岳 陽 樓自然與人文的完美結合 (下)

特約撰稿人 何林福

岳 陽 樓自然與人文的完美結合 (下)

特約撰稿人 何林福

岳陽樓（楊一九 攝）

岳陽樓修得如何？滕子京不僅對工程施工格外用心，還力求美輪美奐，要超過前人，突出了岳陽樓文化建設，實踐了自己的美學思想。據(jù)范仲淹《岳陽樓記》說：“越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。”滕子京《與范經略求記書》也說：“歌詩并賦七十八首，榜于梁棟間。”更重要的是滕子京請范仲淹寫了《岳陽樓記》，又請大書法家蘇舜欽書丹、著名篆刻家邵竦篆額，將它刊于岳陽樓中，這一行動得到了州人的贊譽。據(jù)《岳州記》曰：“岳陽樓時以滕子京造樓、范希文為記、蘇子美書丹、邵竦篆額，號稱‘天下四絕’”，有人樹立了一塊石碑，稱為“四絕碑”。岳陽樓名傳天下，全憑了一篇《岳陽樓記》，《岳陽樓記》之所以產生，是因為出了一個滕子京。由此可見，滕子京重修岳陽樓，把岳陽樓文化建設推向了頂峰。

清代時：張德容重修岳陽樓奠定現(xiàn)代岳陽樓模式。

清代260余年，岳陽樓有18次重修的記載，其中有3次毀于兵燹。從清代重修岳陽樓的情況看，對岳陽樓的建設和保護作出最大貢獻的是岳州知府張德容。

張德容（1820—1888年），名谷，字德容，浙江衢縣人，清咸豐進士。曾兩次任岳陽知府，也兩次修岳陽樓。同治十一年（1872年），張德容任岳州知府，同治十二年募捐修葺岳陽樓宸翰亭，后離任。光緒五年（1879年）再任岳州知府，立即著手重修岳陽樓。光緒六年，岳陽樓因湖水沖擊，樓基拆裂后，張德容撥茶厘稅及地方捐款修葺，對岳陽樓進行自有史料記載以來的徹底重修。這次將岳陽樓址從湖畔移進了6丈多，建在今日岳陽樓所在地。仙梅亭、三醉亭亦同時遷進，使樓亭皆循舊式稍增其制，更宏麗，奠定了岳陽樓的形制、規(guī)模和布局，把岳陽樓的駁岸和城墻雉堞亦加堅筑。在修復岳陽樓及仙梅亭、三醉亭時，張德容也重修了岳陽樓宸翰亭。總共耗費2萬緡，歷時整整一年。工程告竣，張德容親筆寫了《重修岳陽樓記》。第二年，又請李翰章撰《重修岳陽樓序》，一并刻石留碑，嵌于岳陽樓。這樣使岳陽樓及其附屬建筑重露豐采，氣象崢嶸，岳陽樓出現(xiàn)了“大湖南北形勝之地，以斯樓為雄”的新氣象，覽勝者絡繹不絕，從而成為著名的游覽勝地。

張德容主持重修岳陽樓，不但設計大膽，工程繁浩，進展迅速，而且質量也很好，這在岳陽樓發(fā)展史上是罕見的。它至少具有三個方面的意義：一是使岳陽樓免去了洞庭湖水的沖擊之虞。因為建在巴丘山頭地形高亢，土質干燥，可以使樓基免遭洞庭波濤的沖刷和地下漬水的侵蝕，有利于保固樓身。二是使岳陽樓擺脫城墻附樓的地位，視野更為開闊，“對景”更為豐富。三是使岳陽樓“修舊如舊”，保持了文物價值。這說明岳陽樓在歷史的發(fā)展中得到了不斷改進和完善，從此固定了岳陽樓址，也奠定了現(xiàn)存的岳陽樓形制和規(guī)模，為岳陽樓的保護作出了巨大的貢獻。

民國時：兩修岳陽樓是興廢繼絕的延續(xù)。

在民國的38年中，史料記載修葺岳陽樓只有兩次小修。

一次是民國九年（1920年）修葺岳陽樓。魯蕩平在民國九年五月出任岳陽知縣，“于時，蕩平奉省長譚命，來守是邦，兵焚之余，百廢待舉。”他看見“岳陽樓僅存鐘樓及呂祖塑像而已，其它均遭破壞，前賢題詠，無一見存，嘆世變之滄桑，悲文物之凋落”，便與地方各界人士集會，商議重修，主持修葺岳陽樓，并寫有《重修岳陽樓記》。不過，這次重修實際上是小修，只是增加了《岳陽樓記》雕屏和一些匾對，未從根本上解決問題，再加上連年軍閥混戰(zhàn)，經常作為兵營馬廄使用，破壞日深，致使岳陽樓每況愈下。

