透過柴德賡的“三考”與“三論”

柴德賡先生《史學叢考》一書，1982年由中華書局出版。《叢考》是劉乃和先生（1945？年北平輔仁大學歷史研究所畢業，柴德賡學生，北京師范大學歷史系教授）根據柴德賡先生已刊載的史學論著及“文化大革命”后發還的部分手稿整理而成，計27 篇文章，代表了柴德賡先生在史學研究上的成果。

此次增訂本新增：《中國歷史研究法》《重印李燾〈續資治通鑒長編〉的版本問題》《重印〈孽海花〉序言》及《陳垣先生的學識》《天堂蘇杭說的由來》，前三篇是據新發現手稿整理，后兩篇為《叢考》出版后已刊載于其他書籍的文章。

增訂本總計32 篇文章，構成一冊學術論文集。文章按主題分組。對于一位知名學者來講，一生僅三十余篇論文不為多。在整理柴德賡先生的來往書信、工作筆記和日記中看到，從1949 年起一直到1961 年他一直在忙于行政工作、社會活動及應付歷次“運動”，始終堅持教學第一線授課；根本無暇潛心做學問，因而學術擱置，成果甚微。

通讀增訂本文章，特別是早期的“三考”與后期的“三論”，可以清晰看到他在學術的道路上如何繼承了陳援庵先生的治學方法。劉家和先生（1952？年北京輔仁大學歷史系畢業，柴德賡學生。北京師范大學歷史系教授）講：

陳老的四大弟子“陳門四翰林”中，唯柴先生繼承了衣缽。我不是說其他弟子水平不夠，他們都各有所長，但在繼承陳老學問方面，柴先生無人可比。從柴先生早年著作《明季留都防亂諸人事跡考上》就可以看到是承襲陳老《元西域人華化考》治學路子，后經陳老推薦刊登在北平師范大學《史學叢刊》創刊號上（1931年），時柴先生僅為大學二年學生。柴先生只寫了一個“上篇”，現在誰能續寫一個“下篇”，放到陳老著作面前？我是沒有這個能力和精力了。（2007？年10？月18？日于北京師范大學）

在柴德賡先生早期著作中，“三考”，即《明季留都防亂諸人事跡考上》《宋宦官參預軍事考》和《〈鮚埼亭集〉謝三賓考》，是繼承陳援庵先生衣缽的典范，體現了乾嘉學派的考據之風。《〈鮚埼亭集〉謝三賓考》是柴德賡先生一生中舉足輕重的著作，獲國民政府教育部1945 年度最高獎勵。在南京第二歷史檔案館查閱到一份《一九四五年度學術獎勵著作申請書及審查意見》檔案，關于著作經過，柴德賡先生寫道：

作者因身處北平，目覩漢奸之無恥，通讀全祖望《鮚埼亭集》屢提及“夫已氏”者，因加考索，知即明末漢奸謝三賓。遂遍檢群書，費時一年有余，而成此文。（南京第二歷史檔案館全宗五，案卷號1360（2））

關于此文的貢獻，柴德賡先生寫道：

《鮚埼亭集》為清代最有史學價值之文集，近代民族思想此集實有以激之。然全氏生于清朝，致余于謝三賓之降清，雖深痛絕惡而不能明張撻伐，致謝三賓之名反不著，如乾隆時修《天祿琳瑯書目》至云“謝三賓無考”。治史者以明清史無傳，亦不能舉謝三賓姓名。本文不僅為《鮚埼亭集》作注腳，亦為晚明史上了一公案，至于辨忠奸，析義利，則本亭林“文須有益天下之旨”，亦亂世著書征微意焉。（第二歷史檔案館全宗五，案卷號1360（2））

《謝三賓考》的推薦人是謝循初（時白沙國立女子師范學院院長）和魏建功先生，評審人是金毓黻和錢穆先生。如此陣容，可謂嘆止。

金毓黻先生在評審意見中寫道：

謝三賓人不足稱，且為全謝山先生所痛惡，特以作者熟讀《鮚埼亭集》，遂一一為之鉤稽。于本書外，征引參考書籍多至八十余種，一時興到之作，遂褎然成鉅帙。且作者文筆，亦極似如謝山，幾如水銀瀉地，無孔不入。考謝三賓本事指不足，且如其子孫焉，于其子孫褒之不容口，不以三賓之故而加貶詞。亦以明善惡之不相掩，即如謝山對三賓之異稱，凡十三種，亦精為考證，則其他可知矣。此作雖為極小題目，卻能毫無遺憾，近頃之佳作也。（第二歷史檔案館全宗五，案卷號1360（2））

