語文教師如何搭建傳統(tǒng)經(jīng)典美文與學(xué)生溝通的橋梁

盧七主曼

【摘要】中國傳統(tǒng)經(jīng)典美文以豐富生動的故事、感人肺腑的話語、浸入心脾的韻味、真摯單純的情感，通過典型的人物形象、典型的事例，潛移默化地走進學(xué)生的心靈。就語文教師怎么樣才能架起一座將美文的精髓要義轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人格情操的橋梁進行了探討。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)經(jīng)典美文教學(xué)學(xué)生橋梁從中小學(xué)語文課程編排體系中，我們發(fā)現(xiàn)了一篇篇精美的穿越了千百年的中國傳統(tǒng)經(jīng)典美文。在教學(xué)中，不難看出美文確實有著得天獨厚的育人優(yōu)勢。在中小學(xué)的不同年級段，它都有不同的作用，如在小學(xué)低年級段，它主要是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、待人接物的方法、謙虛誠實的品德、尊老愛幼的美德、克服困難的自信心；在小學(xué)中高年級段，它注重學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀方面的培養(yǎng)，以豐富生動的人物、真實可信的故事、感人肺腑的話語、浸入心脾的韻味、真摯單純的情感，通過這些典型的人物形象、典型的事例，美文潛移默化地走進學(xué)生的心靈。那么，語文教師怎么樣才能架起一座將美文的精髓要義轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人格情操的橋梁呢？

一、語文教師的素質(zhì)是架起溝通橋梁的關(guān)鍵

1.教師的愛心鑄造溝通的橋梁

意大利著名的教育家亞米契斯他曾說過：“教育之沒有情感、沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水。就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”由此可見，師愛在整個教育當(dāng)中是多么重要啊！教師的天職是“傳道、授業(yè)、解惑”，但如果您是一個毫無半點愛心的教師，您即便是能傳世上所有的“道”，能授天下所有的“業(yè)”，能解世間所有的“惑”，我想您的學(xué)生也未必能喜歡您，您也未必能把知道的東西全部地給傳授給學(xué)生，因為“親其師才能信其道”啊！所以，教師的愛心它必定是架起經(jīng)典美文與學(xué)生溝通的橋梁的基礎(chǔ)。

2.教師個人廣博的美文知識

習(xí)總書記在《依靠學(xué)習(xí)走向未來》一文里曾寫道：“學(xué)習(xí)各種文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深，掌握和學(xué)習(xí)其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀都很有益處。”在課堂傳統(tǒng)經(jīng)典美文教學(xué)中，要求老師有足夠的古今中外的美文閱讀基礎(chǔ)，在這樣的基礎(chǔ)上，才能游刃有余的駕馭自己的課堂，才能深入淺出地巧妙地為學(xué)生與美文搭建溝通與對話的平臺。

3.教師個人的人格力量

首先，教師要有堅定的敬業(yè)愛崗、安貧樂教的精神，有愛生如子的博大愛心，有默默無聞、淡薄名利的情懷，有探索不止的鉆研精神，有誨人不倦的育人態(tài)度，有“三尺講臺終身搏”的雄心壯志，同時，還要有疾惡如仇、愛憎分明的個性，還要有同情弱者、救濟貧困的同情心，還要有淡定從容、榮辱不驚的平常心，當(dāng)老師具備了這些素質(zhì)的時候，教師的人格已經(jīng)在學(xué)生的心目中得到了提升，老師的一言一行、一舉一動都成了學(xué)生效仿的典范，這樣學(xué)生會親近你，會愛你。蘇霍姆林斯基說過：“知識，學(xué)識、眼界、進步是教師享有高度威望的基礎(chǔ)。”在學(xué)生心中只有樹立起這樣的威信，老師的人格本身已成了學(xué)生人格的一部分。

其次，終身學(xué)習(xí)是教師職業(yè)最重要的一項工作，終身教育是時代發(fā)展的必然要求。唯其學(xué)習(xí)，才會淵博。習(xí)總書記曾說過：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚，志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”，一個思想深刻、滔滔善辯、聰慧明智、豐富博大、與時俱進的教師，他一定會是引導(dǎo)學(xué)生人格健康發(fā)展的良師益友。