另一次是民國二十一年（1932年）整修岳陽樓。民國二十年（1931年）五月五日，湖南省政府主席何鍵到岳陽視察，向縣政府提議整修街道，修建岳陽樓，“以壯岳陽觀瞻”。不久，何鍵派國民革命軍第19師55旅旅長段珩到岳陽駐防，出任岳陽警備司令部司令，并主持修葺岳陽樓。他來后立即成立了“重修岳陽樓委員會”，由17人組成，自任委員長，原擬在岳陽商紳中籌集兩千元（銀洋），將岳陽樓正樓及仙梅亭、三醉亭一并略加整修。民國二十一年（1932年）九月二十八日，蔣介石偕同夫人宋美齡從武漢出游長沙，在岳陽樓二樓小憩。樓上道士徐至炎趁給蔣介石進茶之機，苦求蔣介石“恩賜重修”。蔣介石到長沙后就指示何鍵要修好岳陽樓，何鍵表示“斯樓系全國名勝，非大加修葺，不足以壯觀瞻而光湖山，至所需經費，湖南省政府可酌予補助。”隨后，何鍵一方面從長沙選派工程師周鳳九赴岳陽勘視計劃，為修葺岳陽樓作準備；一方面與譚常愷、曹典球等30多名湖南頭面人物發(fā)出《重修岳陽樓募捐啟》，向社會各界募捐，謀求大修岳陽樓。其結果，湖南省政府撥出銀洋1.2萬元，地方募捐銀洋1.8萬元，由駐防岳陽的旅長段珩、教育局長廖莘耕主持修葺，于民國二十一年十月十日開工，民國二十三年二月十七日舉行落成典禮，其中岳陽樓率先竣工，民國二十二年端午節(jié)對游人開放。這次修葺岳陽樓的情況，據(jù)參與主持修樓工作的廖莘耕回憶說，對岳陽樓沒有作大的維修，只做了一些修補，將樓頂所蓋的大型琉璃瓦換成了中型琉璃瓦，對樓身的腐朽構件作了一些必要的更換，并把原有四方的格門集中在正門一方，其余三方改磚砌墻，加固了搖搖欲墜的樓身。主樓內的陳設，均按舊制沒有改動。

主樓三樓（尹明偉 攝）

岳陽樓（尹明偉 攝）

聳立在巴陵古城臺上的岳陽樓（楊一九 攝）

民國時期，岳陽樓維修問題之所以能得到蔣介石、何鍵的高度重視，徐至炎是一位重要的推手，為岳陽樓保護的鼓與呼作出了重要的貢獻。

當代時：今朝岳陽樓更好看。

1949年10月至1982年，岳陽市人民政府對岳陽樓相繼進行了5次小的維修，對岳陽樓樓身木制構件的腐朽問題，尚未徹底解決。從光緒六年五月大修到1982年已有102年沒有大修了。顯然，岳陽樓非徹底大修不可，才能使它益壽延年。

1982年5月，新華社記者劉春賢到岳陽樓采寫了《聞名中外的岳陽樓亟需修繕》一文，時任黨中央主席的胡耀邦同志對此作了重要批示，湖南省人民政府立即召開省長辦公會議進行了專題研究解決了岳陽樓的管理問題。同年，岳陽市人民政府成立了岳陽樓大修工程領導小組，具體負責組織施工。1983年3月，國家文物局拔款82萬元修建主樓，會同有關部門正式落實大修岳陽樓。岳陽樓是純木結構，盔式樓頂?shù)墓沤ㄖ４笮弈芊癖３謿v史原貌，保留原有的建筑風格，按什么原則進行大修？這是關系到岳陽樓是由“真古董”變?yōu)椤凹俟哦保€是保留其“真古董”的大問題。經過反復勘查和多次座談，集思廣益，文物部門決定大修的基本原則是“整舊如舊，復古出新”，基本要求是保護原貌，加固耐久，要保留古代的原物，從而為岳陽樓落架大修提供了組織、資金、技術保障和理論指導。

