韓愈《師說》教育思想淺析

韓愈《師說》教育思想淺析

張文財牛一嵐

牛一嵐(1991-)，男，漢族，山西，碩士研究生，法學，東華理工大學。

(東華理工大學江西南昌330013)

《師說》是一篇闡述在學習過程中教師的重要作用，學生跟從教師學習的必要性，依據何種原則選擇教師的論說文?！稁熣f》行文簡練，深入淺出，在當時駢文盛行，內容空洞的浮華文風下，展現出了韓愈勇于斗爭，堅持文以載道的時代追求，提倡尊師重道，求真求實的治學問道精神在今天看來依然具有較大意義。

韓愈;《師說》;師道;教育思想

1 《師說》創作的社會背景分析

1.1 魏晉以來門第觀念仍然濃厚，科舉選拔制度較難公平

魏晉以來實行的選士制度在唐代依然有所沿襲，寒門學子在科舉制帶之外很難獲得較多的發展機會。韓愈在貞元二年到長安赴試，由于沒有門第庇護，三試不中。后經多處請托、行卷，聲名鵲起，于貞元八年始中進士。應吏部試，又三次不中。貞元十一年，三次上書宰相，也希得薦舉。貞元十七年秋冬季，才被吏部正式授予官職。出身權貴家族子弟可進弘文館、崇文館、國子學，且無論學業能力水平如何，都可入仕為官。普通百姓子弟社會晉升通道狹窄，選拔制度弊病較多。

1.2 中唐文壇駢文依舊興盛浮華，難以經世致用

自南北朝以來，文壇駢文盛行，流于對偶、聲律、典故、詞藻等寫作形式，華麗不實，浮夸空洞。西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，倡議商、周古文來革新文風。隋文帝時亦下詔制止“文表華艷”，李諤曾上書請革文華，均未能改變當時文風。唐朝初期文壇，駢文占據重要地位。在此背景下，文壇虛浮風氣深重，文多卻無物，流于形式，難以濟世興邦，推動社會進步，浮華文風一定程度影響了社會風氣。

1.3 深受門第觀念影響，社會“恥學于師”的風氣較重

魏晉以來，門第制度十分森嚴，包括高門和寒門，深重的門第觀念極大影響了社會積極從師學習的風氣，韓愈《學記》撰文的背景，在《答韋中立論師道書》可以看到：“從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當今之世，便不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人。韓愈不顧世俗，頂著嘲笑和侮辱，收召后輩學生，寫了《師說》 這篇文章，并提出了態度端正地做老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，指手畫腳地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，在長安居住時，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽令了，這樣的情形，已經發生不止一次了。”從而可見韓愈勇于斗爭，提倡師道，有很強的時代革新意義。

1.4 中唐社會危機加重，佛、道興盛，儒學冷落，韓愈努力推動儒學復興

在中唐時期，統治危機日益加重，地方勢力割據，威脅統治的狀況逐漸增多．在安史之亂之后，社會生產力水平下降，部分物資短缺，朝吏懶散昏庸，社會政治腐敗．變革難以推動。同時，佛教道教勢力日漸強盛，社會信佛風氣彌漫．韓愈提出要結合社會現實，解決實際問題，以圣人之志對待天下，希望用先王之道來徹底改變當時的社會風氣．韓愈提出要重新振興儒學，確立正統，提出道統一說，極力提倡古文運動。

2 《師說》論述有關師道教育的重要問題

2.1 論述教師存在的必要性和職能作用

文章開篇直入主題，“古之學者必有師”，文首“古之”二字，既強調古人倡樹師道，又針對現實，借古諷今。必有師，說明作者對于老師的敬重，接著從正面論述教師的職責就是，傳道受業解惑，簡潔精準的指出了教師最核心的能力素質，“解惑”說明教師存在的必然，如果疑惑不解就會永遠疑惑，此處反證強化了師道存在的必要性。提出“傳道”表明了作者認為有道無道才是作為教師的基礎，一改流行的門第出身，貴賤長幼的世俗風氣，在當時的社會條件下，實屬難能可貴，開篇觀點，旗幟鮮明，簡練有力，論述合理，為下文展開做好鋪墊。

2.2 批判不重師道的錯誤態度以及恥于從師的社會風氣

《師說》通過三個方面去論述不重師道的錯誤態度以及恥于從師的社會風氣的危害。首先，古之圣人依然向人求知問道，今人卻恥于向別人學習請教，側面說明賢者和庸人的區別。其次，舉例子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的荒謬結論；最后，文章以巫醫樂師百工之人與士大夫之族作對比，大力批判當時社會上輕視師道的不良風氣。

文章中用孔子為例，舉出古代圣人重視師道的事跡，更進一步支持了作者提出的從師必要性和以能者為師的觀點。文章提出“圣人無常師”的論斷，與前面“古之學者必有師”前后照應，并且更進一步，由學者推進到圣人”，由必有師推進到無常師。封建文化中孔子在人們心目中是至圣先師，地位至高，舉孔子為例就更有說服力。

3 結語

《師說》一文寫作上直率大膽，行文氣勢磅礴，文筆簡潔，論述透徹，結合時代分析，《師說》對當時的社會問題做了一定程度的剖析，《師說》全文都在傳遞著一個思想：尊崇師道，從師學習是重要的，這是文章的主旨，盡管作者在寫作時有一定的社會理想訴求，但是仍然不能忽視這一立意的獨立性和正確性?！稁熣f》所表達出的求真求實，不論門第，積極向學，尊師重道等思想在今天看來依然具有較大的價值，值得思考。

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[2] 呂正惠. 韓愈《師說》在文化史上的意義[J]. 文學與文化,2011,(01):15-24.

[3] 王麗英. “百代文宗”韓愈《師說》中的教育思想[J]. 蘭臺世界,2013,(18):115-116.

[4] 陸敏珍. 論韓愈《師說》與中唐師道運動[J]. 社會科學戰線,2009,(01):137-143.

張文財(1988-)，男，漢族，山東，碩士研究生，職業技術教育學，東華理工大學。