再登瑞竹巖

謝麗玲

夏末一天，炎炎日頭，我來到瑞竹巖。瑞竹巖在陽光下像個巨大的發光體，石頭發光，廟頂發光，綠葉也反光。登瑞竹巖有幾次，距離上次來已有多年，每次行走的腳步都不同。站在山腳下，我遠望仰望，最終要走近它。

瑞竹巖位于福建漳州東大門萬松關岐山上，擁有獨特的地理位置，自然人文景觀極其豐富。它在高山上，需耗很大的體力才能登頂。它具有久遠的歷史淵源，歷代高僧、名人先賢如唐代楚熙禪師、明代林釬、近代弘一法師等在此停留過，留下梵行法蹤。它是閩南佛教叢林，從禪修的角度來說，做到心靈的凈化及解脫自在，使自己向善、向覺悟解脫的方向前進，要走近這修行道路是漫長的。不管是空間上的距離還是心靈上的培育，走近瑞竹巖都不是件容易的事。

站在村口遙望，它雄奇峻秀、山勢峭奇、危巖堆疊，紅瓦黃墻，層層疊疊的廟宇亭臺赫然醒目，突發奇想，伸出手，找準拍攝角度，鏡頭內呈現出瑞竹巖寺落入手心的畫面，手捧著，拉近了我與它的距離。喝口水，邁開步伐準備出發。一條長長的水泥路沿著山勢無盡地延伸著，兩邊的花草樹木在酷熱的陽光炙烤下散發出青草味，對于農村孩子來說這純正清香的青草味很熟悉很親切，深吸一口，這久違的氣息呀。才走一小段路就大汗淋漓，看到前方拐彎處樹陰一片，正所謂大樹底下好乘涼，趕緊快步往前奔，陰涼處在一個陡坡下，抬頭望去，便能看見一道拱形門洞，門洞上刻有“天保維垣”四個雄渾有力的楷書大字，那門洞像是一個磁場很強的時空隧道將我吸住，一步步地向它靠近。那是萬松關。以往登瑞竹巖經過幾次都只是擦肩而過，從未駐足地仔細端詳它，因為不是很了解。近幾年，關于萬松關的文章看得較多，慢慢地有意識的去認識它，讀懂它。《名山記》云：“岐山與鶴鳴山聯峙，二峰秀聳龍江之上，延袤十里余，中為萬松嶺。”萬松關就位于岐山與鶴鳴山之間，是漳州古代三座關隘中僅存的一座，也是福建省僅存的古關隘，被稱為“閩南第一關”，有“一夫當關，萬夫莫敵”之勢。數百年來，它經歷過血腥風雨，也見證過金戈鐵馬。如今，只留下一段舊城墻，那一塊塊砌墻的石頭縫間長出了草，蒙上厚厚的塵灰，在這和平的年代，它早已完成了沉重的歷史使命。

又走一段路。看到不遠處一塔高高聳立，內心雀躍，不作停歇，呼吸吐納有序，沖刺這段長長的上坡路。越往上，坡越陡，心跳加速，腳步沉重，氣喘吁吁，眼看塔似乎還在隱約間，可望不可即。禮佛的路這般艱辛，也許這就是佛主在考驗朝拜者的耐心和誠心吧。

走到一個急轉彎處就能看見山門，山門外種有觀賞竹，品種不一樣，有的我認識，有的不知其名，遇見這些竹子，讓我想起了瑞竹巖名字的由來。相傳，唐楚熙禪師路過此處，遂伐竹取道，攀援登臨，見此山秀拔，綠水青山，田疇帆影，于是，結廬于此。楚熙禪師劈竹引泉，泉水所到之處，竟令枯竹生筍，如此祥瑞，遂稱之為“瑞竹”。這一由來可以從弘一法師撰寫的《瑞竹巖記》找到，文曰：“瑞竹巖名，非古也。昔唐楚熙禪師結廬萬松山巔，曰‘德云庵。宋大覺璉禪師興建梵宇，仍其舊稱：降及明季，皇子蒞山，見枯竹籜蔭，謂為瑞相，因題巖名曰‘瑞竹，而‘德云庵名，自是不顯于世。”

