中國(guó)方位文化的等級(jí)尊卑與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250014)

中國(guó)方位文化的等級(jí)尊卑與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

宋翠萍

(山東師范大學(xué)山東濟(jì)南250014)

在博大精深的中國(guó)文化中，方位文化有著獨(dú)樹一幟的一面，方位詞不僅具有表示方向的作用，在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)文化中，漢語(yǔ)的方位詞又含有尊卑等級(jí)觀念，這種方位文化在心理、思維和生活習(xí)慣上對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了影響。了解這些文化對(duì)外國(guó)人尤為重要。

方位詞；方位文化；尊卑等級(jí)；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

1 中國(guó)方位文化的研究綜述及其重要性

方位詞是漢語(yǔ)的常用詞匯，具有詞匯意義和語(yǔ)法意義和其獨(dú)特的文化意義，這些文化意義是中國(guó)人在思維方式和生活習(xí)慣上所共同遵守的和認(rèn)同的。中國(guó)的方位文化體現(xiàn)著一些等級(jí)和尊卑觀念，面對(duì)不同的文化認(rèn)同感，在對(duì)外文化交際傳播的過(guò)程中，學(xué)會(huì)尊重不同民族的文化至關(guān)重要。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，中國(guó)方位文化也是留學(xué)生需要掌握的一個(gè)重要的部分。

2 中國(guó)方位文化

中國(guó)方位文化有很多講究，最能體現(xiàn)方位等級(jí)尊卑的是“東”、“西”、“南”、“北”、這幾個(gè)方位詞。這些方位詞本身體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵。

2.1 “東”與“西”

“東”這個(gè)方位詞，表示空間概念，指代方向，體現(xiàn)著一種吉祥、積極的意義。“東”是太陽(yáng)升起的方向，“東”被寄寓蒸蒸日之意。[1]在中國(guó)古代社會(huì)，“東”屬陽(yáng)，暗指一股進(jìn)步的力量。“東”在中國(guó)古代社會(huì)體現(xiàn)了尊貴、吉祥如意，如給老人祝壽說(shuō)“福如東海，壽比南山。”“東”在中國(guó)古代社會(huì)用于男性的也比較多，如“東床快婿”、“東宮”等詞語(yǔ)。

“西”在西方有“稱贊”之意，如《西風(fēng)頌》。但中國(guó)，“西”指沒落的勢(shì)力。中國(guó)古代墓葬，逝者的頭部頭朝西面安葬。在中國(guó)古代的詩(shī)歌中“西”也有消極意義。如，“昨夜西風(fēng)凋碧樹”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”這些體現(xiàn)了“西”在中國(guó)社會(huì)的寓意。

“東尊西卑”是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)思想，雖然在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)的沒有古代的強(qiáng)烈，但對(duì)于“西”這個(gè)詞所體現(xiàn)的文化寓意，中國(guó)人還是有所忌諱的。

2.2 “南”與“北”

“南”屬陽(yáng)面，古代用紅色指代南方，被賦予了蓬勃的生命力。中國(guó)古代，君主都遵循“坐北朝南”的觀念，臣子面北稱臣。

“北”從字形看，是兩個(gè)人背道而馳，古代作戰(zhàn)，若失敗，背對(duì)敵人逃跑。從這一層面來(lái)看，“北”有“失敗”、“敗北”的意義。從直觀意義看，“北”也代表了寒冷。常常是詩(shī)人筆下的茫茫雪國(guó)。

中國(guó)古代社會(huì)的“南尊北卑”思想在當(dāng)今社會(huì)依然受用。

3 中國(guó)方位文化所體現(xiàn)的等級(jí)尊卑

中國(guó)方位文化等級(jí)尊卑在中國(guó)的座次文化與建筑有所體現(xiàn)。其中一些被繼承下來(lái)，有的則經(jīng)過(guò)創(chuàng)新被賦予了新的意義。

