“文化生態”視閾皖北地區傳統武術的傳承與保護

王 俊

“文化生態”視閾皖北地區傳統武術的傳承與保護

王 俊

本文從“文化視閾”下對皖北地區傳統武術武術傳承進行研究，概述皖北傳統武術發展的現狀，提出相應的保護對策，為皖北地區傳統武術的傳承發展提供可行性的建議，并為研究皖北地區的傳統武術提供一些相應的參考數據；也為其他地區武術的保護傳承研究提供有價值的參考依據；同時也對保護國家文化視域下遺產，弘揚中華民族偉大的傳統文化起到積極有效的推動作用。

武術傳承；保護；文化生態

從文化遺產視閾下，以皖北地區傳統武術的傳承為主體研究對象進行論述。優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，通過研究皖北傳統武術，充分挖掘其豐富的人文價值和經濟價值，更好地促進皖北地區傳統武術的進一步弘揚，也將有利帶動皖北地區的地方經濟建設。

1 皖北武術文化產業發展歷程

皖北地處安徽，當地人民十分尚武，有 13 個聞名全國的武術之鄉，形成了典型的武術生態區，可見當地的武術文化歷史源遠流長。皖北地區武術文化歷史要追溯到上個世紀七八十年代，1978 至 1990 年是當地武術文化的發展初期[1].在這一時期，由于一些武打片的流行，激起了許多人的愛“武”熱情，皖北地區的武術得到了初步發展，接下來就進入了武術文化的成長時期，從1990 年至 2001 年間，這一階段的皖北開始高度重視發展當地文化產業，武術文化產業也開始不斷涌現，接下來就進入了高速發展時期，從2001 年之后，皖北武術服務行業有了進一步提高，皖北地區興建了越來越多的武術培訓學校，并且皖北地區也出現了許多武術比賽，武術表演活動.

然而，時至今日。傳統武術面臨著傳統與現代的沖擊。事實上，中國的許多傳統文化都面臨著滅絕的危機。短短幾十年間，我國血多優秀傳統文化藝術都走向了消失，令人扼腕嘆息。人們如何繼承這些傳統文化，是當前需要思考的問題。作為非物質文化遺產的皖北地區傳統武術，它具有歷史與文化、審美與科學、教育和經濟等功能，這些功能又決定了它的價值。皖北武術具有它的特殊位置，它的發展歷程是中國傳統武術發展的一個縮影，即由過去的蓬勃發展到今天需要保護傳承。當前“文化生態”的提出，是中國傳統文化在危機中的應急反應，是傳統文化保護自我，進行創新的訴求。

2 “文化生態”下傳統武術的現狀

當前“文化生態”的發展使中國傳統文化發生了激烈的變化，主要表現為中國本土文化與國外文化相結合，發生了翻天覆地的變化。使得中國傳統武術完全失去了原來的特色，甚至已經滅絕。即使仍有小部分保留其原貌，也遭遇了異化，以致最后仍然逃脫不了改變的命運，文化是人類的物質財富和精神財富?！拔幕鷳B”發生劇烈變化，使部分傳統文化發生變異。外來文化隨著改革開放進入中國市場，并給人帶來新鮮感。韓國、日本一部分的傳統武術都相繼進入國際視線，而我國的傳統武術卻無法進軍奧運會，如此一來我們則需要反思，反思如今夾縫中生存的武術發展前景[2]。近百年間，中國武術經歷了深刻的變革和挑戰，形成了傳統與現代武術之間獨立發展的局面，在近代，傳統武術遭受了國內外武術的兩面夾擊，處于進退兩難的境地。武術所包含的濃厚傳統文化底蘊被不斷剝離，剩下一個空殼。傳統武術的一整套完美流暢的技術訓練，也只剩下一個形式和空架子。傳統武術中代代相傳和“記口訣，背心法”的傳授模式也已經被淘汰，逐漸被各種新型學習方式所取代，這樣一來，傳統武術中的技術理論沒有辦法完全繼承，也沒有辦法對傳統武術進行創新并發揚光大。

3 皖北地區傳統武術的傳承

1.傳統武術想要流傳下來，關鍵得要有合適的傳承人。皖北地區傳統武術的傳承方式通常都是言傳身教的，所以在這個過程中，傳承人的就起到了十分重要的載體作用。在現代，許多傳承者將自己繼承的優秀傳統文化推上世界舞臺，實現了傳統武術發展的飛躍。傳承者所掌握的知識文化體系，都存在于他們的腦海中，印刻在骨血里，很多時候如果一位傳承人離開，就意味著他所傳承的傳統武術也將走向滅亡。同時，傳統武術通常與一定歷史文化發展，和當時的社會因素緊緊相連的，并隨之發生變化。社會進行的是可持續的發展，民族的“文化生態”也不會是一成不變的。我國傳統武術也受到了“文化生態”遷移的影響。當前，由于“文化生態”的變化太快，對傳統武術的生存與發展都起到了極大地影響，年輕人基本上都是靠電視等節目來了解傳統武術，導致他們對傳統武術的概念模糊不清。特別由于傳統武術自身也存在缺陷，在一定程度上阻礙了傳統武術的傳承，從而使得許多優秀的武術拳種消失在漫漫歷史長河中，成為傳奇。如果我們保留的傳統武術只是一個空架子，失去了其中的內涵，事實上那它就是已經絕跡了。因此如果要完整保留傳統武術，那就一定要注意保護其傳承者，同時要尊重傳統的原貌。那么首先我們就要培養傳承人重視傳統的意識；再者，也要培養他們的創新和經營意識；各傳統武術的應該團結起來進行廣泛交流，擴招弟子。政府也應該對優秀的傳承人提供相應的保護政策予以支持，讓各傳承人能夠沒有后顧之憂的支持傳承工作。

