復(fù)見天地心
——又琦畫序

劉 墨

——又琦畫序

劉 墨

湖南有一座山，叫大熊山，在婁底新化縣的北端，海拔高1622米，被視為當(dāng)?shù)氐纳裆?。大熊山及其周邊，誕生了一種文化，叫“梅山文化”。梅山文化是由伏羲、神農(nóng)時(shí)代開始，到夷、百越、百濮等“蠻族”生生不息留下來的長江流域古老文明的“活化石”，而在中國古代典籍中加以特別描述的刑天、蚩尤、共工等人——不管是神話還是傳說——都代表了梅山文化的血性之所在，集中地體現(xiàn)著湖南新化、漣源、安化、新邵等地人的性情。

袁又琦，是在這文化中浸潤出來的畫家。

他的畫，大多取材于湖南境內(nèi)的山山水水，然后以生澀、拙樸、凝重、深遠(yuǎn)的筆意，給人以雋永、悠長的回味，面對(duì)他的畫，也總會(huì)有油然而生的詩意。

▲ 《東風(fēng)又放花千樹》 袁又琦

前人重摹擬，今人重寫生，但是單純的摹擬或?qū)懮?，都不足以表現(xiàn)中國畫尤其是山水畫的本質(zhì)。

我曾經(jīng)以為，晚近以來，將國畫納入依據(jù)現(xiàn)代大學(xué)體制而成立的美術(shù)學(xué)院之中，實(shí)際上卻是最大限度地剝離了作為一個(gè)國畫家所需要的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)與成長環(huán)境——它可能會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)技藝超群的畫家，但培養(yǎng)的卻絕不是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的國畫家。

又琦對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫下過非常深入的臨摹功夫，但他又不能不重視“生活”，探尋以新的方法表現(xiàn)自然界里的勃勃生機(jī)——如果僅僅是“臨摹型”的畫家，只能停留在“師古”階段，無法掩飾其創(chuàng)造力的孱弱；而過于泛濫的創(chuàng)造力，雖然會(huì)讓人有耳目一新之感，在文化傳統(tǒng)與審美方面，卻一定大打折扣。

所以，一方面臨摹，一方面寫生，一向過去，一向未知，實(shí)際上無不是一個(gè)“未知的世界”在吸引著他前行——而這可能是吸引又琦不斷超越自我的一個(gè)動(dòng)力。

▲ 《一江春水向東流》 袁又琦

傳統(tǒng)山水畫孤峭、奇幻、冷淡，但在畫家面前的自然山川，卻是繁茂、豐富、生動(dòng)，前者是中國山水畫千余年來發(fā)展而出的至高審美之境，后者卻是我們無法回避的真實(shí)而豐富的現(xiàn)實(shí)。近年來，又琦在自然山川里不停地跋涉、寫生、創(chuàng)作，他不斷地肯定自己，也不斷地否定自己。他或許將這視為“困惑”，然后在畫面上不停地深淺濃淡地調(diào)整著。我以為，這是他所以能夠保持他畫面上獨(dú)有的張力的秘密之所在！

又琦對(duì)人生對(duì)畫理頗具哲思，這使他的繪畫有了另外一種味道，固然，理性思考會(huì)使畫面有漸趨“僵化”之嫌，但理性思考卻可以增加畫家的深度與高度——沒有這種理性思考，也就沒有中國畫的自覺意識(shí)；而有沒有這種自覺意識(shí)，對(duì)于畫家來說，是大不一樣的。

在他的作品里，他讓筆墨從寫生狀物中“獨(dú)立”出來，承擔(dān)他的激情與他的渴望，他并不沉溺在像西畫那樣巨細(xì)無遺的寫生中，他愿意將一幅畫當(dāng)作一首詩、一首音樂，甚至是一個(gè)夢(mèng)想；他的每一件作品，都自覺地將國畫所特有的筆墨意識(shí)和詩情滲透在畫面上，透顯出蒼茫、深遠(yuǎn)、豐富的意境。

在畫里，他尋找著世界，也在尋找著自己。

宋人韓拙在《山水純?nèi)分姓撍囋唬?/p>

“索之于未狀之前，得之于儀形之后，默契造化，與道同機(jī)?！?/p>

至于如何臻致此境，正是畫家用心用力處！

（作者系中國美術(shù)史碩士、文學(xué)博士、歷史學(xué)博士后，現(xiàn)為北京大學(xué)人才研究中心研究員，北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所客座研究員、中國藝術(shù)研究院研究生院客座教授。）

袁又琦 作品

▲ 《青峰夕照》 袁又琦

▲ 《攸縣仙人橋圖》 袁又琦

▲ 《湘中湄江觀音巖》 袁又琦

藝術(shù)家檔案

袁又琦，1953年生于湖南省新化縣。先后就讀于西安美院、中國藝術(shù)研究院研究生院，為山水畫大家賈又福工作室訪問學(xué)者。1995年3月加入中國美術(shù)家協(xié)會(huì)，副研究館員。現(xiàn)為長沙后湖國際藝術(shù)區(qū)駐園專業(yè)山水畫家、作品多次入選省、市、國家級(jí)美術(shù)大展，并獲獎(jiǎng)，論文發(fā)表于《美術(shù)》雜志。