淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的思維方式和教學(xué)方法

王婧毓??

摘要：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，廣大教育工作者的思維方式漸趨同化，也就是目前整個(gè)社會(huì)上文學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的讀寫(xiě)背模式。北師大版的教材相對(duì)于冀教版，湘教版來(lái)說(shuō)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展更加有利，而在這種促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)風(fēng)氣下文學(xué)教育應(yīng)更多的打破固有的、已經(jīng)僵化的思維方式，發(fā)展全新的教學(xué)方法，完成立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo)、走上教育強(qiáng)國(guó)之路。因此我認(rèn)為廣大教育界同仁在對(duì)待前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)應(yīng)取其精華，棄其糟粕，推陳出新，革故鼎新，從而形成適合自己也迎合學(xué)生興趣的教育方法。

關(guān)鍵詞：品德教育；僵化；創(chuàng)新；人格

僅以我個(gè)人觀點(diǎn)而言，我認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生們的物質(zhì)世界愈加豐富，與此同時(shí)他們的精神世界更不能匱乏。因此教育工作者更應(yīng)注重學(xué)生們的品德教育，提高他們的道德修養(yǎng)。

一、 推陳出新、革故鼎新

語(yǔ)文教學(xué)研究和教學(xué)方法應(yīng)不斷前進(jìn)創(chuàng)新。其實(shí)在我們每個(gè)教育工作者離開(kāi)師范校園走入工作校園時(shí)，我們都會(huì)拜一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教育工作者為師。學(xué)習(xí)他的教學(xué)方法和講課方式，這對(duì)于一個(gè)教育界的新人來(lái)說(shuō)是非常有必要的，因?yàn)樗自捳f(shuō)得好“實(shí)踐出真知”，新人可以在經(jīng)驗(yàn)豐富的老教育工作者的帶領(lǐng)下快速進(jìn)入角色，習(xí)慣站上那三尺講臺(tái)。但是從哲學(xué)上來(lái)講凡事都有兩面性，雖然有老教育工作者的帶領(lǐng)可以更好的進(jìn)入工作，但是也會(huì)面臨著潛移默化中形成和老教育工作者相同的教學(xué)方法，進(jìn)而同化思維方式的問(wèn)題。所以這就是為什么學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然有的老師教學(xué)節(jié)奏不一樣，但教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)都是相同的。所以在面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)，政治都在飛速發(fā)展的情況下，教育也要不斷發(fā)展，不斷適應(yīng)社會(huì)的需要。這也意味著每一個(gè)教育工作者都應(yīng)形成自己獨(dú)有的研究性思維，并且面對(duì)學(xué)生不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法。這一原則我個(gè)人認(rèn)為普遍適用于各個(gè)學(xué)科。

不管是任何學(xué)科，創(chuàng)新都是學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力，所以教育工作者需要不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展自己，從而開(kāi)拓創(chuàng)新自己的思維方式，讓自己對(duì)于所在學(xué)科的發(fā)展研究不斷深化，在新的思維方式的指導(dǎo)下不斷前進(jìn)。

二、 貫徹落實(shí)立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo)

我個(gè)人認(rèn)為文學(xué)基礎(chǔ)教育也就是俗稱(chēng)的小學(xué)語(yǔ)文，是和學(xué)生們聯(lián)系最為緊密的一門(mén)學(xué)科，我個(gè)人在小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文課上學(xué)到了很多對(duì)于我人生有益的東西，對(duì)于我人生觀，價(jià)值觀，世界觀的形成有很大的影響要遠(yuǎn)超德育課。因此我認(rèn)為對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的身心都是不成熟的，對(duì)事情都只是有一個(gè)朦朧的概念，所以在這一階段，作為語(yǔ)文學(xué)科的教育工作者需要適時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇，加強(qiáng)學(xué)生的品德教育，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。這也要求教育工作者需要嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生起到一個(gè)好的表率作用，因?yàn)閷?shí)際上教育工作者跟同學(xué)接觸的時(shí)間是最長(zhǎng)的，所以可以潛移默化的把自己好的行為傳遞給學(xué)生。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道德是人行事的最高標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)語(yǔ)文即基礎(chǔ)文學(xué)教育，它和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系是十分密切的。國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承標(biāo)準(zhǔn)是：取其精華，棄其糟粕。而品德教育恰好是傳統(tǒng)文化適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的一方面，所以我認(rèn)為，在基礎(chǔ)文學(xué)的教學(xué)研究中應(yīng)將書(shū)面知識(shí)和品德教育鏈接起來(lái)。在學(xué)生們學(xué)到書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，也要讓學(xué)生們擁有很高的品德修養(yǎng)。

三、 因材施教，不斷發(fā)展進(jìn)步自身的教學(xué)方法

最近在很多教育學(xué)著作中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的名詞：分組教學(xué)，我個(gè)人對(duì)分組教學(xué)有兩種理解。一種是把性格，習(xí)性相同的學(xué)生分為一組，他們因?yàn)楦髯孕愿裆嫌幸欢ǖ墓餐c(diǎn)，所以在學(xué)習(xí)上更能理解和追隨發(fā)言者或提出者的思路走下去，學(xué)習(xí)可以事半功倍。另一種是把性格互補(bǔ)的學(xué)生分為一組，讓他們互相促進(jìn)學(xué)習(xí)，改變自己不好的行為習(xí)慣，也是可以提高學(xué)習(xí)效率的好的方法。而我認(rèn)為分組教學(xué)就是典型的先秦孔子所說(shuō)的因材施教，根據(jù)每個(gè)孩子的特點(diǎn)進(jìn)行分組，再開(kāi)展教學(xué)工作。

根據(jù)定義來(lái)說(shuō)分組教學(xué)是差異教學(xué)理念中一個(gè)非常有效的方式。在課堂教學(xué)中教師通過(guò)觀察學(xué)生之間的差異，找出學(xué)習(xí)問(wèn)題類(lèi)似的學(xué)生，進(jìn)行分組式教學(xué)。在這短短的四十分鐘教學(xué)中，可以有效地縮短教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效率。對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的分組是非常重要的，這是差異教學(xué)開(kāi)展的核心。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)習(xí)需要等不同，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的分組。這種分組方式是隨著教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的不同特點(diǎn)隨時(shí)改變的，有效地將差異教學(xué)在教學(xué)中開(kāi)展開(kāi)來(lái)。對(duì)于分組教學(xué)的定義來(lái)說(shuō)進(jìn)行分組教學(xué)是很重要的，通過(guò)對(duì)興趣相近，性格互補(bǔ)的學(xué)生進(jìn)行分組，可以有效的提高學(xué)生的興趣。與此同時(shí)也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可以促進(jìn)同學(xué)間的相互交流，提高班級(jí)凝聚力。因此我覺(jué)得進(jìn)行分組教學(xué)是一個(gè)百利而無(wú)一害的好的教學(xué)方式。

總之，以上是我個(gè)人對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)研究的看法，一千個(gè)人有一千種看待事物的方法，每個(gè)人看待事物都應(yīng)有自己的思維方式，請(qǐng)教學(xué)打破僵化的傳統(tǒng)，促進(jìn)新的發(fā)展吧！

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

王婧毓，甘肅省白銀市，景泰縣漫水灘鄉(xiāng)楊柳小學(xué)。endprint