2.注重武德教育，傳統武術在歷史上屹立五千年不倒，主要是因為傳統武術本身就具有濃厚的文化底蘊。皖北地區的人民十分尚武，他們的武術核心便是武德。傳承傳統武術精神是繼承傳統文化的重點，它也包含了大部分的文化元素。傳承武德教育，就是傳承中華民族的偉大精神和文化，武德是現代習武者的基本道德規范[3]。中華民族有著自己的發展特點，隨著豐厚的文化積淀也為廣大人民留下許多“文化寶藏”。傳統武術的精神，就是其中的“寶藏”之一。儒家學說為武術的行為規范提供了基礎，在我國傳統中，從古至今武術都有著仁義、忠誠、勇敢及愛國的傳統思想理念。這些思想體現的正式傳統武術的本質，所以必須關注武德的教育，才能將傳統武術精神發揚光大。

3.拓展皖北傳統武術的傳承空間。武術既是文化，也是藝術，它肩負著傳播文化并保證武術發展的重任，因此對皖北武術的傳承，應該保證全面整體性。傳承傳統武術不僅需要繼承人和傳承技術，還需要拓展傳承文化的空間。而當前，傳統武術的發揚傳承空間都比較狹隘或者已經消失。從前，人們可以在節假日舉辦的活動中，了解到武術表演，這樣既為節日增添了氣氛，又給了習武者表現的機會，還能讓更多的人了解武術，然而現在卻連這樣的展示空間也沒有了。政府能夠給武術傳承多提供一些生存空間，加大傳武術宣傳力度。例如政府可以委托學校培養武術人才，并外聘優秀武術傳承人進行專家授課，不斷的培養新的武術傳承人。將傳統武術帶入中小學課堂，這樣一來，武術可以永遠具有年輕活力，傳統武術才能延續，才能夠茁壯成長。

4 傳統武術的保護

1.保護“文化生態”下的傳統武術的原則

傳統武術是一種整體有機文化，其中包括生態環境、傳承譜系等。實施保護時時要考慮周全，而不能任性得將傳統武術與生態環境及文化分離開。將文化遺產完整真實地傳承下去是歷史賦予我們的責任。近年來，在保護非物質文化遺產熱潮中，許多傳統武術被列入非物質文化遺產之中，這也為傳統武術的保護和發展提供了新視野和途徑?？梢越梃b嵩山少林寺的保護方式，其具有歷史遠見，嵩山少林寺的“少林功夫”是少林寺中僧侶修行強身健體的武術，以佛學為基礎，表現出禪宗智。保護工作是一項全面整體而需要交長時間完成的系統工作，在保護皖北傳統武術時，可以借鑒一些保護非物質文化遺產的成熟經驗。傳統武術受到主流競技武術的劇烈打擊，而其自身也還沒有找到突破方式，使得傳統武術失去了往日的光彩、,還有一些項目雖然舉著“傳統的大旗”，但其中的內涵早已脫離傳統范圍，在技術動作要求中根本找不出傳統的半點風采，但這些項目卻受到人們的追捧。同時又有許多外來武術傳入國內,傳統武術如同與腹背受敵。在這種不容樂觀的現實下,傳統武術已經逐漸走向沒落。然而，越是如此越應該尋找開拓出一條真正適應傳統武術發展的新道路。諺語有說“羅馬不是一天建成的”，因此保護傳統武術的愿望也不是一天兩天就能夠全部實現的。為保證保護工作的全面整體性，我們要做好長期奮戰的準備，不要把它看做一場隨機運動，要堅持走可持續發展的道路。

2.保護傳統武術資料。傳統武術屬于非物質文化遺產，想要傳承下來必須保存完整全面的傳承資料。但是，傳統武術通常都是口口相傳的，與其相關的文獻資料就很少。但也還是存在許多關于武術方面的古籍。例如《太極拳論》、《劍經》、《少林刀法闡宗》等等，我們不難看出，那些歷史悠久的武術流派，都有史可依。所以皖北地區也應該加強歷史資料的挖掘及更新，將傳統的武術文化技術寫進資料當中。既能代代相傳，而且在很大的程度上保護了武術的原型。我們應進一步對皖北地區的武術淵源進行研究，并根據當地武術傳承人口述，記錄相關的武學資料，加強保護管理這些珍貴資料。