岳陽樓大修是一項工藝復雜、規(guī)模宏大工程。這次重修經歷了施工準備，落架大修、立架組裝、油漆裝修等4個階段，整個工程做到了有條不紊地順利進行。從1983年3月15日落架到1984年5月1日竣工對外開放，歷時14個月，耗資152萬元。它與大修前的岳陽樓比較有五大改進：一是既保持了原有建筑藝術和歷史風格，又剔除了民國以來增加的不合理部分，恢復了明清式樣。二是樓底花崗巖石基增高了30公分，不僅使岳陽樓更為壯觀，而且與其兩側輔亭的主次之分更加鮮明。三是二樓明廊上下空間增加了10公分，游客憑欄，視野更加開闊。四是加固了樓基，作了防治白蟻處理，消除了隱患。五是樓內陳設“增其舊制”，充實了文化內容，原陳放三樓的呂洞賓雕像已移至三醉亭，而代之以毛澤東書杜甫《登岳陽樓》詩雕屏。樓內還增刻了一些古今名人楹聯(lián)。所有雕屏、匾額、楹聯(lián)，也都修復一新，顯得古雅端莊。岳陽樓大修工程經國家和省文物部門驗收，評為全優(yōu)工程。這次岳陽樓大修是歷史上規(guī)模最大、質量最好、影響最廣的一次。

2005年初，岳陽市委和市人民政府又把岳陽樓景區(qū)工程正式納入城市建設工作重點，明確提出要建成“民心工程”、“名城工程”和21世紀岳陽的文化遺產。2006年3月20日，岳陽樓景區(qū)建設工程正式啟動，經過數(shù)月的努力，已完成一、二、三級平臺擋土墻、古城墻、呂仙祠、雙公祠、新碑廊、瞻岳門和城門角樓、汴河街等項目建設，整個工程以三國文化為主題，已恢復部分岳陽古城的原貌。2007年5月1日向游人開放。現(xiàn)在的岳陽樓，無論是質量，還是規(guī)模和內涵都是岳陽樓史上的巔峰之作，反映了我國社會安定、經濟興旺、文化繁榮，真是今朝岳陽樓更好看。

岳陽樓記（尹明偉 攝）

三、獨具風格的建筑藝術

岳陽樓屬于攢尖建筑木構架，樓闊深各三間帶周圍廊，臺基南北長14.52米，東西寬11.74米，面積為170.46平方米，高0.4米，全用花崗巖石鋪砌。三層三檐盔頂，二層出圍廊，頂層有如意斗拱，總高18.72米。其建筑集精巧的建筑結構和精湛的雕刻藝術于一體，主要特點有。

一是四柱結構。岳陽樓主樓三層，高15米，從樓底到樓頂采取不規(guī)格的四柱結構。全樓共有柱60根（蜀柱不包括在內），一是金柱4根，楠木質料，分別在樓的中部，柱高11.75米，柱徑0.48米，圓柱石礎高0.2米，金柱與二樓樓板的承接梁接頭處有龍頭替木。二樓金柱4根，高7.55米，柱徑0.48米，一、二樓共有8根金柱直頂三樓普柏枋，承載全樓大部分重量。二是廊柱12根，由一樓直頂二樓檐面下，高8.5米，直徑0.34米，有高約0.24米不等的圓形石礎，一樓東北南三面有墻，墻厚0.35米，廊柱10根包在墻內；二樓廊柱系一樓直頂上來，柱間鑲板裝有檻窗。三是檐柱32根，其中一樓20根，分布在明廊上，柱高4.2米，柱徑0.26米，圓形石礎高0.2米不等；二樓12根，呈方形，邊長0.17米，間隔嵌有欄桿。從枋與梁架來看，一樓廊頂為卷棚式（懸拱），每邊各施三條平行脊掛，穿插枋上有蜀托住脊掛，蜀柱有懸拱枋，枋上雕花。二樓金柱與廊柱之間，頂為卷棚式，上施兩條平行脊掛，老角梁前端為龍頭雕刻，穿插枋與撩檐枋均不出頭。從門窗與回廊看，門窗格窗也各層有別，一樓西面正門為格子門，二樓四周為步步緊格子窗，三樓四周為田字式檻窗。二樓的東面和北面，各有一個6級踏步上回廊。從回廊東面南側有14級樓梯上三樓。

二是如意斗拱。岳陽樓三樓頂采用了斗拱的方法，層疊相襯，荷重承力，拱托樓頂，用傘形架傳載負荷。其三樓的檻窗上為普柏枋承接鴛鴦交手如意斗拱。斗拱形制較小，大斗上寬0.33米，底寬0.25米，高0.15米，其中耳高0.03米，腰高0.01米，底高0.11米，小斗約為大斗的一半。斗拱總高0.87米，分四層。東西每面七攢，南北每面五攢，每一個斗的斗口上有兩拱成十字交叉，交叉口插入純裝飾的昂，昂頭雕刻成各種形狀，下層為靴頭，中層為龍頭，上層為鳳頭，最上層為云頭。斗拱與插昂，看來紛繁復雜，實則排列規(guī)整，形似蜂窩，外形美觀。

