從武德修養探析當代中小學生武術教育的價值

李紹樺

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

經驗交流

從武德修養探析當代中小學生武術教育的價值

李紹樺

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

古人云：“藝者德之枝葉，德者人之根干也，斯二物者，不偏行，不獨立。”武術在中國的歷史文化背景下，形成了一個繁雜的道德體系，對習武者的身心產生持久的影響。無論是過去、現在還是將來，武術承載著不同時期的民族精神。千百年來，武德在武術教育中一直被放在首位，古有“習武先習得”，今有“德、智、體、美、勞”全面發展。古往今來，德行問題一直被探析，總是被強調，武德也已經從制約機制上升到精神境界。武德的傳承，教育是基礎，繼承是發展，傳播是發揚。

1 武術與武德概述

1.1 武術的內涵

武術是中華民族在長期的生產勞動過程中形成的一種獨具中國特色的民族傳統體育，它來源于人們的生產實踐、軍事戰爭和社會活動。回顧歷史，武術在其發生和發展的過程中，深受中華文化的滋潤，形成了具有中國傳統特色的體育運動項目。武術的本質特征是技擊攻防，但其基本的道德屬性是“仁愛”與“人和”精神。在不同的歷史背景，武術肩負著不同的使命，對社會有不同層次的影響，但是武術的宗旨是不變的，即“尚武崇德”。

1.2 武德的內涵

所謂武德，即是崇德揚善，指習武者所應遵循的道德規范與行為準則，其實質與核心是對習武者的一種內在的制約機制。主要表現在仁、義、禮、信、勇等方面。其內容歸納起來大致包括：習武者在生活處事、擇徒拜師、授藝習武、施武用武這幾個方面的要求。武術在長期的形成和發展過程中，強調“未曾習武先習德”“學拳宜以德為先”“文以評心，武以觀德”等思想觀念，說明武德在中國武術文化方面的重要地位。以傳統武術道德觀來指導習武者，可達到“德”與“藝”的統一。

2 中小學武術教育現狀分析

2.1 中小學武術資源匱乏

當代中小學武術教育現狀面臨師資力量薄弱、專業人才稀缺、教育內容單調、場地器械不足等問題。發生這種狀況的原因有：以“高分”為目標的教學模式，導致體育教育被忽視；高水平武術專項體育教師稀缺，導致武術教育內容單調；學校經費緊張，導致場地器械不足。另外，武術是以技擊為主要內容，以套路和格斗包括功法練習為活動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。在教學中，武術的技擊、健身、修身3個部分缺一不可。然而在安全第一的前提下，過于強調武術的健身功能，忽略了武術的實戰意義，導致在教學過程中，學生只是進行套路復制，不能領會動作的技擊含義，不知其所以然。所以，建立高水平的武術師資隊伍，是中小學武術推廣的首要任務。

2.2 中小學生對武術的認識不足

在信息發達的今天，武術對于中小學生并不陌生，武俠影視影響著大部分青少年，他們雖然明白影視中的武術不是真的，但還是抱有向往的心態。部分學生真正接觸武術，學習弓、馬、仆、歇、虛等武術基本功時，對心中的武俠情懷沖擊巨大，受不住習練武術的枯燥，耐不住練就功夫的時間，產生學生喜歡武術，但不喜歡武術課的情況。然而，他們沒有意識到無論是武俠中的武林高手，還是現實中的武學大師，都是時間加汗水造就的一身功夫。這種情況需要武術教師正確地引導、悉心地教導，以端正中小學生對武術的認知。

2.3 中小學推廣武術的可行性不足

在國家大力強調“以德治國”及“全民健身”的背景下，中小學生的思想道德和體質教育成為現代教學的首要任務，武德也從制約機制漸變成武術人提升精神境界的手段。學校體育教學的指導思想是“健康第一”，但健康決不僅是身體上的健康。武術相對于其他運動項目的優點是注重內外合一，形神兼備，強調精、氣、神的協調，在健身的同時也在健心。我國普通中小學，特別是偏遠地區，在有限的師資力量下，存在學生人數多、運動場地少、運動器材設施緊缺等狀況。武術素有“拳打臥牛之地”之說，因此學校可以根據場地、器材、經費情況做出最合理的安排。學生習練武術，在強身健體的同時，還可以起到傳承中國傳統文化的作用。

3 武德在中小學武術教育中的必要性

3.1 武德與武術緊密相連

武德與武技如鳥之兩翼，車之兩輪，對于習武之人，缺一不可。倘若一人“武精德濫”，那么精湛的武藝只能放大他品德的缺失；相反一人“德尚武粗”，那么高尚的品行會提升他武藝的修為。中小學武術教學是以學校為基礎，以課堂為形式進行的教育活動，與傳統師徒之間的傳授有所不同，但無論哪種教育，都是對傳統文化的傳承。為了保證中華武術的完整性，武德與武技須雙管齊下，謹記習武為強身，講修心，反暴力，愛和平。

