亂世悲劇女性形象
——祥林嫂、李清照之比較

(四川省南充高級(jí)中學(xué) 四川 南充 637000)

亂世悲劇女性形象
——祥林嫂、李清照之比較

蔣文

(四川省南充高級(jí)中學(xué)四川南充637000)

人教版的高中語文教材中選入的女性形象大多具有悲劇色彩，本文將祥林嫂與李清照兩個(gè)悲劇女性形象作比較，以期更深切地體味悲劇的內(nèi)涵。這二者的比較是建立在他們的相同點(diǎn)上的：身處亂世；命運(yùn)悲慘；無依靠的老婦人。而這二者的不同點(diǎn)又深刻地體現(xiàn)出悲劇層次的高低：一個(gè)愚昧，一個(gè)才高；一個(gè)絕望，一個(gè)“尋覓”；一個(gè)麻木，一個(gè)堅(jiān)毅。可見祥林嫂是孤苦的，李清照是孤傲的，二人的悲劇又有天壤之別。

祥林嫂;李清照;悲劇;女性形象;比較

在目前的人教版語文教材中，被選入的女性形象大多是具有悲劇色彩的，讓我們?cè)趯?duì)比閱讀中對(duì)悲劇，有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，在這里，筆者將祥林嫂與李清照這兩個(gè)形象拿到一起來對(duì)比，以期更深切的品味悲劇的內(nèi)涵。

關(guān)于悲劇，亞里士多德說是：“一個(gè)人遭遇不應(yīng)遭遇的厄運(yùn)”，恩格斯認(rèn)為悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾沖突”，魯迅則指出“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。綜上所述，我們可以概括悲劇的三個(gè)特點(diǎn)：一是悲劇人物一生遭到厄運(yùn)，結(jié)局或自殺、或被殺；二是人物的命運(yùn)悲劇能顯示社會(huì)的某些本質(zhì)特征；三是人物的悲慘遭遇能引起人們對(duì)正義與美好事物的同情和對(duì)邪惡勢(shì)力的憤恨。

祥林嫂雖說一個(gè)是小說里面的虛構(gòu)人物，但她代表著那一個(gè)時(shí)代的女性，何嘗又不是鮮活的？她與李清照的悲劇色彩是有其相同點(diǎn)的，可以說，她們都是亂世中命運(yùn)悲慘的孤獨(dú)的老婦人。第一，身處亂世。祥林嫂生在新舊時(shí)代交替之間，這是一個(gè)把女人當(dāng)做附庸品的“吃人”的時(shí)代。《祝福》里的每一個(gè)人都不自覺地充當(dāng)了逼死祥林嫂的“兇手”，祥林嫂的婆家人蠻橫地就將她捆綁去隨便再嫁，魯四老爺根深蒂固的“監(jiān)生”思想使他對(duì)祥林嫂面露慍色，魯鎮(zhèn)所有人包括與祥林嫂同為奴隸的婆子們，對(duì)祥林嫂的遭遇毫無同情而是嘲笑恐嚇，甚至受過新思想洗禮的主人公也不能為絕望中的祥林嫂指引希望。這一切的一切，都是那個(gè)混亂的時(shí)代打在各種階層的人身上的印跡。而李清照生在南北宋之交，她既感受了北宋的繁華，又品味著山河破碎的悲愴。在李清照四十四歲之際，金人大舉南侵，俘獲宋徽宗、欽宗父子北去，史稱“靖康之變”，北宋朝廷崩潰，南宋開始，李清照目睹了國家敗亡的過程，并在攜書籍器物等收藏南渡的過程中飽受各方的欺凌，有來自官員的順手牽羊，有來自強(qiáng)盜的橫加掠奪，這些都是一個(gè)混亂的時(shí)代對(duì)她的蹂躪。第二，命運(yùn)悲慘。除了魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的迫害之外，她本身的命運(yùn)也是極慘的——夫亡家破。年紀(jì)輕輕的丈夫斷送在傷寒病上，長到兩三歲的兒子也被狼吃了，大伯趁此來收屋趕她，到魯家做工也被嫌棄嫁過兩次，魯鎮(zhèn)人沒有一個(gè)人真正同情她。李清照在國破之后被迫離開家鄉(xiāng)，在南下的過程中排除萬難將畢生收藏押抵江寧府，沒想到不到一年光景，丈夫趙明誠就生病離世，漂泊異鄉(xiāng)的李清照品味著國破家亡夫死的痛楚，心愛的金石文物也不斷遺失，膝下也沒有一子半女。第三，無依無靠的老婦人。她們兩人的一生就在品味悲劇與孤獨(dú)中消失殆盡。就如李清照的詞里所寫：“滿地黃花堆積，憔、悴、損，如今有誰堪摘？”

