沈從文鄉(xiāng)土小說獨(dú)具的文化價(jià)值

黃國英

沈從文鄉(xiāng)土小說獨(dú)具的文化價(jià)值

黃國英

沈從文一生創(chuàng)作豐厚，他的鄉(xiāng)土小說構(gòu)造了特異的湘西世界，同時(shí)洋溢著田園牧歌氣息，促進(jìn)了中國的抒情小說的散文化、詩化，這一切都顯示了沈從文小說獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，表現(xiàn)了人性純樸的湘西世界、田園牧歌的湘西世界和原始張揚(yáng)的湘西世界。在這里“湘西世界”是可以和陶淵明的“桃花源”、柏拉圖的“理想國”相提并論的，無數(shù)人可以被這個(gè)理想世界感染，從這里得到慰藉。

沈從文 鄉(xiāng)土小說 散文化 詩化

沈從文的小說之所以被稱為鄉(xiāng)土抒情詩,是因?yàn)樗男≌f的主體是湘西小說，他的創(chuàng)作觀念有著夢牽魂縈的湘西情結(jié)。他不僅以湘西為參照座標(biāo)反襯出都市生活的惡濁，更為重要的是，他把具有秀麗的自然景色，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和醇厚人性的湘西作為一種人生形式的象征。所謂鄉(xiāng)土小說是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。鄉(xiāng)土小說作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復(fù)雜情緒描繪生活與苦難中而又麻木、愚昧的故鄉(xiāng)人，同情與批判，諷刺與哀憐相互交織，形成鄉(xiāng)土小說喜劇與悲劇相交融的美學(xué)風(fēng)格。沈從文小說通過以《邊城》為代表的一系列作品，滲透了深厚的文化內(nèi)涵，闡述了自己獨(dú)特的文化價(jià)值體系“湘西自然人性文化”。他以湘西鄉(xiāng)下人的視角，來贊美湘西的山水美景，人的淳樸和風(fēng)俗的古雅。并以這樣一個(gè)世界來觀照、批判和否定他所生活的，他認(rèn)為是丑惡的都市社會(huì)。他實(shí)際上是在張揚(yáng)他的理想的人生形式，希望這種優(yōu)美、健康、自然的人生形式能被現(xiàn)代人所利用，從而達(dá)到重塑民族性格的目的。他從地域的、文化的視角，通過兩種文化的對(duì)峙來表達(dá)自己的文學(xué)理想。這是沈從文構(gòu)筑其理想的“湘西世界”的根本動(dòng)因。

一、人性純樸的湘西世界

沈從文在《習(xí)作選集代序》中說：“我要表現(xiàn)的本是一種人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。他又說：“我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想建筑。這神廟供奉的是‘人性’”。[1]這大概是對(duì)沈從文小說“描寫人性”的最早定位。

凡是到過湘西的人對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣褡钊菀妆Ａ舻接∠笾械挠袃杉拢杭础皭勖馈焙汀盁崆椤薄！皭勖馈北憩F(xiàn)于婦女的裝束方面給人一種健康、樸素、異常動(dòng)人的印象。“熱情”多表現(xiàn)于歌聲中。沈從文在創(chuàng)作思想上，主要是注重湘西地域性的古樸民風(fēng)、淡淡的鄉(xiāng)情，突出一種原始典雅的人性美。他極力探索下民的風(fēng)雨人生，揭示人生規(guī)律。沈從文從自然純樸的農(nóng)村生活出發(fā)，來表現(xiàn)下層勞動(dòng)人民崇高的人性美。在他的作品中，少女和老人是他經(jīng)常表現(xiàn)的人物形象。如《邊城》中的翠翠、爺爺，《長河》中的夭夭、老水手，《三三》中的三三，以及《阿黑小史》中的阿黑等。他們?cè)谙嫖髑嗌骄G水里，受著自然的養(yǎng)育，遠(yuǎn)離塵囂。心靈沒有沾染半點(diǎn)世俗纖塵，那么誠實(shí)無邪、聰明伶俐，忠厚善良、慈愛可親,是人性美的真正代表。這些少女和老人的形象成了作家理想化自然人性的象征。

