容易看透所有母親的心，會在讀者腦海里產生一種懊悔及馬上去找自己的母親表示自己對她的愛及回報的沖動，此書點亮了讀者的心。

3.3 作品所表達出的審美價值。文學作品直接表現就是它的審美價值。而文學作品的審美價值是整個文學活動的本質屬性的體現，即它是在創作、作品、接受這一系列的動態過程中得以生成、凝定和實現的。這本書可能會對不同的讀者帶來不一樣的感想及影響，這就是它的審美價值。女生看了會從書中的教條里學會怎么選朋友、怎么劃算人生等等問題。這一點也對這篇作品增了不少值。

3.4 作品結構的安排。結構是文學作品的內在形式。任何體裁的任何一篇作品，其內部都具有一定的結構。作品沒有結構，作品的內部諸種要素無法組織起來。作品的內容及主題無法表現出來。此作品結構具有整體性及層次性。母親得病治療-作者的青年時期-母親的教條-作者的好朋友的經歷與母親的建議-一些插入情節-結語。這些細節都與作者想表達出來的思想緊密聯在一起的。

3.5 語言表達特點。這部作品最讓人吸引的就是它獨特的語言風格，可說在使用語言上的典范，因為它的語言是精美熟練，樸素而標準。作者具有很好的駕馭語言材料的能力，她具有女性特有的感情細膩、對事物的觀察與描寫細致入微。因此，書的語言具有很大的感染力與帶動力。

可以說，此書會給讀者帶來獨特感-就是自己站在3D場景的那種感覺。

4 總結

文學對生活的超越，正在與它在感情的基礎上還有理性的概括和提煉，在平面的擴展中還有縱深的掘進。作者大部分作品只限于寫某一個親人，因此希望她創造出更多的不同體裁與不同內容的作品。

她的《四十夜》等作品都是以傳記形式寫出來的成功作品，這兩部作品都證實了作者這方面的實力，顯示了她的獨特的寫作風格與語言表達能力。這部作品不管是整體布局還是敘述方法及語言使用方面都比較突出。她的作品在題目、形式、內容及語言風格方面表現出了跟其他女作家的不同一點。

[1] 古麗切克熱·艾則孜.四十夜[M].新疆人民出版社;2016

[2] 藍青.傳記文學之傳記與文學[J].藝術百家;2010

[3] 阿不力米提·優努斯;莊淑萍.維吾爾語數字的文化含義[J].語言與翻譯2005

注解：

① 方祖桑，《文學批評的方法》，《云夢學刊》，1993

② 藍青，《傳記文學之傳記與文學》，《藝術百家》，2010

祖麗皮耶·圖爾蓀，女，維吾爾族，中央民族大學維吾爾語言文學系，2016級碩士研究生。