三是盔式樓頂。岳陽樓在三樓天花板上部，每根老角梁的尾角伸向中央，有3根漸次增高的的蜀柱，共12根，柱間有拉牽和襯子，中央有一矩形寶架，寶架上有1根2.5米長的橫梁，脊柱就承壓在橫梁上，脊柱高約1.5米，柱徑0.24米，4根老角梁處于脊柱頂端，脊柱內插有一“天心”，上通寶瓶，寶架上方的椽皮，每根上墊有小木方直到底瓦，組成弧形，成為盔頂向外的突線。從外形看，四條棱脊隆起陡曲，似古代將軍的頭盔，故稱為“盔頂”。岳陽樓為國內唯一大型盔頂建筑，顯示出更為豐富生動的造型輪廓。

四是飛檐四起。岳陽樓的檐面和脊也具特色，三個層面各有4條脊。第一層面設檁子8根，水路3.8米，脊上裝飾荷花、蓮蓬，翹首為展翅欲飛的鳳凰；第二層面設檁子8根，水路4.5米，脊上裝飾蜿蜒的龍身，翹首為昂視的龍頭；第三層面設檁子16根，水路7米，脊上飾卷草，翹首為回紋形祥云，盔頂中尖聳立一寶瓶。三層檐面鋪蓋黃色琉璃瓦，每層樓都飛檐四起，12個飛檐，檐牙高啄，似鳥嘴在高空啄食。一眼望去，重檐鰲突，藻井瑣窗，雕梁畫棟，丹柱彩楹，金碧輝煌。

五是純木建筑。據(jù)文化部文物保護技術研究所（現(xiàn)中國文化遺產研究院）杜仙洲、上海同濟大學陳從周等古建筑學家考證，岳陽樓的建筑沒有用一顆鐵釘，沒有用一道巨梁。整個岳陽樓，構件嚴密，閂縫對榫，套合規(guī)正，工藝精巧，結構嚴謹，造型莊重，神工巧匠，天然雕成，為我國古代建筑中少見。

雕梁畫棟（楊一九 攝）

作為古建筑的岳陽樓，建筑雕飾對岳陽樓建筑的附著，也同樣顯得十分重要。岳陽樓雕飾包括建筑構件（屋頂、梁枋、柱礎、門窗等的裝飾和油漆彩畫），以及建筑附件（牌坊、牌樓、建筑前的石獅、欄桿）進行裝飾的部分，具有古樸而端正、簡潔而靈動，綿密而流麗的審美特點，有很高的藝術價值。從屋面顏色上看，岳陽樓屋頂以象征皇權的黃色琉璃瓦鋪蓋。從屋頂脊飾內容上看，岳陽樓屋頂脊飾內容從上而下，按等級秩序排列：最上是象征神權的如意云紋圖案，中間是象征皇權的游龍海藻圖案，最下為象征吉祥的鳳凰茶花圖案。從雕塑題材內容上看，岳陽樓雕飾宣傳忠、孝、節(jié)、義的儒家人物故事，如三國演義、莊王擂鼓、柳毅傳書、打漁殺家等；有充滿浪漫色彩的神話傳說，如嫦娥奔月、八仙過海、呂洞賓醉酒、龍飛鳳舞等；有世俗生活的描繪，如捕魚、耕地、打柴等；有對大自然的向往，如大量的山水亭臺、花卉小鳥、珍禽異獸等內容豐富多彩。從構圖形式上看，岳陽樓追求規(guī)矩、方正、平面篤實，崇尚自由、曲折、飛動、空靈的構圖形式，給人充分的想象空間，具有明顯的地方特色。可見，岳陽樓雕飾藝術不愧為一座民族民間藝術的寶庫，極大地提升了岳陽樓建筑藝術和美學價值。

“紅花雖好，尚需綠葉扶持。”在中國園林藝術中，建筑有個體的美，也有群體的美，個體美是群體美的基礎，群體美則是個體美的組合。岳陽樓左有“仙跡”的仙梅亭，右有“呂洞賓三醉岳陽樓”傳說的三醉亭，結成一個“品”字形的建筑群，以及樓下湖邊有紀念杜甫的“懷甫亭”，布局合理，樓亭生輝，并形成一個園林藝術整體，實現(xiàn)了個體美和群體美的和諧統(tǒng)一。