一些贊揚(yáng)和謳歌湘西青年男女愛情的作品作為優(yōu)美人性的集中表現(xiàn)，他們不講嫁妝，不講財(cái)禮，也不講門當(dāng)戶對(duì)，講的是一顆真誠的心靈和一份執(zhí)著的愛如《阿金》《旅店》《九歌》《阿黑小史》《三三》《雨后》《神巫之愛》《龍朱》等。這一系列的作品充滿了神秘的色彩，令人讀起來如夢如幻。青年男女的愛情在沈從文筆下被寫的如詩如畫。《龍朱》《神巫之愛》《阿黑小史》這些小說都是沈從文所寫的最美的文字，他所贊的愛和美在這些作品中都上升到了人性的極致，貫穿了人類已有的純真愛情、純潔性愛的種種表現(xiàn)。[2]

他筆下這種優(yōu)美的“人性”，是沈從文對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)，也是他對(duì)整個(gè)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)，可以說是沈從文整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的最大成就。這是一個(gè)獨(dú)立自足的世界，“湘西世界”是可以和陶淵明的“桃花源”、柏拉圖的“理想國”相提并論的。無數(shù)人被這個(gè)理想世界感染，從這里得到慰藉。小說的湘西只是借用了現(xiàn)實(shí)湘西的風(fēng)土人情、人文故事，但現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)卻被美化了、人性化了。

二、田園牧歌的湘西世界

湘西，獨(dú)特的地理環(huán)境使其構(gòu)成作家人生視景生存空間不可缺少的組成部分。在沈從文筆下，湘西邊陲的秀麗風(fēng)光，清澈見底的小河，翠綠連天的高山，在急流險(xiǎn)灘中飛馳的木船，風(fēng)格獨(dú)特的吊腳樓是那樣的牽人心魄，動(dòng)人情懷。他筆下的湘西世界如詩如畫，如世外桃源。沈從文湘西題材的小說富于傳奇色彩，源自于沈從文生于斯長于斯的湘西這片土地。沈從文的創(chuàng)作植根于他自幼生長的湘西世界，那些最先進(jìn)入沈從文鄉(xiāng)土描繪領(lǐng)域的，是湘西的神話傳奇和民間故事。他從湘西那些濃厚的原始民俗民風(fēng)里，找到了一條“心與心溝通”。“人與美與愛的接觸的路”，希望通過瑰麗的神話與民間故事，歌頌?zāi)切┠信魅斯砩蠌浡脑忌Γ澝滥切崆椤⒂赂摇⒄\實(shí)的高貴品質(zhì)。

《蕭蕭》是一篇描寫湘西社會(huì)和少女命運(yùn)的小說，作品帶有田園牧歌般的情調(diào)。在人性與制度的對(duì)抗中，沈從文寫的是人性的勝利。對(duì)于婚姻，主人公蕭蕭以天然的人性來對(duì)抗，這樣的對(duì)抗，都是不自覺的，甚至是自我抑制的，這樣的力量看上去是弱小而偶然，但是卻隱藏在這些“種田的莊子”里，在這些“種田的莊子”里，沈從文不動(dòng)聲色地在搭建的是，是他心中愛與美的，永恒的“人性的希臘小廟”。[3]《媚金·豹子·與那羊》講述了滇西苗人的一個(gè)凄美的愛情故事。他所要傳遞的是以豹子和媚金純潔的愛來襯托他所處的時(shí)代的愛情的虛偽的。這也他所說：“愛情的字眼，是已經(jīng)早被無數(shù)骯臟的虛偽的情欲所玷污，再也達(dá)不到另一個(gè)時(shí)代的純潔了。”《柏子》講述的只是掙扎于這個(gè)世間的下等人的一點(diǎn)兒不太雅觀的事情，卻讓我們實(shí)實(shí)在在地感受到一份發(fā)自內(nèi)心的沉重。從一個(gè)凡俗的生命存在中折射出一種普世的關(guān)懷，這是很多描寫同樣題材的作者所不能達(dá)致的一種生命境界。我們之所以一而再，再而三被沈從文的作品所吸引，原因也許正在這里。只是他沒有把這種生命的沉重直接傳達(dá)給讀者，而是用了詩意的眼光和手法給生命揉進(jìn)了一些柔和的色調(diào)。他不愿意看到原本沉重的生活以更沉重的面目出現(xiàn)在世人眼前，并且他總能夠?qū)⒁还稍娦缘牧α總鬟f出生命本身所包含的那種脆弱然而永恒的美。這詩意和生命本身的世俗與沉重交融在一起，以一種無聲的方式傳遞著對(duì)所有卑微脆弱靈魂的敬畏和熱愛，也讓所有懂得尊重生命的人在瞬間體會(huì)到什么叫做永恒。[4]