劉家和先生講：

柴先生寫謝三賓這個無足輕重的三類人物，有當時的背景，就是鄙視漢奸，不做亡國奴。但是一個不太知名的歷史人物寫起來就需要考據功夫，柴先生從陳老那里得到真傳，竭澤而漁，考證之細，堪稱典范。從陳老的《吳漁山先生年譜》就可以看到是《謝三賓考》的先導，是師生二人合作之成果。（2007？年10？月18？日于北京師范大學）

上世紀60 年代，柴德賡先生寫了關于清代學術史的“三論”，即《章實齋與汪容甫》《試論章學誠的學術思想》和《王鳴盛和他的〈十七史商榷〉》。這三篇文章按照他自己的說法是吃老底子（見《柴德賡來往書信集》致陳璧子往函）。陳祖武先生（中國社科院歷史所研究員、原所長（1998-2011））曾說過：“柴先生的《章實齋與汪容甫》是我一生的范文，放在書案上會反復研讀。”

柴德賡先生的“三論”發表于上世紀60代初，時借調至北京大學、北京師范大學參加高校文科教材編寫及協助陳援老點校新、舊《五代史》，這一段時間他開始傾心研究學問。而此前他幾乎未見重要文章發表，陳援老對此很不滿意（見《柴德賡來往書信集》劉乃和來函）。既然到了老師身邊，可以同舊日一樣隨時請益，他開始寫作，梳理從老師處學到的學問，隨后有“三論”陸續發表。

據1963 年4 月23 日的家書記述，寫《試論章學誠的學術思想》一篇最為用力：

此一周中，集中精力寫《論章學誠》，今日全部完工，下午入城謁援師，五時半《光明》到陳宅來取稿。此文醞釀時間最長，費力很大，夜車都開了三四次，有時簡直寫不動，等到難關解決，勢如破竹，有時雖半夜三更，還是心花怒放，得意疾書。自寫《謝三賓考》以后，久矣無此筆墨矣。

由此可知此《論章學誠》一篇是他的滿意之作。

柴德賡先生一生緊跟陳援庵先生，以傳播陳援庵先生的學問為己任。北平淪陷時期陳援庵歷時八年寫成《通鑒胡注表微》，這是一篇愛國史學大著。《表微》剛刊出，柴德賡先生就寫了《〈通鑒胡注表微〉淺論》，向學術界推介老師這一宏篇，并介紹其寫作背景：

《胡注》成于至元二十二年乙酉（1285）為臨安淪陷后八年，《表微》成于民國三十四年（1945）乙酉，為北平淪陷八年，前后兩乙酉，相去六百六十年，似屬偶合，實在這也是先生作書的本意。

《叢考》收錄了《我的老師——陳垣先生》一文，1959 年陳援庵先生成為共產黨員，他欣喜萬分，寫下此篇以紀。1961 年底，吳澤先生到蘇州，和柴德賡先生談到要研究陳援老在抗戰時期的“北方史學”，并邀至華東師范大學做一個“陳垣學術思想”的報告。1982 年出版《勵耘書屋問學記》時，據當年的錄音整理成文，增訂本收《陳垣先生的學識》一文。此篇講演記錄稿，可稱為介紹陳垣學術思想最精彩的文章。

商務印書館丁波博士專攻史學史，從出版柴德賡先生《清代學術史講義》以來，為推動《柴德賡全集》整理出版做了大量工作，每年都有一兩冊問世。增訂本的出版又向《全集》邁進一步。在出版過程中，幾任編輯要二峰、肖帥帥、王江鵬都付出了勤勞，在此一并申謝。

（作者簡介：柴念東，蘇州大學人文社科院特聘教授。專事柴德賡先生著作整理工作。）endprint