仙梅亭位于岳陽樓的南側，初名仙梅堂，始建于明崇禎十二年（1639年）。推官隱宗孔維修岳陽樓時，有人在岳陽樓下湖濱沙磧中掘出一塊石板，上面有枯梅一干、無葉，但有花二十四萼，都自成文理，人們認為是“仙跡”，便修亭立石，以示紀念，并命為“仙梅堂”。明末清初楊柱朝有《仙梅記》載其事。后來，由于戰(zhàn)火紛飛，災害不斷，仙梅堂倒塌，石板丟失了。清乾隆四十年（1755年），知縣熊懋獎重建岳陽樓時，遍訪石板下落，偶而在民屋灶下復得其石，但已缺損，紋理不清，于是摹刻一石，在遺址上復建其亭。他撰并書《仙梅石》碑文，連同仙梅石置于亭中，改“仙梅堂”為“仙梅亭”。時到清同治六年（1867年），仙梅亭也隨岳陽樓維修得到了較大的修葺，并請大書法家何紹基題匾“留仙亭”，替代了“仙梅亭”。光緒六年（1880年），留仙亭又隨著岳陽樓址上移而移至今日仙梅亭所在地，將“留仙亭”恢復原名“仙梅亭”。解放后，仙梅亭多次修繕。1979年落架重建，仙梅碑石仍置亭中。1983年修整后，將亭中鐵梯拆除，杜絕游人登樓，減輕了對亭的上部建筑的壓力，使亭中空間擴大，藻井有了完整構圖，重新飾彩后，鮮艷奪目。新修的仙梅亭占地面積44平方米，亭底砌有90公分高的花崗巖臺基，由6根平地而立的中心大柱撐起上下兩層，為六方尖頂式重檐純木結構，高7米，二層二檐，檐角高翹，上蓋綠色琉璃瓦，玲瓏小巧，分外別致，為豐富岳陽樓景觀增添了色彩。

三醉亭位于岳陽樓前右側5米處，又名望仙閣和斗姆閣，是紀念呂洞賓而修建的。據(jù)清光緒《巴陵縣志》載：望仙閣于清乾隆四十年（1775年）,由巴陵知縣熊懋獎承建。后來坍毀，道光十九年（1839年），在原址上重建，改“望仙閣”為“斗姆閣”，用以祭祀北斗星神。咸豐年問（1851—1861年），岳陽樓和斗姆閣俱頹壞。同治六年（1867年）又重建，根據(jù)呂洞賓三醉岳陽樓的傳說而定名，改斗姆閣為三醉亭，并自樓上建閣道通岳陽樓二樓，將三醉亭辟為宴席之所。光緒六年（1880年），隨同岳陽樓上移六丈多，循舊制而重建，原貌一直保留至今。解放后，三醉亭多次修葺。1977年落架重建，將四周的磚墻拆除，成為純木建筑，依照仿宋式建筑風格進行了統(tǒng)一布局。一層增建了屏樓，上繪呂洞賓醉臥像，并書呂洞賓詩一首。1983年大修岳陽樓時，將呂洞賓像移到三醉亭的二樓。整個三醉亭占地135.7平方米，高9米，二層二檐，為重檐歇山頂方形殿宇式建筑，與左側的仙梅亭相映成趣，給岳陽樓增添了人文之美。

二樓花檻窗上絳環(huán)板上的透雕（楊一九 攝）

懷甫亭位于岳陽樓下西南面的湖邊，是1962年為紀念唐代偉大詩人杜甫誕生1250周年而修建的，為一方形小亭，占地面積40平方米。亭向坐南朝北，四柱為水泥鑄構，環(huán)以欄桿，上端為木結構，翹首脊飾精巧，藻井彩繪鮮艷。亭額懸掛的“懷甫亭”為朱德同志1962年所書。正面亭柱上的對聯(lián)是：“舟系洞庭，世上瘡痍空有淚；魂歸洛水，人間改換已無詩。”這是詩人、書法家吳丈蜀先生1979年撰寫的，表達了對杜甫的懷念之情。1984年，對懷甫亭進行了修整，并刷漆一新。亭中豎石碑一方，正面刻杜甫的畫像和他的《登岳陽樓》詩，背面刻有詩人生平的碑文，概述了杜甫一生的功績。懷甫亭的修建，，則成為岳陽樓的陪襯，使岳陽樓顯得更加巍峨壯觀。

四、輝煌燦爛的古代文化

自然景觀如果少了歷史人文的內涵，如人沒有眼睛一樣，少了一些神韻和靈魂。岳陽樓從南朝宋開始，由軍事設施向觀光瀏覽轉變，歷代“遷客騷人，多會于此”，我國著名的大詩人李白、杜甫、韓愈、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等都曾登樓賦詩，寫下了許多詩篇。據(jù)歷代《巴陵縣志·岳陽樓文集》統(tǒng)計，共收有從南朝到清光緒十七年（1891年）止的詩詞歌賦等作者357人的作品484篇（首）。而現(xiàn)代寫岳陽樓的作品則無法統(tǒng)計，極大地豐富了岳陽樓文化，其思想性之強，藝術性之高，在中國文化史上占有一定的地位。從岳陽樓文化發(fā)展史來看，唐詩、宋文、清聯(lián)是岳陽樓三座文化藝術高峰。