最值得我們提起的是那部牧歌式的充滿浪漫情調(diào)的《邊城》，它不僅一如既往的表現(xiàn)人性與人情的美，而且近于完美，標(biāo)志著其小說創(chuàng)作進(jìn)入完全成熟的境界。《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說。翠翠是沈從文傾注了“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象。《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛”與“美”的天國。老船夫是“善”的化身，沈從文同樣是把他放在“愛”與“美”的人性天國進(jìn)行刻畫的。在這里，人性皆真，人性皆美，這里人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)，極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。[5]《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。

三、原始張揚(yáng)的湘西世界

湘西這個(gè)相對(duì)原始的、淳樸的、多水的地方，培養(yǎng)了沈從文敏感的觀察力。這里的青山綠水孕育了沈從文如水一樣的性格。他在對(duì)湘西風(fēng)土人情、價(jià)值觀念和那種雄強(qiáng)、勁健、樂觀的人生形式贊美的同時(shí)，并沒有忘記對(duì)湘西的野蠻、落后、無動(dòng)、麻木的反省和批判。當(dāng)我們閱讀沈從文的作品的時(shí)候可以清晰地欣賞到作品中對(duì)水山交織的湘西描寫。讓我們看到了湘西那令人欣羨的自然景觀和這里水土所哺育的人的獨(dú)特。我們可以發(fā)現(xiàn)小說中的湘西特有的原始美。[6]

如《三個(gè)男子與一個(gè)女人》中豆腐店青年老板暗、夜》中老農(nóng)夫、《虎雛》中野蠻、任性的靈魂，這些看似脫出人生常理的離奇故事，其實(shí)都是自然人性、本真生命的常態(tài)形式，只是人們離本真的存在狀態(tài)已經(jīng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，當(dāng)沈從文把他們帶到我們面前時(shí)，我們才會(huì)如此瞠目結(jié)舌，在驚異中也才瞥見了生命神性的吉光片羽。在這些平凡的人生故事中，故事的主人公往往是水手、妓女、下層士兵、船夫和農(nóng)民。沈從文在這些“對(duì)歷史毫無意義”的小人物身上挖掘生命的閃光，揭示人性具有神性的一面。“他們那么忠實(shí)莊嚴(yán)的生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運(yùn)……不問所過的是如何貧賤艱難的日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力。在他們生活愛憎得失里，也依然攤派了哭、笑、吃、喝，對(duì)于寒暑的來臨，他們便比其他世界上人感到四時(shí)交替的嚴(yán)肅。”他們?cè)谏娴膾暝校匀徊皇嗤涟愕谋旧液瘛銓?shí)、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、樂觀、平和。沈從文在這些小人物身上揭示的生命神性，是“一種泛神的生命靈氣，從人的感官來說，它是火焰，是閃光。”[7]

由此我們可以看到，沈從文的鄉(xiāng)土小說的一方面體現(xiàn)在理想化的田園生活上，另一方面體現(xiàn)在濃郁的抒情氣息上。他之所以熱情歌頌湘西世界原始性的鄉(xiāng)村生活，并不是試圖美化現(xiàn)實(shí)，粉飾太平，恰恰相反，倒是外來文明影響下的現(xiàn)實(shí)生活在作品中受到了猛烈的抨擊。在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，表現(xiàn)了人性純樸的湘西世界、田園牧歌的湘西世界和原始張揚(yáng)的湘西世界。在這里“湘西世界”是可以和陶淵明的“桃花源”、柏拉圖的“理想國”相提并論的，無數(shù)人可以被這個(gè)理想世界感染，從這里得到慰藉。

[1]沈從文.習(xí)作選集代序[A].沈從文全集第9卷[M].太原:北岳文藝出版社,2002:5.

[2]盧洪濤.中國現(xiàn)代作家專題研究[M].西安:陜西人民出版社,2005:197.

[3]楊四平.大學(xué)語文[M].合肥:中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社,2014:276.

[4]盧臨節(jié).大音希聲——沈從文小說<柏子>的一種解讀[J].名作欣賞,2008(10).

[5]付玉花,王恒凱.論沈從文《邊城》的人性美[J].時(shí)代文學(xué)月刊,2013(10).

[6]李丹.淺談沈從文作品中的“湘西世界”[J].文藝生活,2012(6).

[7]李美容.傳奇.夢幻.牧歌——沈從文小說的浪漫[J].安徽文學(xué),2008(3).

天津市河?xùn)|區(qū)職工大學(xué)中文教研室)

黃國英(1974-)，男，漢族，天津人，文學(xué)學(xué)士，講師，研究方向:中國近現(xiàn)代文學(xué)。