泰戈爾教育思想中的印度傳統

(天津師范大學 天津 300000)

泰戈爾教育思想中的印度傳統

牛孟玉

(天津師范大學天津300000)

面對本土文明與西方文明的沖突，泰戈爾反復贊揚古代印度的教育模式，批判殖民政府扶植的英式教育，他利用印度傳統教育的優點作為反對外國殖民者和印度當局教育政策的武器，以教育為救亡的工具，運用印度式教育為改造人民的先聲，時至今日這些主張仍是處理本土文化與外來文化關系的范式。

教育；殖民；印度；本土

1 人與自然融為一體

近代印度，政府妥協于英國殖民統治，社會上流行著拜金主義，抬高西方，貶低自身的潮流。在比哈爾大學的奠基儀式上，省督強烈反對“學校建筑華麗是有意消耗教育資源的行為”的觀點，他認為厚實的墻壁比大教授更重要。物質條件取代精神價值在英殖民統治下的印度教育體制，完全向西方教育方式靠攏，無視捉襟見肘的印度困窘和教育的真正意義。

印度文明誕生地在自然而不是城鎮，古代印度的文明始于森林，廣袤的森林滿足印度祖先最基本的生存需求，祖先們在這里繁衍生息、修行悟道，與大自然保持最密切的交流。吠陀經典世襲傳承，在森林幽僻之處秘密傳導。教師和學生生活在森林里，最古老的婆羅門教也孕育在大自然中。在自然中，追求的是一種精神上的解脫和超越，而不是強調優越的教室環境，在古代，桌椅本就不是學習的必要工具，過度的物質要求反而讓人忘卻了教育目的本身。體現出印度人與自然融為一體的觀念傳統。

1901年，泰戈爾在孟加拉圣蒂尼克坦開辦了一所靜修學校，資金短缺、條件簡陋，泰戈爾認為這正好是學生接觸自然的好機會。不需要桌椅，那是英國教育模式的配置，甚至不需要穿鞋(婆羅門教對弟子規定不用穿鞋)。“人類能夠利用自然的力量來達到自己的目的，也只因為他的力量同宇宙的力量是和諧的。”①學生們在森林學校自給自足，享受大自然給予的自由。

2 天性得到最大發揮

英國殖民教育體制下的小學“采用填鴨式的授課方式和死板的考試模式，是教學的工廠，是高墻環圍的‘監獄’。學生死記硬背老師機械地傳授的知識，筆記本‘寫滿從機器里流出來的話’，到考試時，把囫圇吞下的話吐出來，寫在試卷上，有個及格的分數，就心滿意足了。學生不愛動腦筋，只會重復書本內容，沒有獨立思考的能力，對社會問題鮮有獨立見解，人云亦云，是只會重復主人的話的‘鸚鵡’。”②這種教育使考試成為衡量學生價值標準，耽誤了兒童的成長。

泰戈爾十分重視人的天性發展，他接受印度婆羅門教“梵我同一”的觀點，十分重視人的價值，尤其是對人天性的重視。“梵”是世界的主宰，人在現世生活中經歷的一切都是幻，幻是暫時的，“梵”才是永恒的，人是“梵”的表現形式，作為個體靈魂的“我”本質就是“梵”，人生就是不斷在有限的生命個體中追求無限的價值。

面對西方過度的物質主義流行所帶來的人的價值的貶值、道德的凋零，泰戈爾強調尊重個性，不能埋沒人的天性，重視心靈教育，尤其是兒童時期的教育，人的想象力必須在兒童時期培養，因為兒童的心靈稚嫩，好奇心旺盛，感覺能力強，這時候應當讓兒童走出與生活脫離的課堂，生活在“大地母親的慈懷”中，在云彩和陽光的游樂場，在寥廓的天空下做游戲，感受自然的千姿百態和變換無窮。兒童時期是人的天性最完整展露的時期，兒童的心思就像一張白紙，純潔無暇，容易引導，成年人在經過社會大熔爐的改造后，天性的表現所剩無幾，不如兒童明顯。兒童是教育的關鍵，是國家的未來，把握兒童教育最為有效也最為迫切。如果在人生教育的最佳階段錯失良機，會對人生發展造成無法彌補的損失。

3 重視母語地位，教育與實踐相結合

一味的模仿而不考慮現實，不僅學不到皮毛還會對自己的發展起極大的反作用。“總有一些學生不善于學習語言，也很少有學生從一開始就能跟著優秀的教師。”③在一個多災多難的國家，知識的力量日趨削弱，知識的架子卻越來越大”，④外來語言不僅沒有對智力和未來發展起到積極作用，反而成了無法跨越的絆腳石。英語作為印度王室用語，學習成本高，只有有錢人家的孩子才有機會享受好的教育資源。“孟加拉有一批學不好英語的優秀學生，他們學習的欲望和熱情在起步階段就受到遏制，這難道不是全國智商的極大浪費？”⑤