高峰之一：杜孟文章在，后人不敢復題。

岳陽樓，歷代不知有多少詩人登臨題詠，竟試歌喉，寫出成千上萬的詩篇，組成一闋岳陽樓詩的大合唱。宋代詞人賀鑄曾說：“嘗登岳陽樓，左序毬門壁間，大書孟詩，右書杜詩，后人不敢復題。”宋人方回曾上岳陽樓也說：“岳陽樓天下壯觀，孟杜二詩盡之矣。”又說：“后人自不敢復題也。”《瀛奎律髓》卷一中日本學者森大來在評釋明代李攀龍《唐詩選》中孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》一詩時認為：“岳陽洞庭占東南山水之壯觀，騷人墨客題詠者不一而足，然不愧為冠冕者，實浩然此作與杜少陵之‘昔聞洞庭水’一篇而已。”這說明孟浩然和杜甫堪稱描寫岳陽樓的絕代歌手。

孟浩然（689—740年），湖北襄陽縣人。其詩今傳《孟浩然集》，共263首，詞秀調雅，清新淡遠，是他的作品基本風格，盡管他生活在盛唐人才輩出的時代，仍以他獨特的風格贏得了許多詩人的推崇和后代詩家的廣泛贊許。《望洞庭湖贈張丞相》就是他傳世的名篇。詩云：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情！

這是一首干謁詩。唐玄宗開元二十一年（733年），孟浩然西游長安，寫了這首詩贈當時在相位的張九齡，目的是想得到他的賞識和錄用，只是為了保持一點身份，才寫得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。詩中借洞庭勝景而發(fā)感慨，表達了希求引薦，積極出仕的心情。詩人筆底的洞庭湖博大浩瀚，大有吞吐太空的氣勢。以藍天含于湖內，突出湖面寬闊無限。用“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”說明水勢的澎湃洶涌，完全可與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”媲美。然而，從洞庭湖的氣勢，聯(lián)想到欣欣向榮的開元盛世，正是國家用人之時，因而有心出仕。但是欲渡無舟，故興“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”之嘆，并寄托希望于執(zhí)政者—張九齡丞相。從這首詩來看，它的名聞遐邇，決不是因為它的后半首通過洞庭風物的抒寫，巧妙地寄托了希望當權者接引的寓意，而是因為它的前四句“巨細映襯”的寫法確實不同凡響，構成了一幅前后大小相形而錯綜多彩的圖畫：既有大景，又有小景，大小交融，相輔相成，大因小而神氣充塞，小因大而精神飛動，十分豐富多姿，毫不單調貧乏。正如日本學者森大來在《唐詩選評辨》中所說“浩然此作，氣象雄偉，曠然之壯觀，如在目前”。如果沒有前四句，這首詩很可能會在歷史的記憶里消失得無影無蹤了。孟浩然這首詩，就是藝術上大小結合、點面相映的典范之作，才使得歷代很多詠洞庭的詩相形失色，成為千古傳唱之作。

夏永《岳陽樓圖》

杜甫（712—770年），字子美，原籍湖北襄陽，曾祖時遷移居河南鞏縣，是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。唐朝大歷三年（768年），杜甫乘舟由川入湘，泛洞庭，登岳陽樓，寫了傳誦千古的名篇《登岳陽樓》詩曰：

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

這時詩人已經57歲，常年多病，又拖著家室，對百姓的痛苦體驗尤為深切。這首詩開篇抓住岳陽樓的地理特征，采用對仗的手法，表達了昔日對洞庭湖的向往和如今登上岳陽樓的興奮。接著實寫洞庭湖面的開闊，水勢浩大，虛寫岳陽樓的高。詩人抓住了“八百里洞庭”的壯闊風貌，提煉升華，極為巧妙地顯示了自然美與精神美妙合無垠的壯美境界。這一聯(lián)之所以成為千古絕唱，不僅僅從宏觀世界寫出了洞庭景色，也含蓄地反映了唐王朝安史亂后的實景。同時也曲折地反映了作者后半生的身世。“親朋無一字”，側面反映了時局動蕩，交通阻塞。“老病有孤舟”與身世悲涼，年老多病，孤舟借以棲身。如果說頷聯(lián)是從宏觀世界落筆，那么頸聯(lián)是著眼于微觀世界了。尾聯(lián)悲嘆戰(zhàn)亂不停，給人民帶來了深重的苦難。這首詩憂時傷世，沉郁頓挫，表現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實主義精神，以其意境的開闊宏麗為人稱道。清初黃生對這一首詩有一段議論認為，詩的前四句寫景，寫得那么寬闊廣大，五、六兩句敘述自己的身世，又是寫得這么凄涼落寞，詩的意境由廣闊到狹窄，忽然來了一個極大的轉變。詩人把筆力一轉，寫出“戎馬關山北”五個字，這樣的胸襟和上面“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)寫自然界宏奇?zhèn)惖臍庀螅湍軌蚝芎玫厣舷乱r托起來，銖兩悉稱。這樣創(chuàng)造的天才，當然地壓倒了后人。