3.1 中國(guó)方位座次中的尊卑觀念

《鴻門宴》中，項(xiàng)羽和項(xiàng)伯東向坐，占尊位，范增朝南坐地位僅次于項(xiàng)羽項(xiàng)伯。而“北”和“西”則留給了劉邦和張良。這是古代方位文化體現(xiàn)出的地位尊卑。中國(guó)當(dāng)今社會(huì)，尊卑觀念不強(qiáng)，更多的是平等尊重，但在不同的工作職位有等級(jí)的懸殊。在中國(guó)酒宴上這種觀念有所體現(xiàn)。以圓桌為例，對(duì)著門口的位置最尊，其次，面向東坐為主位，距主位越近地位等級(jí)越高。朋友聚會(huì)，沒有嚴(yán)格的座次要求。

3.2 中國(guó)建筑方位中的等級(jí)觀念

中國(guó)古代建筑大都坐北朝南，除向陽(yáng)采光外，還是源于對(duì)方位文化的遵循。古代太子的“東宮”，由于是皇帝長(zhǎng)子，地位較高，因此，以“東”來(lái)顯示其地位的尊貴，象征著生機(jī)勃勃，一片朝氣。而“西”這個(gè)詞由于屬陰，一般用于女性的建筑居多，在古代“西廂”、“西樓”都是指女子的住所。古代女子地位不高，“北”這個(gè)方位詞也經(jīng)常用于女性的居所，“北堂”專門用來(lái)指古代主婦的住所。現(xiàn)代建筑也遵循了古代的“坐北朝南”，往往選擇向陽(yáng)的方位。

4 中國(guó)方位文化與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

文化教學(xué)是立足于提高跨文化交際能力的，目的是讓學(xué)習(xí)者能夠克服不同的文化背景障礙，提高對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力，文化教學(xué)是服務(wù)于語(yǔ)言教學(xué)的。中國(guó)的方位文化不僅僅在日常生活中經(jīng)常使用，而且它們?cè)诔烧Z(yǔ)、俗語(yǔ)、民俗和文學(xué)中都是有所體現(xiàn)的。掌握這些方位文化能夠幫助學(xué)習(xí)者更好的了解中國(guó)，更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。在教學(xué)過(guò)程中我們要遵循以下幾個(gè)原則：

現(xiàn)實(shí)性原則。文化教學(xué)要注意與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，要突出其實(shí)用性。我們要充分考慮文化的時(shí)代性，不要將明顯落后于時(shí)代的文化進(jìn)行過(guò)多的講解。像中國(guó)古代的方位文化可以不用多做贅述，多講解方位文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用。

可接受性原則。文化教學(xué)內(nèi)容要可被接受，一些涉及價(jià)值觀和有爭(zhēng)議的文化不要做太多講解，這就要求要做到對(duì)文化的內(nèi)容有所選擇。

交際性原則。我們說(shuō)文化的講解最終是服務(wù)于語(yǔ)言交際的，因此，因此我們要從培養(yǎng)學(xué)生的交際能力出發(fā)，注重提高學(xué)生的交際能力，注重于現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，可以讓學(xué)生去觀察身邊的座次文化，通過(guò)觀察自己發(fā)現(xiàn)中國(guó)的方位文化。

文化教學(xué)還需要掌握一些方法： (1)直接闡釋法。就是直接給文章加注釋,說(shuō)明方位的來(lái)源和文化含義。(2)實(shí)踐法。讓留學(xué)生參一些活動(dòng),讓他們了解座次的安排,從而獲得直觀的印象。加深對(duì)方位文化內(nèi)涵的理解。(3)對(duì)比法。在教學(xué)時(shí)，更可以對(duì)比教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)自己國(guó)家的方位文化與中國(guó)的方位文化進(jìn)行對(duì)比，從而更快的習(xí)得中國(guó)文化。

[1] 靳雅姝. “東西南北”與方位文化[D].延邊大學(xué),2003.

[2] 張德鑫. 方位詞的文化考察[J]. 世界漢語(yǔ)教學(xué),1996,(03):64-75.

[3] 梁寧森. 方位座次中的文化含義[J]. 河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,(03):15-17.

[4] 馬忠峰. 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的方位詞文化探析[D].西北師范大學(xué),2013.

[5] 李平. 淺析具有中國(guó)特色的方位文化[J]. 語(yǔ)文學(xué)刊,2009,(14):171-173.

宋翠萍(1993-)，女，漢族，山東濟(jì)南人，漢語(yǔ)國(guó)教育碩士，山東師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè) ,研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。