3.2 促進中小學生的素質建設

傳統武術的訓練理論認為，習武者須經過“三膘三瘦”的形體變化，勁始入骨，又須經過“三伏三九”的刻苦訓練，勁始歸根。冰凍三尺非一日之寒，武術乃百年之功，練武即修行，不僅修身，而且修心。習武的過程其實就是意志品質的培養過程，需要吃苦耐勞，更需要持之以恒。在中小學開展武術教育，最終目的是促進學生身體健康，增強學生體質，加強學生心理素質，為提高中華民族的基礎素質奠定基礎。

3.3 弘揚武術傳統文化

民族傳統文化作為一種綜合的文化形態，直接或間接的影響人的思想意識與思維方式。從古至今，習武者在中華民族傳統文化的影響下不斷地汲取精華，形成了具有濃厚民族特色的武術文化，指導習武者的行為規范，提高習武者的武藝修為，建立武術文化自信。武術教育中，用傳統武術文化感染學生，以良好的道德行為引導學生，令學生以正確、謙虛、端正的態度對待傳統武術文化，才能使武術精神發揚光大。

4 武德在中小學武術教育中的具體運用

4.1 武德的滲透

在中小學生的武術教育中滲透武德，需要為學生創造良好的學習環境，也需要為教師營造一個良好的教學氛圍。從心理角度看，中小學生具有求知欲強、心理變化波動大的特點，填鴨式、理論式的教學形式會導致學生對武術抵觸，因此必須拋棄老套的教學方法，采用新穎的教學手段，如講一些可以凸顯武德的武俠故事，或者是電影明星的習武經歷，又或者是視頻紀錄片，運用多媒體教學，通過視頻文件更加清晰地表達武術。令學生感受英雄豪氣的熏陶，接受武德的洗禮，挖掘學生內心對武術的敬仰。不必拘泥于口傳身授的傳統方法，應充分利用多種教學手段活躍課堂氣氛，結合武德豐富的內涵與社會發展的客觀需要，構建一套以武德為前提的系統的武術教學課程，才能更好地傳授武術。

4.2 教師的言傳身教

德國教育家第斯多惠曾經說過：“為了對學生給予道德上的影響，教師本人必須是有高尚道德的人。”武術教師不但要以言立教，而且要以身立教。教師自身對武術的熱愛，是對學生最好的教材；教師自身高尚的行為，是對學生最好的德育。因此，教師應該嚴格要求自己，完善自身品行，注重武術精神對學生人格的影響。教書育人，首先要潔身自好，以身作則。

中小學生的武術教學是一項經驗性很強的工作，要經過武術教學的實踐，不斷地總結和發現教學技巧，改進和充實教學方法。在教學中，除了遵循一般的教學原則外，還要根據不同學生的心理特點來區別對待。其中，不同學生的學習狀態、學生之間的動作展示、每件事情流露出的真實反饋，能夠準確地反映學生的思想狀況，幫助教師在教學中抓住每位學生的特點，有針對性地開展教學工作，取得更好的教學質量。

4.3 學生間的相互影響

學生是教學的主體，學生之間的影響很多時候比教師的千言萬語更加有效。學生和教師的關系類似于“買家”和“賣家”的關系，買家說好才是真的好。所以，武德要想真正在武術教育中發揮應有的作用，就必須充分發揮學生的榜樣作用，組織豐富的武術活動，促進學生間的交流，通過一部分學生去影響全體學生。教師在此過程中，要幫助學生之間樹立和諧的人際關系，相互影響，共同進步。其次，武術教學中必須重視品德教育，讓學生去感悟武術的博大精深。在學習生活中，學生應不斷地規范自身行為，不斷地提高自身的思想覺悟和道德品質，感受武術給自身帶來的改變，自覺地對武術產生自己的認識，并且幫助其他同學樹立正確的道德觀，用自己的行為去影響周圍的同學，在生活中以武為傲，以武為榮。

5 結 語

武德是武術的靈魂所在，傳統的“尚武崇德”始終被作為習武教武的先決條件。武德教育是武術教育中重要的組成部分，但武術教育系統內仍有不合理的成分有待探究，應該堅持用科學的理論與方法，對民族傳統武術進行挖掘與整理，取其精華，去其糟粕，使傳統的武術道德承載更多的文化內涵，承擔更多的社會功能。

原則上，武術是一種規矩；思想上，武術是一種信仰；生活上，武術是一種習慣。武術的發展離不開教育，而教育的重要環節總離不開德育。對于學生群體而言，品德教育應放在首位。教育中增加深入淺出的倫理道德的講解與傳授，必將收到良好的教育效果，從而提高教育對我國社會主義精神文明建設的促進作用，達到弘揚民族傳統文化，振奮民族精神，提升全民素質的目的。

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1674-151X（2017）08-043-02

投稿日期：2017-06-03

李紹樺（1993～），碩士研究生。研究方向：武術歷史與文化、傳統養生與健康促進。