劉禹錫曰：“山不在高，有仙則名。”瑞竹巖名世，吸引著遠近游人的光顧，召喚著佛教信眾前來朝拜，這與它的歷史淵源和歷代僧人、法師、名人先賢在此駐足及作為閩南佛教叢林有著密不可分的關連。巖上的主要景點有大雄寶殿、華嚴殿、廣洽閣、臥佛閣、祖堂、觀音殿、鐘樓、鼓樓、天王殿等。原有的寺廟四座，因年久失修，大部坍塌，至1957年僅存殘垣斷壁。1988-1989年間，新加坡龍山寺廣洽、廣凈法師二次募資及信士胡殿仁等捐資，重建大雄寶殿等。法師圓寂后，其座下弟子傳倫法師多方募資擴建。如今瑞竹巖寺殿堂林立、規模宏大、金碧輝煌、環境清幽、聞名海內外。遠處傳來僧人誦經的聲音，梵音蕩漾，響徹云霄，隨著聲音來到大雄寶殿，這是僧人在做晚課，悠揚的誦經聲，確實動聽，盡管我這俗人沒聽懂僧人口里念的是什么經文，光聽著聲音就會讓人情不自禁地雙手合掌，停駐殿前虔誠地聆聽。殿前院落寬敞，幾株榕樹濃蔭沉沉，更添清靜肅穆氣氛。當中一大香爐，比人還高出許，檀香裊裊。

待僧人誦經完畢，移步到大雄寶殿的門柱前，石柱歷經風雨無數，留下歲月的痕跡。上有兩副大有來歷的對聯：一副是“夙根有慧皆森發，上善無聲自廣長”，這是明朝東閣大學士林釬所題刻；另一副是后部朗中陳天定題刻“風靜潮初滿，山空月正中”。林釬和陳天定兩位先賢先后都在瑞竹巖讀書。林釬未及第前在瑞竹巖攻書苦讀，后來考中進士，殿試第三名，探花及第，屢授翰林院編修、國子監國子司業、國子祭酒。為官期間不與奸黨為伍，寧愿棄官為民，隱居鄉里，作一個正直的知識分子。林釬以自己的精辟見解和精明能干，深受明崇禎帝的器重，拜見為東閣大學士，被尊稱為“林閣老”。當年瑞竹巖的竹和泉、廟宇和佛祖，是不是給予了林釬滿含禪意的啟示，幫助他提升儒家智慧，陶冶了他善良正直的為人品性。我想，陳天定與林釬一樣，瑞竹巖留給他的是最美好的回憶，以及最寶貴的人生啟示，影響著他今后的為人處事。這兩位先賢背影雖已遠，留給我們一種剛直、堅持是非善惡分明的榜樣力量。

離開大雄寶殿，經過迴龍亭，來到臥佛閣，坐東朝西，二層，上層為藏經閣，下層供奉白玉臥佛。《大唐西域記》記載：釋迦牟尼在拘尸那揭羅國收了最后一個弟子善賢之后，便“入寂滅樂，于雙樹間北首而臥”。人參悲戚，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便“右脅臥獅子床”安慰大家。這情景便是后來臥佛的形象。端詳著臥佛那滿面安祥的慈容，怕驚擾到這片寧靜沒入閣內，放輕腳步，雙掌合十，禪心妙意，希望自己在紛紛擾擾的世間能活得如臥佛那樣，自在悠閑，心無掛礙。

穿過“無盡石門”，是一道寬寬的上山石階，很陰涼，是一個石洞，像是天然又像是人工建造的。還沒走出石洞，便能聽見大悲咒佛教音樂，《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。出了石洞，就來到了氣勢恢宏、高大雄偉的華嚴殿。殿前廣場寬闊，視野開闊；殿門上懸鼓山涌泉寺普法方丈立的“華嚴殿”木匾，有柱聯一副來“法鎮三江溪山廣說無盡意，教施八閩竹音遍唱不二門。”梵音大悲咒回蕩，聞而悅樂，心在慢慢沉靜，入心敬愛，置身殿內，觀仰觀音菩薩、普心菩薩、文殊菩薩“華嚴三圣”，三尊菩薩莊嚴肅穆，觀之心生敬畏，心無雜念。

展望山外，極目遠眺，九龍江蜿蜒如帶，由西向東，在云霧蒼茫間如詩如畫。江兩岸高樓林立，平坦道路、高速公路、動車軌道……展示近年來漳州經濟飛速發展及綜合實力的提升。經濟的發展與文化建設是相輔相成的，漳州市旅游投資集團依托本土優勢，圍繞“文化、濱海、青山、田園、溫泉”五大特色，以全域化發展的思路，目前規劃的東部景觀區域帶包含云洞巖、瑞竹巖、龍文塔、萬松關、江東橋、鄴山講堂等資源，并策劃設立古驛路旅游走廊，以漢唐古道為載體，串聯云洞巖、鶴鳴鋪、長山民宿、萬松關、瑞竹巖、嶺東村、鱸魚食街、江東古橋等景點，形成一條集生態觀光、人文體驗、休閑度假、禮佛禪修，美食于一體的旅游走廊。這一規劃，漳州旅投集團旗下的漳州市百龍旅游發展有限公司正緊鑼密鼓地落實建設中。

走下山來，不覺已是黃昏。回望瑞竹巖，整座巖寺披著霞光，在夕陽的光芒照射渲染下，紅瓦黃墻的廟宇更顯莊嚴與輝煌。endprint