高峰之二：范仲淹的《岳陽樓記》名垂千古。

當歷史步入宋代后，范仲淹的《岳陽樓記》把岳陽樓文化推向了第二個高峰—宋文，更使岳陽樓譽滿天下，而催生《岳陽樓記》的是滕子京的《與范經略求記書》。

滕子京重修岳陽樓后，認為“天下郡國，非有山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著”，便請人畫了一幅《洞庭秋晚圖》，抄錄了唐代和當時名人吟詠岳陽樓的詩詞歌賦，親筆寫了一封《求記書》，介紹了岳陽樓的有關情況，傾吐他請求知己范仲淹為之作記的迫切心情，并派人將這封信送至被貶謫在鄧州（今河南鄧縣）的好友范仲淹。

三醉亭

范仲淹（989—1052年），字希文，謚文正，吳縣（今江蘇蘇州市）人，是北宋中期杰出的政治家和文學家。通觀史料，范仲淹的一生可謂“三不朽”，即所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂‘三不朽’”（《左傳》）。他為官以來治理水患創(chuàng)辦義田等，可謂“立德”；他戍邊守陲，力矯時弊，推行“慶歷新政”等，可謂“立功”；他的奏對、條陳等姑且不論，僅以《岳陽樓記》的文化價值看，可謂“立言”。就大多數(shù)人來說，知有《岳陽樓記》，未必盡識范仲淹。他出身貧苦，從小刻苦自學，二十七歲考中進士。做官后遏事敢言，不怕打擊。曾帶兵鎮(zhèn)守邊疆，明賞罰，鼓士氣，增修要塞城堡，招撫流亡居民，團結境內各族人民，對鞏固國防頗有貢獻。宋仁宗慶歷三年（公元1043年），范仲淹被擢為參知政事（副宰相），他銳意改革弊政，以發(fā)展生產，富國強兵，領導了著名的“慶歷變法”。他的政治改革觸犯了大官僚的利益，遭到朝廷保守派的反對和攻擊。慶歷五年，范仲淹被迫離開朝廷，到鄧州去做地方官。當他得到滕子京的求記書后，欣然應滕子京之請，借寫樓記以抒懷，于同年九月十五日慷慨激昂地揮筆寫就了這篇368字的《岳陽樓記》。茲將全文援引如下：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚；上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁都青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣！

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君：是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟？噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

這篇《岳陽樓記》是為朋友記事的，但他根本沒寫岳陽樓的沿革，對重修岳陽樓的功業(yè)及其作記的緣由，也只用了51個字，全篇集中抒發(fā)作者平生以“天下為已任”的胸懷，寫景用了整整三段文字，好像是在描繪山川勝景，其實是在評點不同心情的人物對山川勝景的不同感慨。同是“登斯樓也”，有的就引起“憂讒畏譏”、“感極而悲”，有的則“寵辱皆忘”、“其喜洋洋”。那么，什么樣的襟懷才是作者所崇尚和合乎道德規(guī)范的呢？作者寫道，那些“以物喜”或“以己悲”的人，都不過是只顧個人得失的可憐蟲而已，都不足取，都不合“仁人之心”。只有“不以物喜，不以己悲”，不僅在朝作官時，“憂其民”，就是流落江湖了，也憂其國，才符合“仁人之心”。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的兩句話，重千鈞，字字如金，擲地有聲，寫出了作者的高尚情操和宏闊的胸懷，令人拍案叫絕！它之所以能夠膾炙人口，廣泛流傳，是因為其思想內容和藝術魅力都達到了至高的境界。就《岳陽樓記》一文來說，真所謂言有盡而意無窮。其語言非常生動優(yōu)美，真正是清詞麗句。比如說洞庭湖張開大口“銜遠山，吞長江”何等氣勢！“上下天光，一碧萬頃”，把天連水，水連天，水天一色的景象畫得多么美！不同凡響，不落俗套，一字一句，都經錘煉。其語言形式，音色、節(jié)奏，都像詩一樣的美好。從而使一篇三百多字的短文流傳千古而不朽。九個多世紀以來，岳陽樓的興廢不知凡幾，但那高標于樓頭的巨大精神豐碑《岳陽樓記》，不僅毫無圮缺，反而超越朝代更迭，歷史盛衰，作為一種中華民族優(yōu)秀知識分子崇高人格文化的積淀，滋養(yǎng)著人們的心靈。樓以文顯，文以樓傳。滕子京因為岳陽樓而不朽，而岳陽樓又因范仲淹的《岳陽樓記》而不朽，并使得岳陽樓名傳四海。正如宋代詩人王十朋吟道：“雄文誰繼范文正，妙曲異無滕子京。”

