從中國傳統文化思想解讀體育文化①

楊婧

(西北師范大學體育學院 甘肅蘭州 730070)

從中國傳統文化思想解讀體育文化①

楊婧

(西北師范大學體育學院 甘肅蘭州 730070)

體育作為當代一種重要的社會現象,引領社會風尚,帶動社會潮流,逐步形成一種特有的體育文化。文化的傳播離不開創新和傳承,體育文化的發展與中國傳統文化的延續有著緊密的聯系。以傳統文化思想為視角,正確理解與把握體育文化的內涵,傳播健康的體育文化思想,促進人與人之間的交流,對構建和諧社會具有積極的作用。

體育文化 傳統文化思想 和諧社會

文化是復雜的整合體,它除了教育,科學,藝術等重要組成形式,還涵蓋了人文物質生活以及風俗信仰等,其中就包括體育文化[1]。根據文化的定義,有學者提出,體育是一種建立在人自身上所創造出來的文化,是一種身體上的,行為意識形態的表現,這種意識就是人類所追尋健康最有效、最有益、最有趣的體育[2]。

1 儒家傳統文化中體育文化的論述

在中文傳統文化的歷史長河中,追求人與自然的和諧,順應歷史發展的規律,這是中國傳統文化的主流,在最能代表中國傳統文化的儒家思想,深刻的蘊含了體育文化的論述。

1.1 孔子以禮仁為核心的體育思想

儒家思想是春秋末年由孔丘首創,后被歷代封建統治者所追尋的正宗學派之一,同時也是對后世影響最為深遠的一大家。自周代起,人們已經開始理性的把習武者的德行教化與武藝技術柔和在一起來考驗一個人的整體。尚武實踐作為當時社會的潮流,對統治者來說,既可奪得千秋霸業又可治國安民,對平民百姓來說,既可強身健體又可防身自衛,由此可見,習武之風尚行。

孔子以禮仁為核心,主要體現在他的倫理思想就是仁。所謂“仁”:一是“仁者,愛人”。這將的是人與人之間交往的基礎,要有愛,憐憫之心。這里所將的“愛人”也是指“愛親”,即有血緣關系的宗親,又可指“愛眾”,泛愛眾而親仁,具有博愛之心,海納百川的胸襟。孔子有云:“君子無所爭,必也射乎！揖身而讓。下而飲,其爭也君子”[3]意思說君子本應當與世無爭,但是唯獨射箭是要競爭的,并且這種賽前的相互禮讓和謙遜,賽后又痛飲,這是一種有“德”之爭,“仁義”之爭,正是孔子這種以禮仁為核心的體育文化,延續至今,才有得“友誼第一,比賽第二”之說,也可稱作:武是行仁的前提,仁是行武的歸宿。[4]

1.2 孟子,荀子的禮仁并重

孟子在繼承孔子的觀點上,其基本特點就是倫理性。孟子所謂的“發而不中,不怨勝已己者,反求諸己”意思是說射箭不中不可埋怨對手,要從自己的主觀上找原因,再從客觀上找原因,從而不斷的反省,力求進步,這與民代劉基所作的“射不中則碎棋子,弈不勝則嚙棋子。人曰:是非鴣與子之罪,盍亦反而思乎？”[5]有著異曲同工之妙,同樣留給后人不斷反省自己的啟示。并且強調了競技體育強調訓練,對訓練的嚴格要求。

荀子在體育教育的過程中,特別注重習性的修煉,所謂的“形具而神在”就是表明有了身體,才能產生精神上的活動。此外,荀子還特別重視物質基礎,荀子有云:“弓矢不調,則異不能以中微;六馬不和,則造父不能以致遠。”[6]正是這種勤奮,對高超技藝的追尋,對藝在勤中練的概括,對我們如今的教育,體育都有值得借鑒的價值。

1.3 劉向的“欲養生,先養德”

劉向主張先文后武,德義在前,所以就有了“欲養生,先養德”之說,這與我們今天所提倡的德智體三足鼎立,共同發展有著相似之處。與此同時,劉向還重視武事,提倡國軍應當重視軍事,加強對百姓的軍事教育,這與我們現行的“健康中國”,通過醫療,飲食,特別是體育運動的方式達到健康,遵循國家的意志,增強個人對體育運動的意識,普及體育文化知識,對構建和諧社會,健康中國都具有積極的意義。

從儒家思想的傳統文化中不難看出除了重視體育還注重人與人,人與社會,以及人與自然之間的關系,這就說明體育不是一個單一的范疇,體育是與人,與社會,乃至與自然都有微妙聯系的動態符號,這其中動態的傳遞,逐漸成為了一種特有的體育文化,具有新的生命力。

2 道家傳統文化中體育文化的論述

道家作為中國傳統文化歷史上最為自然的一種,具有道法自然的體育思想。如果說儒家學說是倫理性的創始人,那么道家則是自然性的先驅,可以說不管是對國家的作用還是在體育思想上的表述都具有不同的時代意義。

