《紅樓夢》的“真妄觀”在《望春風》中的體現

楊若甜

【摘要】明清章回體小說對格非產生了一定影響。其最新力作《望春風》不僅是受到章回體小說結構上的影響，實際上也是受到這種“真妄觀”影響的。從父母形象為例分析“真妄觀”在《望春風》中的體現。

【關鍵詞】《紅樓夢》“真妄觀”格非《望春風》在《紅樓夢》中，從賈寶玉的角度來說，林黛玉死時他正在迎娶薛寶釵，那么林妹妹香消玉殞一瞬的心態他便是永不得知了。而在前文中，林黛玉一直是最與他知心相交的人，賈寶玉對林黛玉認知的難道不是一種由“實”而“妄”嘛？再說賈寶玉自己，本是一至情至性的小霸王，最后卻隨那道士和尚渡河而去了，去往哪里？《紅樓夢》卻再也沒有交代了，這也是一種由“實”而“妄”了。而在《望春風》中，也有相似的劇情設置。從主人公“我”的角度來看，母親對我來說，是由“妄”而“實”，而父親則是由“實”而“妄”。

《望春風》所描繪的父子情本來就很動人，但父親卻在第一章結尾就自盡了，而且是在他留下了大量“謎團”之后竟然就死了。他為什么要出門那一趟，然后告訴我，我們以后日子就好啦；有大嬸來找父親，還留下來三句話；《望春風》里大量的夢都是有隱喻的，而我夢到了徐新民。這些雖然后文都有交代，但是父親的人生依然充滿了大量謎團。父親的形象從如此真實走入一個虛幻。

對于母親的形象，則由一開始的眾說紛紜到最后交代清楚。第一章里關于母親，我問了龍英，問了老福奶奶，嬸子，梅芳，每個人都給我不同的解釋，甚至唐文寬還總愛耍我，害我跟著老乞丐走了一路，被村民笑話，而關于母親的形象，也幾度變更。但最后我看了母親整整十四厚本的日記，使母親的形象完完全全地落實在讀者面前，使本來虛幻的母親真切而深刻的落在“我”的面前。

同時，從人物設置上看，我覺得父親和母親的形象恰好就是一“真”一“妄”。格非在《雪隱鷺鷥》中談到，無論《金瓶梅》還是《紅樓夢》，都是在兩個不同層面上呈現其關于“真”的理念的。首先是在佛道的“真妄”概念上，要求人能夠看透塵世生活的幻想，回復無善無惡、無欲無求的澄明與安寧，從而完成對欲望和俗世的超越；其次則是在世俗人情社會的評價方面，讓“真偽觀”滲入傳統的善惡觀，并在暗中改變傳統道德的定見和教條，重估價值，為精神和道德生活開辟新路。

表面上看，我的父親是個算命先生，整天折騰一些神神鬼鬼的事情，在城里干的好好的突然回村，繼承遺產被打成了地主，村里人甚至叫他趙呆子。從我這樣純然客觀的描述去看，父親好像是個非常無能、沒用的人。但實際是，當讀者跟隨著主人公的視野去看，便會知道父親是個非常有本事的人，他身上隱藏了許多的秘密。父親“算命”很厲害，看人很準，這些都彰顯出父親對俗世人清的清醒認識。而他在看的如此透徹的情況下，卻又不沉醉其中，而達到了一種“超越”的狀態。

隨著后文不斷的揭秘，我們也知道，父親回村是因為他在革命時放棄了一箱金子，遠離了斗爭圈子，而選擇回歸鄉野。父親抱有和光同塵、與俗俯仰的生活態度，是一種“避世”的狀態。而母親被親生母親送養去富人家里，但是她出逃了兩次；在開會的時候就有意見就敢大膽提出，敢去做婦女主任；她嫁給首長后，一看出事，就寫檢舉信把父親的秘密和盤托出。但母親的生活很好嗎？倘若她能像父親一樣放下這些，母親應該會幸福很多，但她放不下。而宿命論和虛無主義，何嘗不是一種“空幻”呢？

在格非提到的“在世俗人情社會的評價方面”，《紅樓夢》是有對“真”的追求的?！都t樓夢》對林黛玉的真性情是褒獎的，但林妹妹依然在寶玉成親的夜里孤獨死；而對賈政這個理想清官形象，卻被寫的呆板迂腐，作者沒有把他樹立成一個反面形象，但毫無疑問作者對這樣的形象是持負面態度的。而在《望春風》中，由于主人公的第一人稱視角，而父母又恰好是對“我”來說最親切的人，或許表現的并不明顯，但我認為《望春風》里依然隱含了對“本真”的審美追求。

一開始，村子里的人都喊我父親為趙呆子，因為父親放棄了城里的生活回到鄉下，繼承了家產被打成富農，這看似愚蠢的行為背后實際上隱藏了父親的考量和計算。因此，這種旁人對父親的“看不穿”實際上就體現了作者的審美評價——作者對父親這種人是抱有贊譽。而既然有對“真”的追求，就對“偽”的批判。

母親在日記里寫“自己的生活是在白天與夜晚一刻不停地撕裂與搏斗中，她整個的后半生都不得安寧。表面上看，母親人生的轉折點是從舉報了父親而開始的，但如果她不舉報父親，她是無論如何都過不去心里那道坎的。而這種困境的設置，是否隱含了作者對“非真”的批判呢？

可以說，《望春風》是一部鄉村生活版的《紅樓夢》，整部《望春風》由表及里體現出《紅樓夢》的氣質，雖然《望春風》中設置謎團的技巧顯然還沒有《紅樓夢》那么高明，但依然可以說，在將中國傳統章回體小說的筆法向具有現代意義的文學這一轉化的進程里，格非進行了一次偉大的嘗試。endprint