祥林嫂和李清照都是悲劇的，但其程度又有差別。祥林嫂的悲劇在于她生在把女人當(dāng)做附庸品的“吃人”的時(shí)代；李清照的悲劇在于她是生在封建時(shí)代國破家忘背景下的一個(gè)有文化的女人，其愁就更深一層。細(xì)致地來比較的話，這兩個(gè)悲劇女性形象有以下三方面的區(qū)別。

第一，一個(gè)愚昧，一個(gè)才高。祥林嫂目不識(shí)丁，靠在魯家?guī)凸つ命c(diǎn)微薄的報(bào)酬，她的生活中只有與婆子們的家長里短，并且相信“捐門坎”這些迷信的話，她處在封建社會(huì)的底層；李清照作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，除了自己的生活，她也關(guān)心時(shí)局，因此她看到了祥林嫂以及許多普通人看不清的事情，就如她的《夏日絕句》里所寫：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”她的高遠(yuǎn)的視野以及她的豪情抱負(fù)，也就讓她難免會(huì)有比普通人更深切的悲哀。

第二，一個(gè)絕望，一個(gè)“尋覓”。作為亂世中的女人，祥林嫂絕望了——她再也不向魯鎮(zhèn)人訴說自己的遭遇，就連耗盡所有而捐的門檻也沒讓她獲得人們的救贖，受過新思想教化的“我”也“說不清”關(guān)于她問的“鬼魂”的問題，她的眼睛“漸漸凹陷下去，沒有神采”；可李清照偏偏“雖處憂患窮困而志不屈”，在如此的慘境面前卻毫不屈服，在晚年所作的《聲聲慢》里依然可以看到她“尋尋覓覓”的身影。她以心抗世，以筆喚天，追求著許多別人不追求的境界。到頭來卻落得個(gè)“詞藻非女子事也”，報(bào)國無門，情無所托，學(xué)無所傳。這又是一重“獨(dú)愴然而涕下”的悲哀。

第三，一個(gè)麻木，一個(gè)堅(jiān)毅。作為悲劇結(jié)局的人，祥林嫂麻木了。在遭遇了一切之后，她“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米”。而李清照卻一直執(zhí)著追求，不屈不撓，在詞作中書寫著她的悲憤和吶喊，一如她的名字所昭示的，“明月松間照，清泉石上流”。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學(xué)業(yè)之難于一身，凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。這就是她的悲劇所在，也是她的美之所在。

從以上對(duì)比可以總結(jié)為，祥林嫂是孤苦的，而李清照是孤傲的。所以，祥林嫂是徹頭徹尾的悲劇，讓人同情；李清照因?yàn)楸瘎《姑栏鼈ゴ螅浅绺呙溃屓顺缇础＞腿缱骷伊簷M在《亂世的美神》里面評(píng)述的：“她(李清照)以平民之身，思公卿之責(zé)，念國家大事；以女人之身，求人格平等，愛情之尊。無論對(duì)待政事、學(xué)業(yè)還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時(shí)空的孤獨(dú)和無法解脫的悲哀。”

此外，筆者在此呼吁人教版語文教材收錄更為豐富的塑造女性形象的文學(xué)作品，因?yàn)檫x入教材中的人物形象是影響學(xué)生性別意識(shí)形成的重要途徑，對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀起著重要的作用。從目前的教材來看，女性形象單一刻板，都有不同程度的悲劇色彩，缺少新時(shí)代中積極向上、勇敢堅(jiān)強(qiáng)值得成為榜樣的女性形象，這是教材本身的局限性。