二、順暢搭建作品與學(xué)生碰撞的平臺

1.創(chuàng)造一個輕松和諧自由安全的課堂氛圍

學(xué)校教育最直接的就是課堂教育，而課堂教育是由學(xué)生和老師共同參與、共同作用、共同學(xué)習(xí)的過程。這個過程完成的順利與否，這就決定于一堂課的學(xué)習(xí)氛圍了。有的老師一上課，就開始檢查課后作業(yè)、預(yù)習(xí)情況，完成不好的就要受到這樣那樣的懲罰，或是罰款（一次作業(yè)不做罰二元）、或是罰站（站過道）、或是罰打（一篇課文不背打十板子）、或是罰跑（繞操場跑三大圈），這樣的做法對學(xué)生的學(xué)習(xí)，是極為不利的。第一，不利于學(xué)生的輕松學(xué)習(xí)；第二，不利于學(xué)生的主動學(xué)習(xí)；第三，不利于學(xué)生的安全學(xué)習(xí)；第四，不利于學(xué)生的靜心學(xué)習(xí)；第五，不利于學(xué)生的精神生命的成長。這樣的課堂，學(xué)生提心吊膽，忐忑不安，所以學(xué)生的心就不能進入老師的課堂。反之，在自由狀態(tài)下讓學(xué)生學(xué)習(xí)，課堂氣氛愉悅，學(xué)生心理輕松，師生關(guān)系融洽，雙邊交流和諧，那么，課堂的學(xué)習(xí)者，就會感到安全、輕松、自由、自主。他們的接受能力、創(chuàng)造能力都得到了增強與提高。對老師的講授也會洗耳恭聽，老師在不費吹灰之力間就能把經(jīng)典美文的精髓傳遞給學(xué)生，達到教育與塑造心靈的目的。“人類靈魂的工程師”才能名符其實。

2.繪聲繪色的再現(xiàn)美文的情與景

繪聲繪色的再現(xiàn)經(jīng)典美文，是一件不容易的事。既要求教師有深厚的文學(xué)功底，又要求教師有滔滔雄辯的口才；既要求教師對美文的熟練駕馭，又要求教師能深入淺出。只有這樣，美文才能像涓涓溪流一樣，滋潤學(xué)生求知的心靈。也只有這樣時候，學(xué)生會隨著美文中的人物或喜、或悲、或哀、或樂；或勇敢、或善良、或謙遜、或?qū)捜荩换蛘\實守信、或忠孝仁義、或勤勞節(jié)儉、或自強不息；或保國愛家、或舍己救人、或大公無私、或上下求索。總之，這樣的課堂才能使學(xué)生與美文之間產(chǎn)生共鳴，情隨文生，師生共同走進了美文構(gòu)筑的深邃世界。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半。”美文它有能意會不能言傳的精深之處。

3.理性地反思美文的精妙之處

反思的過程就像是一束光照射在了一面明亮的鏡子上，它會反射得更遠，更明亮。我們在課堂熱熱鬧鬧的學(xué)習(xí)時分，可能對美文的內(nèi)在價值還挖掘不夠深刻，還看不到“言外之意”“象外之象”，那么，當(dāng)我們靜下心來之后，需要用心去解讀經(jīng)典，回味作者完成的一半，體味品鑒隱藏在其后面的需要讀者完成的另一半。在這樣“反芻式”的體味中，學(xué)生再次被美文所感染、所浸透，從中博采眾長，兼收并蓄，傳統(tǒng)經(jīng)典美文的精神人格在學(xué)生的身上潛移默化，在“接受——反思——再接受”這一意識活動中更好地更牢固地把美文的精神實質(zhì)轉(zhuǎn)移到了學(xué)生的身上。成為學(xué)生個性、思想、情感、意志、道德即世界觀、價值觀、人生觀的一部分。恒久地存在于學(xué)生個體的人格之中，成為區(qū)別他人的一個獨特標(biāo)志。

4.樹立人格榜樣，加大正面教育

在課堂傳統(tǒng)美文教學(xué)中，美文為學(xué)生塑造了許許多多的典范人物，每一個人物就是一種道德人格的代表。美國心理學(xué)家班圖拉認為，人們的品德行為往往是通過觀察、模仿示范者、榜樣學(xué)習(xí)而來的。蘇霍姆林斯基也認為，世界是通過形象進入人的意識的，兒童年齡越小，他們的生活經(jīng)驗越有限，那么生動顯明的形象對他的影響就越強烈。是的，榜樣的力量是巨大的，也是最直接的。這是一個很好的塑造人格的催化劑，它“以性格培養(yǎng)性格，以心靈塑造心靈”；它“用理想激活理想，用愛心開啟愛心，用責(zé)任傳遞責(zé)任，用生命點燃生命”，即“榜樣”身上的性格、心靈、理想、愛心、責(zé)任，也在潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的性格、心靈、理想、愛心、責(zé)任，并且慢慢成為學(xué)生人格的一部分。

總之，美文，就是美文。無言勝有言，無聲勝有聲。語文教師只要把握好課堂傳統(tǒng)經(jīng)典美文教學(xué)的張與馳，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生思考的積極性，變“要我思考”為“我要思考”，培養(yǎng)學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊思考的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受益，在思考中獲得。使學(xué)生成長為具有社會主義核心價值觀的新一代接班人，這也達到傳統(tǒng)經(jīng)典美文的育人目的。endprint