論《世說新語》中的少年兒童形象

(贛南師范大學文學院 江西 贛州 341000)

論《世說新語》中的少年兒童形象

孔映

(贛南師范大學文學院江西贛州341000)

《世說新語》是南朝宋劉義慶招聚門下文學之士集體所著，總共36門，記錄了一千一百多個故事，主要記述了東漢末至劉宋初近三百年間的人和事，其中所記少年兒童的就有70多則，而且專設了《夙惠》一門描寫兒童。李澤厚在《美的歷程》中寫道：“《世說新語》津津有味地論述著那么多神情笑貌、傳聞逸事，其中并不都是功臣名將們的赫赫戰(zhàn)功或忠臣義士的烈烈操守，相反，更多的倒是手執(zhí)佛塵，口吐玄言，捫虱而談，辯才無礙，重點展示的是內(nèi)在的智慧，高超的精神，脫俗的言行，漂亮的風貌。”兒童形象主要表現(xiàn)在其內(nèi)在和外在方面，內(nèi)在從品德、智慧、能力等方面分析，外在則從言談舉止方面分析。

世說新語；兒童；形象

1 少年兒童的內(nèi)在體現(xiàn)

一個人的外在表現(xiàn)是由其內(nèi)在品質所呈現(xiàn)出來的，所以，內(nèi)在形象顯得尤其重要，然而一個還未成年的小孩，其內(nèi)在所體現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質就更加難能可貴，他們涉世未深，所以保持的都是一顆童真的心，他們的聰明機巧，敏于應對，著實讓人欽佩。

1.1 聰慧機智，敏于言談

《世說新語》中的少年兒童大多表現(xiàn)出來的是“早慧”，在其很小時就非常的聰明，那種機智的應答真是讓人羨慕，說話方式也很委婉機巧。司空顧和與時賢共清言，張玄之、顧敷是中外孫，年并七歲，在床邊戲。于時聞語，神情如不相屬。暝于燈下，二兒共敘客主之言，都無遺失。顧公越席而提其耳曰：“不意衰宗復生此寶。”(《夙惠》第四則)

按劉校標所注，《續(xù)晉陽秋》曰：“張玄之字祖希，吳郡太守澄之孫也。少以學顯，歷吏部尚書，出為冠軍將軍、吳興太守。會稽內(nèi)史謝玄同時之郡，論者以為南北之望。玄之名亞謝玄，時亦稱南北二玄，卒于郡。”《顧愷之家傳》曰：“敷字祖根，吳郡吳人。淘然有大成之量。仕至著作郎，二十三卒。”張玄之和顧敷都少有才華，顯示出了超人的智慧。在這一則中，年僅七歲的他們就能把大人所說的話全部都記住，更是體現(xiàn)了他們兩人的驚人的記憶力，雖然看似在玩耍，時則在運用腦子，這樣聰慧的兒童，難怪顧公不越席，如或至寶了。

1.2 品德剛正，善良純真

魏晉士人所體現(xiàn)出來的風度中就有曠達灑脫，不僅是言行舉止都自帶有瀟灑自如的狀態(tài)，而這些都要求要有博大的胸懷，品德端正，遇事處變不驚，臨危不亂，純真善良，寬容雅量，魏晉士人所追求的這些品德，在少年兒童身上又會有哪些表現(xiàn)呢？

“王祥事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥常在別床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。”(《德行》第十四則)

王祥對其后母都能盡孝道，可見其道德修養(yǎng)的境界，發(fā)自內(nèi)心。后母趁其睡覺時想去斫殺他而未果，因此“憾之不已”，然而王祥卻“跪前請死”，最后后母感悟，待之如己出。這樣一個少年兒童形象，對于我們現(xiàn)在的社會無疑沒有借鑒意義，當今社會，缺乏孝心的行為屢屢被報道，我們應該要多學學古人，少年兒童都能做到的事為什么在大人就做不到呢？

2 少年兒童的外在形象

一個人的外在形象往往是其內(nèi)在品德的體現(xiàn)，個性張揚、才華出眾、聰慧機智的人往往在言談、舉止、行為上都表現(xiàn)出一種與眾不同的氣質。《大學》云：“富潤屋，德潤身，心廣，體胖。故君子必誠其意。”少年兒童內(nèi)心世界往往更純真善良，所以表現(xiàn)出來的言行舉止就更加真切。

2.1 相貌

魏晉士人由于主張個性自由，其社會環(huán)境也相對自由開放，所以名士們在服飾上喜歡穿寬松的衣服，穿高屐，施朱傅粉，不僅頭飾還是配飾都相當講究，給人一種放蕩不羈的感覺，有的人還喜歡配帶香囊。如《假譎》第十四則就說道謝玄喜歡“好箸紫羅香囊，垂覆手。”

《贊譽》第一則寫到：“林下諸賢，各有俊才子。籍子混渾，器量宏曠。康子紹，清遠雅正。濤子簡，疏通高素。咸子瞻，虛夷有遠志。瞻弟孚，爽朗多所遺。秀子純、悌，并令淑有清流。戎子萬子，有大成之風，苗而不秀。”每個人的氣質都不一樣，相貌也千差萬別，展現(xiàn)給世人的是各種風貌。

2.2 談吐

說話是一門技術，什么樣的人就會說什么樣的話，老話說：“見人說人話，見鬼說鬼話。”所以從一個人的言談大致就能看出他的內(nèi)心世界。老子說過“大辯若訥”，就是說一個人說話不要太直接了，委婉一點，擁有好的口才，卻讓人覺得他不會說話。

鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇，曰：“可令二子來！”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”(《言語》第十二則)

十三歲的少年面對帝王都能應對自如，其言辭得當，實屬不易！伴君如伴虎，稍有不當，殺頭之罪就該你上場了，但是小小年紀的鐘氏兄弟卻有驚人的表達能力與膽識，著實讓人佩服。一個回答“汗出如漿”，一個回答“汗不敢出”，多么巧妙！

魏晉時期雖然是一個亂世之期，但是其精神卻極其解放自由，涌現(xiàn)出了許多的文人名士，是一個充滿智慧的時代。然而在這樣的一個時代里，少年兒童所展現(xiàn)出來的智慧，尤其難能可貴。

[1] 劉義慶 撰,劉校標 注,《世說新語》[M].上海古籍出版社：2015

[2] 邢昺.《孝經(jīng)著書》[M].上海古籍出版社,2009:44

[3] 朱熹.《四書章句集注》.[M]中華書局,2008:23

[4] 沈約.《宋書》[M].中華書局,2008

[5] 李澤厚《美的歷程》[M]廣西師范大學出版社.2000

孔映(1991.07-),贛南師范大學文學院碩士研究生，研究方向:中國古代文學。