在古代印度，學校是生命自我的所在之處。學生們的成長在生活氣息中，他們放牧牛羊，撿拾火柴，采集果實，培育對萬物的親切感。古代的學術性知識，在社會的血管中活潑而強勁地流淌著。無論是農村不識字的農夫，還是足不出戶的女人，都受到知識的浸潤。這種知識盡管不完美，但在本民族中間的是合理的。“硬著頭皮學英語，到頭來英語學不好，游戲也得放棄，進入自然王國的良機喪失殆盡，進入文學的想象的大門也是關閉的。”⑥

泰戈爾認為促進教育與實踐相結合是最迫切的任務。學生學到的源自英國的知識，完全脫離現實，在學校背的課文與現實生活與周圍的人毫不相關，書本知識成為生活的負擔，“印度學生只背教學內容中那些枯燥的部分，渾身筋疲力盡。”⑦西方教育中的精華大部分裝在筆記本里，沒有與孩子們的生命和血肉水乳交融。盲目接受英國知識和英國模式的學校，只會使人忘卻印度的民族和歷史，最終成為爭取自由的枷鎖。

4 教師與學生親如父子

學校是生產證書的機器，學生是工廠流水線下的產品，老師是工廠的工人，他們領取工資，把教書作為一種謀生手段，管理學生依靠嚴厲的管教和懲罰，對童心規律既不認知也不遵循，“沒有情誼的紐帶，只有交易的關系”。教師和課本是絕對權威，學生學習不求甚解，只需通過考試，獲得走向體面未來的通行證。

在古代印度，師生關系有著深厚的歷史淵源。古代經典《奧義書》本意是坐在某人近旁，秘密傳授教義，《森林書》指的是遠離城鎮在鄉村的森林里秘密傳授知識給弟子。古印度稱教師為古儒，吠陀教育以口授的方式，“任何知識不是閱讀到的，而是意識到的，”⑧學生住在古儒家中，像古儒的兒子，整個學校如同一個家庭，過著質樸和睦的生活。古儒密切地關注著學生的思想發展，對學生負全部責任，傾其所有促進學生的發展。教與學處在自由互動的狀態，“教師把自己所擁有和信奉的知識、價值及理由傳遞給學生。學生經過反復思考向教師提問，教師深思熟慮之后做出具有針對性的回答，教與學雙方均把握教學的主動權，雙方思維活躍，處于積極回應狀態，教與學的交流互動得到了淋漓盡致的發揮。”⑨

泰戈爾所倡導的就是印度古代的古儒式的教學方法，學校是遠離城市嘈雜聲的碧樹成蔭的廣闊天地，教師在和睦而靜謐的環境種備課和授課，學生勞逸結合，情操與技能兼有。他們不僅可以同大自然結合起來，而且還可以學會謀生的本事。老師把生命力傾注到學生身上，以自己的本領點燃學生的知識之燈，以學生的全面發展為榮，必然會受到尊重。

5 結語

泰戈爾并不是要返回古代原始教育內容和方法上去，他立足于印度古代教育的永恒價值上，對印度教育提出自己的觀點并付諸實踐。泰戈爾數次拿印度古代的教育方法否定英國模式，是為了喚起印度人民的民族主義情感，重振印度人對本民族文化的信心。教育是思想的載體，泰戈爾將自己的愛國思想傾注于教育之中，用實際行動傳承本民族文化的優秀成分，他建立的圣地尼克坦學校成為印度綜合性國立大學，他的教育實踐成為處理世界文化與本土文化關系的里程碑。

注解：

① (印)泰戈爾(Tagore，Rabindranath)著；宮靜譯.人生的親證[M].北京：商務印書館.1992.第5頁.

② (印)泰戈爾著；(中)白開元編譯.泰戈爾筆下的教育[M].北京：中央編譯出版社.2015.第2頁.

③ (印)泰戈爾著；(中)白開元編譯.泰戈爾筆下的教育[M].北京：中央編譯出版社.2015.第64頁.

④ (印)泰戈爾著；(中)白開元編譯.泰戈爾筆下的教育[M].北京：中央編譯出版社.2015.第555頁.

⑤ (印)泰戈爾著；(中)白開元編譯.泰戈爾筆下的教育[M].北京：中央編譯出版社.2015.第65頁.

⑥ 同上，第112頁.

⑦ 同上，第122頁.

⑧ 郁龍余等著.印度文化論[M].重慶：重慶出版社.2008.第225頁.

⑨ 郁龍余等著.印度文化論[M].重慶：重慶出版社.2008.第238頁.