3.國家的政策保護。在所有對傳統武術的保護當中，國家法律保護支持才是最具有權威性的。因為法律的嚴謹性權威性，它可以充分發揮政府職能，建立有效的行為規范，監督民眾行為，建立良好的制度環境，對人民更具有約束性，以免在不經意間就超越了界線。國家對傳統武術的認可力度需要加強，并擴大保護范圍，盡一切所能保護傳統武術，避免傳統武術的消亡，并確實保證武術傳承人的地位，支持武術傳承人將傳統武術發揚光大。對于己經申報了非物質文化遺產的武術傳承人則更應該加大保護力度，并要求傳承人做好自己的義務和進到自己的責任。國家要對武術發源地進行開發和保護，傳統武術發源地不屬于展覽中心、博物館之類的。它的主要傳承方式是靠人與人之間的延續流傳至今的。保護皖北地區傳統武術的發源地就是保護最原始的傳統武術。現在，政府部門可以把一些具有原生態自然風光的又與武術密切相關的村落，列為重點保護區。然后進行合理的開發利用，大力發展武術文化旅游，在保護了武術源頭的同時，也可以向更多的人宣傳傳統武術。

5 發展皖北武術文化產業

1.皖北武術走向國際化，皖北武術來原本就是屬于中國傳統武術的一種，同時也可以說是一項飽含我國特點的體育運動，我們在傳承這項傳統武術的同時，可以試著嘗試把它與一些國際化的體育項目相結合，融入體育運動當中，并對其加以宣傳推廣，擴大宣傳推廣范圍，走向世界，雖然中國傳統武術與國外武術存在文化差異，但兩種武術之間蘊含的文化底蘊是相通的，有利也有弊，我們要結合自己的長處，去其糟粕，取其精華。隨著中國進步與強大，中國武術也有了極大的提高，中國武術也要往國際化靠攏，讓更多的外國人了解中國，還可以完善國際中的體育競技項目.

2.發展創新皖北武術，皖北武術要與時俱進，中國武術文化的歷史悠遠，也一直跟隨著時代發展的腳步，走到了今天。我們都知道其中的艱苦與不易。但是為了生存，中國傳統武術還是不能免俗的需要進行改革創新。要學會摒棄古代的陳舊思想理念，不要保留武術的江湖氣息，和什么傳男不傳女之類的迂腐思想。社會發展到今時今日，我們要大力發揚武術中忠義，勇敢，仁愛、厚德等中華民族精神，保持皖北武術的精髓，根據時代發展的需要，不斷發展創新，豐富中國武術的內涵。才能讓皖北武術在社會發展浪潮中穩步向前。

6 結論

皖北地區武術幾十年的發展中，發生了極大地變化，也是具有中國特色的傳統武術之一，雖然許多傳統文化隨著“文化生態”得變化改頭換面，但是為了保證傳統武術文化的精髓，并將這些具有豐富內涵的歷史文化發揚光大，我們要學會摒棄去其糟粕，大力繼承和發揚以武術精神。為保證皖北武術完整的傳承下去，要把傳統文化于發展相結合，適應時代需求，不斷發展創新。通過開展傳統武術武德教育，規范武術傳承人的傳承義務，支持其發展傳統武術的工作，創新發展傳統武術的空間。并實施相應的保護措施，盡可能的保留傳統武術的原貌，保護皖北武術文化，大力發展武術文化旅游，推動皖北武術的國際化發展，更好地促進皖北地區傳統武術的進一步弘揚，并帶動皖北地區的地方經濟建設。

[1] 李亞晴， 吉燦忠， 丁曉鵬，等. 文化生態學視域下傳統武術的傳承創新[J]. 中華武術:研究， 2013,(8).

[2] 李吉遠， 謝業雷. "文化生態"視閾下傳統武術的傳承與保護[J]. 西安體育學院學報， 2009， 26(2):190-193.

[3] 閆慧， 劉雙恩. 非物質文化視域下傳統武術傳承力研究[J]. 晉中學院學報， 2014,(6):42-44.

[4] 孫佳. 皖北地區武術文化產業化發展的策略研究[J]. 赤峰學院學報(自然版)， 2015,(11):218-219.

InheritanceandProtectiononTradutionalWushuinNorthAnhuiRegionunderthePerspectiveof"CulturalEcology"

Wang Jun

This paper studies the traditional Wushu inheritance in north Anhui region, under the perspective of culture ecology, overviews its present situation, provides related protection countermeasures, offers feasible suggestions for the inheritance of traditional Wushu in north Anhui region, and puts forward referential statistics for the research of Wushu in north Anhui as well as the inheritance in other regions. At the same time, it aims to promote the protection of national culture inheritance and development of the great Chinese national culture.

Wushu inheritance; protection; cultural ecology

G80-05

A

1005-0256(2017)10-0059-3

2017年度阜陽師范學院武術文化研究中心校級重點項目(項目編號：2017WSZX01ZD)

王俊(1987-)，女，陜西商南人,碩士，講師，研究方向：武術文化。

阜陽師范學院，安徽 阜陽 236037 Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui, China.

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.10.026