岳飛的精忠精神及其當代價值

陳紅

【摘 要】 文章闡釋了抗金名將岳飛的精忠精神：他的一生是忠與孝的典范，他在家庭恪盡孝道，為將領(lǐng)忠于國家；岳飛的精忠不是一昧效忠個人的愚忠，而是站在國家民族利益高度上的誠摯的愛國情懷；岳飛的精忠精神還包含了廉潔和耿直的高貴品質(zhì)。他的精忠精神已經(jīng)成為一種信仰、一種文化，一種永恒的寶貴精神財富，在今天的社會依然有著重要的教育意義。

【關(guān)鍵詞】 岳飛；精忠精神；當代價值

岳飛（1103—1142）字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將。岳飛于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡。然而在朝廷主和派的設計下，岳飛受到秦檜等人的誣陷，以“莫須有”的罪名，與長子岳云等被害于風波亭。宋孝宗時，岳飛的冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺，朝廷追謚為武穆，后又追謚忠武，追封為鄂王。岳飛“精忠報國”的精神被世代傳頌，被人們尊稱為“岳王”。

岳飛作為一個愛國的典范，被后來的統(tǒng)治者作為忠孝教育的模范，立廟祭祀，官方和民間都舉行隆重的祭祀活動。岳飛精神的核心就是“精忠報國”，這是他一生為之奮斗的目標。岳飛先后三次從軍，第一次前往抗遼前線應募“敢戰(zhàn)士”，第二次應募參加了太原外圍戰(zhàn)。岳飛第三次參軍，是在看到祖國河山淪陷、中原生靈涂炭的悲慘景象后，主動前往參軍，立志拯救人民于水火，恢復破碎山河。臨行前，岳母在岳飛背上刺下了“盡忠報國”四個大字。自此，不僅是岳飛，億萬華夏兒女，都把“盡忠報國”作為人生道德要求的最高典范。

自古稱忠臣必是孝子，岳飛的精忠不僅表現(xiàn)對國家責任，同時也是恪盡孝道的表率。岳飛曾言：“為人子必盡孝道，為人父必為表率?！痹犁嬖谧肥鲎娓冈里w時說：“先臣天性至孝?！痹里w認為孝道與愛國是統(tǒng)一的情感，他曾經(jīng)說過：“若內(nèi)不克盡事親之道，外豈復有愛主之忠？”實際上將“忠”與“孝”的精神品格緊密聯(lián)系在一起了。

岳王精神核心的“精忠”，在岳王傳記、歷代祭文、廟記、碑文和古代現(xiàn)代詩詞中可以看到。如清代成書的《精忠錄》所收錄的明代官方祭文：“惟神義膽忠肝，貫乎日月”、“惟神誕育茲土，佐宋中興。大義精忠，貫乎金石?！庇秩缜宕舨可袝罎K在《重修敕賜忠烈廟記》中寫道“維王之德，忠孝為先?！比绱说鹊龋纪怀隽嗽劳醯木窈诵脑谟凇熬摇倍?。

岳王的精忠是忠于國家的，但是并不是很多人誤會的忠于一朝帝王的愚忠。岳王不是惟皇上的命令是從的，他反對高宗和主和派的議和行動，違抗了皇帝一道道班師回朝的詔令，而岳飛最后慘遭奸人陷害的悲壯犧牲，也正是源于他忠于國家而不是效忠一朝帝王的可貴精神。

岳飛的精忠精神還包含了廉潔和耿直的高貴品質(zhì)，他一生清廉，生活儉樸，南宋史學家李心傳在其所著《朝野遺記》中這樣慨嘆說：“飛握重兵許久，家無余財，自是賢矣”。南宋孝宗時，朝廷為岳飛冤案平反，在《武穆謚議》中對岳飛清廉不貪的作風也多有稱譽：“嗚乎！ 為將而顧望畏避，保安富貴，養(yǎng)寇以自豐者多矣。公獨不然，平居潔廉，不殖貨產(chǎn)，雖賜金已俸，散予莫嗇，則不知有其家?！痹里w的精忠，還是剛直不阿，正氣浩然，重情重義，當岳飛得知高宗和秦檜、張俊要陷害韓世忠時，為了堅持正義，奮不顧身地保護韓世忠。

岳飛作為中國古代愛國主義的典型，他的忠孝品質(zhì)被統(tǒng)治者拿來教化民眾。岳王身上值得學習的精神品質(zhì)，不僅是忠于國家，孝順父母，也有清廉節(jié)儉，仗義執(zhí)言。他還被當作“忠勇神仙”而被官方和民間廣泛祭祀，凸顯了岳王精神感召力和的教化力量。岳飛樹立了中華民族忠孝愛國的道德典范，在當代依然有著不可忽視的教育價值。