2.1 老子“道”觀

老子作為道家學派的創始人,特別是其著名的“道生一,一生二,三生萬物”這樣對物質變化過程的延續以及生生不息的蓬勃發展對我們在傳統體育精神文化具有里程碑的意義。特別是乒乓球作為我國的國球,領軍世界巔峰,為何我國乒乓球這項運動在世界長盛不衰,立于不敗之地？這與我國乒乓球“金字塔”式的人材選拔結構模式是分不開的,正是因為人材的生生不息,競技超越,推動乒乓球的國際水平不斷上升。

2.2 莊子的體育保健觀

莊子所謂的“欲養生,先治身”,明確的指出了養身與身體之間的緊密聯系,其一就是個人衛生,健康;其二則是為了治理社會,服務于社會。莊子有云:“百百骸,九竅,六臟,胲而存焉”[7],簡單闡釋了人體的構造和演變,符合生物進化和人體解刨的觀點,為中國古代體育思想在解剖學、生理學、心理學上奠定了可行性的基礎。體育本就是一項行為先于意識的運動,體育原理也是建立在行為的基礎上,通過不斷的組織語言,研究邏輯,業化思想體系,科學實踐來填補理論的空缺。這就引發了一個常被人們忽視的主題——運動技術知識,當體育被視為一種簡單的身體活動,把運動的技術逐漸視為一種可操作性的實踐活動,難免會忽視運動技術理論性的研究。

從道家傳統的體育文化思想我們可以得知道家注重自然,重視人的天性,特別是動靜結合,猶如活水的傳統文化思想,有益于社會,有利于人類,在不違背客觀規律的制約下,充分發揮主觀能動性,創造并服務于構建社會。

3 傳統思想文化對體育文化的啟示

3.1 體育是一種社會文化現象

從傳統的思想文化的深遠影響中,不少學者對體育有著不同的定義,不同的定義對體育文化也具有不同的功能。例如:“體育是一種寓教育于運動之中的社會現象,是通過運動促進人的全面發展并豐富人們文化生活的一種社會現象”這種社會現象的出現不是突兀的,據“六藝”記載中,其中的“射”,“御”就體現出體育運動在傳統的文化思想中具有教育人的功能,而這種優良的歷史文化傳統一直延續至今,不斷的教化人類,而且這種現象不單單的存在于教育,更廣泛的運用到政治、經濟、文化、科技、衛生等各種社會現象中。

3.2 體育是教育過程和文化活動的總和

體育是一種教育的過程還是一種文化活動的表現不能單一來說,曾有學者認為:“體育是以人體運動為基本手段增進健康,提高生活質量的教育過程和文化活動”。[8]這里將“教育過程”和“文化活動”相提并論,但實際上過程和活動是必須區別來看的,過程是注重活動進行的順序,而活動則是為了達到目的而采取的行動[9],區別的同時必然有著聯系,教育過程和文化活動的并重使得體育形成了一種自身獨特的文化,體育文化不是與生俱來的,是一種可生成性的,過程和結果的總和,將兩者聯系起來,不斷的為體育文化錦上添花,不斷探究中國傳統文化思想中的體育思想,共享社會資源,服務于人類,回饋社會。

[1]王衛東.現代化進程中的教育價值觀:西方之鑒與本土之路[M].北京:中國社會科學出版社,2002.

[2]胡小明.體育人類學[M].廣州:廣東人民出版社,1999.

[3]論語·八[Z].

[4]崔樂泉,楊向東.中國體育思想史(古代卷)[M].北京:首都師范大學出版社,2008.

[5]劉基.明代《郁離子》卷九[Z].

[6]《荀子·議兵》[Z].

[7]《莊子·齊物論》[Z].

[8]楊文軒,陳琦.體育原理[M].北京:高等教育出版社,2004.

[9]韓丹.論體育概念之研究[J].體育與科學,2012(6):1-11.

Interpreting Sports Culture from Chinese Traditional Cultural Thought

Yang Jing
(School of physical education, Northwest Normal University, Lanzhou Gansu, 730070, China)

sports as an important contemporary social phenomenon, leading social fashion, driving social trends, and gradually form a unique sports culture.The spread of culture can not be separated from innovation and inheritance, the development of sports culture and the continuation of Chinese traditional culture are closely linked.From the perspective of traditional cultural ideas, the correct understanding and grasp of the connotation of sports culture, the dissemination of healthy sports and cultural ideas, promote exchanges between people, to build a harmonious society has a positive role.

Sports culture;Traditional cultural thought;Harmonious of the society

G80

A

2095-2813(2017)04(b)-0001-02

楊婧(1994,5—),女,漢,甘肅武威人,碩士研究生,研究方向:體育人文社會學。

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.11.001