高峰之三：“竇聯(lián)”堪稱“另一篇《岳陽樓記》”。

一座園林，一處名勝，需有佳聯(lián)點綴，優(yōu)美的風景才顯得更為高雅，使得游人情致益濃，興味益濃。岳陽樓楹聯(lián)是岳陽樓文化的重要組成部分，有古今名家鏘金玉之篇，亦有海外赤子愛國懷鄉(xiāng)之什，有老一輩之清辭麗句，亦有后起者的雛鳳新聲，一副楹聯(lián)，寥寥數(shù)語，往往把岳陽樓的景，或者有關的人事，“點露無遺”，“景以聯(lián)而著，聯(lián)因景而華”，詩情畫意，相得益彰。在岳陽樓內有副與“杜詩”、“范記”齊名的“竇聯(lián)”。這就是清代云南竇垿所撰，湖南大書法家何紹基所書的岳陽樓長聯(lián)。其聯(lián)為：

“一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶、儒耶、吏耶、仙耶！前不見古人，使我愴然淚下；

毛澤東手書杜甫詩

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者！此中有真意，問誰領會得來？”

作者竇垿，云南羅平人，名垿，字子坫，“蘭泉”為其號。他于1825年鄉(xiāng)試，得中解元，四年后會試取為進士，后任江西道監(jiān)察御史。1850年，他不畏強權，仗義執(zhí)言，參劾屈膝媚外，樹黨營權，權傾一時的大學士穆彰阿和協(xié)辦大學士琦善。后因參劾無結果，毅然告假回滇。于是，他撰寫的這副長聯(lián)正是從自己憂國憂民卻壯志難酬的切身體會出發(fā)，感慨岳陽樓四周的湖、江、山、城的秀麗景觀。下聯(lián)寫風光，“潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者”與這四方的描寫相應，構成“湖光涌聚，江水奔流，大山雄峙，古城威鎮(zhèn)”的壯麗形象。上聯(lián)寫掌故，緬懷與岳陽樓結下不解之緣的詩人、名臣、賢吏和仙客，四位名家，不同身份。詩人杜甫寫了五言律詩《登岳陽樓》，所以說他“五言絕唱”；滕子京在巴陵郡當官，重修岳陽樓，所以說他“百廢俱興”；呂純陽就是傳說中的神仙呂洞賓，寫過“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”的詩句，所以說他“三過必醉”；范希文即范仲淹，他在《岳陽樓記》里提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大思想。這“憂”、“樂”二字發(fā)人深思，所以說他“兩字關情”。上下兩聯(lián)都用問答式，由敘事到寫景，由寫景到抒情，情景交融，耐人尋味，從而揭示了自己從觀賞自然風光，思考世事變遷中悟出的“體會”：個人的順挫、得失與大自然景觀的長榮長存相比，是何等的渺小、短暫？和杜甫的風雨飄泊，范仲淹的以天下憂樂為憂樂，以及滕子京的貶官岳州而作出政績，呂純陽的棄官成仙相比，自己的遭遇又何必耿耿于懷呢！這種廣闊的胸襟大概也就是多少年來人們稱頌“竇聯(lián)”，理解“此中真意”的所在吧？縱觀全聯(lián)，102個字緊扣岳陽樓，打破了一般名山名樓的長聯(lián)多是上聯(lián)寫風光，下聯(lián)寫掌故，觀光懷古，就實論虛的寫法。這副楹聯(lián)偏偏倒過來寫，上聯(lián)詠史，下聯(lián)繪景，同時抒情述懷。其選材之精當，對仗之奇巧，令人嘆絕，更加使人回味無窮的是全聯(lián)以問句始，以問句終，內涵之豐富，底蘊之深遠，在我國楹聯(lián)珍品中，確屬罕見。因此，“竇聯(lián)”與“杜詩”、“范記”齊名，是岳陽樓文化史上的三座藝術高峰之一。

岳陽樓山水之美，人文之勝，既有偉人扶，也有文人捧，經名人大家的吟唱、傳誦，被賦予豐富的人文精神，內容得以重新挖掘升華，此后聲名鵲起，經久不衰，并隨時間的推移而愈發(fā)閃光，而成為人們向往的風景名勝地。

岳陽樓

自然與人文的完美結合（下）

責任編輯：陳生庚