岳飛的精忠精神不僅是一種愛國主義的典范，成為國家凝聚的精神動力為歷代所重，而且對岳王的信仰，也更上升為是一種信仰，一種精神象征，一種文化財富。岳飛精神為我們留下來的有是精神方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如說忠孝節(jié)義等精神，也有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如說各地的岳王廟、《岳武穆王治世金針》和《岳武穆王降撥男女報恩經(jīng)》這樣的鸞書。岳王信仰不僅僅是一種民間信仰，更是對文化的一種傳承。通過了解古代優(yōu)秀人物的生平事跡，學習其精神，我們能夠得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。我們在學習西方民主平等等思想理念的時候，又不能全盤西化，一定要以我為主，為我所用。對于我們的傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分要繼承和發(fā)揚。

岳王的一生歷經(jīng)坎坷，事業(yè)上，岳王參軍屢次受挫，直到第三次參軍才得以受到重視，后來歷經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)斗，升到高位，但是卻被同事嫉妒，被奸臣迫害，最終含冤而死。家庭上，第一任夫人因為岳王在外打仗，受不了貧苦寂寞，拋棄了岳王的母親和孩子，另嫁他人。子女也因為自執(zhí)意抗遼而遭受災禍。這樣的生活經(jīng)歷始終沒有改變岳飛盡忠報國的初心。圣賢就像北斗星，指引著我們?nèi)松姆较?，在我們遇到挫折灰心喪氣的時候能夠點亮我們的心燈。

岳王是很多愛國人才的榜樣，尤其在國家危亡的時候，岳王的精神愈加能夠喚起青年人的愛國熱情?？谷諔?zhàn)爭中的楊靖宇，趙一曼，張煌言等人都是以岳飛為榜樣。很多人都崇拜和學習岳飛，也成為了杰出的人物。紅軍不拿群眾一針一線，和岳王極力主張的“凍死不拆屋，餓死不打擄”“文官不愛財，武官不惜命”的精神是分不開的。

今天的中小學教材中都有岳王表達志向的《滿江紅》，也有岳母刺字的故事，這種精神文化的學習和傳承在青少年的心目中產(chǎn)生了潛移默化的影響，能夠培養(yǎng)出愛國的新一代。在我國很多地方都有以岳飛精神為核心的精忠小學，岳飛小學，比如說慈溪市周巷鎮(zhèn)精忠小學，上海浦東新區(qū)辦精忠小學，等等，其中較為有名的是杭州的精忠小學和湯陰的岳飛小學。杭州的精忠小學于民國十三年（1924年）創(chuàng)辦，創(chuàng)辦人是辛亥革命元老黃元秀，屬于民辦小學。它當初建在岳廟斜對面，湖山春社故址上，就是今日的竹素園。精忠小學以“傳承岳飛精神，宣揚愛國主義”為原則，人人會唱《滿江紅》“為勞苦群眾辦學，不收學雜費”是小學的辦校宗旨，不論是岳氏后裔還是其他陌生人家的清貧子弟，入學者學雜費均免。因為精忠小學特別注重愛國主義教育，又是免費入學，因此學校雖小，但在社會上影響很大。1945年春，精忠小學董事黃元秀、張衡、張旭人、金越光、湯兆頤、鮑祥齡等籌備復校，經(jīng)呈準市政府立案，復校后由于經(jīng)費緊張，僅辦三年級，每兩個年級段復式一學級，學生百余人，教職員三人，校工一人，待遇均極清苦?？箲?zhàn)勝利后恢復辦學，1945年-1950年，岳邦麟是最后一任校長。附近玉泉、金沙港、孤山、棲霞嶺等地的貧苦人家孩子，都可以來讀書。全校100多個孩子，岳家孩子只占了總學生數(shù)的兩成，學校雖然簡陋，卻凝聚了岳家數(shù)代人的心力，圓了不少清貧子弟的求學夢。

湯陰岳飛小學在今天仍然蓬勃發(fā)展。校園里有著深厚的精忠文化底蘊。學校里有“岳飛校園文化長廊”，包括“岳飛文化展覽室”、“岳飛小學榮譽室”、“岳飛書畫展覽室”等，學校鼓勵岳飛小學師生，效仿民族英雄岳飛，能文能武，為祖國培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞臈澚褐摹W校還安排師生學習岳家拳，不僅僅是學習岳飛的精神品質(zhì)，還要學習他的武學素養(yǎng)，真正為國家培養(yǎng)能文能武又精忠愛國的棟梁之材。

【參考文獻】

[1] 殷時學.岳飛廟志[m].中州古籍出版社，1987.1.endprint