經驗論到唯理論：生成語法哲學溯源

李楠+李杰

摘 要： 本文對喬姆斯基生成語法的發展歷程和現狀做了介紹，并從唯理主義的角度分析生成語法的語言觀、研究目標和研究方法。從結構主義語言學對語言系統的描寫到生成語法對語言能力的解釋，其背后映射的其實是經驗論到唯理論的哲學思想轉變。從生成語法的發展歷程可以看出，哲學理論對語言學的學科發展有不容忽視的指導作用。

關鍵詞： 生成語法 唯理主義 喬姆斯基 語言能力

在當代語言學研究領域，喬姆斯基所創導的轉換生成語法一直被視為影響力最大的流派之一，有學者甚至認為可以將“之一”二字去掉（石定栩，2007）。擁護者有之，視喬氏理論為圣經寶典；反對者有之，以批判喬氏理論為自我提升之捷徑。雙方的共同之處是都避不開轉換生成語法這一當代語言學的主流理論。這種現象本身已經說明很多問題，喬姆斯基和生成語法對計算機科學、心理學、哲學都有重大影響是不爭的事實。歷經半個多世紀的發展，喬氏理論體系已經相當完備，同時最新的理論體系與二十世紀60年代的初始體系相比早已面目全非。因此，某些學者斷代取義，以己之長攻其之短，對其進行主觀批判。盡管喬氏理論體系經歷諸多變化，但其背后的哲學基礎始終未變。天賦觀和唯理論是喬氏理論發展至今一直沿用的理論基礎，理清這條主線將讓支持者準確把握生成語法的發展脈絡。

1.生成語法理論簡介

生成語法理論的誕生以1957年喬姆斯基《句法結構》一書的出版為標志。其一出現，便震動了當時整個語言學界，因為它是對當時占統治地位的結構主義語言學的反動。轉換生成語法是當代大多數學者對喬氏理論的統稱，但因為在發展過程中，喬姆斯基明確拋棄了“轉換”的說法，本文以生成語法代之。比較統一的觀點是把喬姆斯基理論的發展過程劃分為五個階段：標準理論（Standard Theory， ST）時期；擴充了的標準理論（Extended Standard Theory， EST）時期；修正了的擴充標準理論（Revised Extended Standard Theory， REST）時期；管轄與約束理論（Government and Binding Theory，GBT）時期；最簡方案（Minimalist Program， MP）時期。也有學者將前三個時期稱為標準理論時期，后兩個時期稱為原則與參數時期（石定栩，2007）。歷經風雨，生成語法已經成為當代語言學研究的主流，因為語言學與哲學的特殊關系，對某些哲學問題的討論也繞不開生成語法。不論是支持者還是反對者，不管是語言學家還是哲學家，都不得不承認喬姆斯基的生成語法是當前最有生命力、最有影響的語法理論之一。

2.理性主義和經驗主義的對立

喬姆斯基推崇理性主義，并認為理性的普遍性決定了語法的普遍性。他批判經院哲學的三段論，提倡用理性演繹研究語法問題。實際上，生成語法在一定程度上復活了唯理主義。理性主義肇始于法國哲學家笛卡爾，其著名的“我思故我在”闡述的是普遍懷疑論。當“我”在懷疑時，“我”一定在思考。當我們的理智能清楚地認識一個事物時，該事物一定不是虛幻的，必定如我們所認知的那樣。唯理主義學派認為可靠知識不是感覺和經驗的結果，而是理性演繹的產物。因此，世界上一定存在著不需要感覺經驗進行驗證的先驗知識，理性演繹能獲得絕對真理。唯理論對理性和天賦觀念的重視對喬姆斯基影響深遠。經驗主義則認為真理必須是從實際體驗當中歸納而來的，任何研究都必須直面事物本體，即現象。以哲學上的經驗主義和心理學上的行為主義為理論基礎的結構主義語言學進行的主要是語言本體論性質的研究。但在很長一段時間內，對語言本體的認識一直模糊不清。直到喬姆斯基提出I-語言和E-語言，語言能力和語言表現的區分后，語言的抽象性得以確立，對語言本體的認識才得以比較清楚地展示出來。

3.生成語法的哲學基礎：唯理論

語言學和哲學之間的關系可謂源遠流長，語言是哲學研究的工具，又為哲學研究提供了研究材料。哲學研究的成果一直對語言學理論的發展起著不可忽視的指導作用，下面我們以生成語法的語言觀、理論目標和研究方法三個方面看喬姆斯基語言學對理性主義哲學的借鑒和繼承。

3.1生成語法理論的語言觀

喬姆斯基的語言觀受德國哲學家、語言學家威廉·馮·洪堡特（Wilhelm von Humboldt，1767-1835）的影響頗深。洪堡特認為包括語言在內的各種知識由人的種屬特性所決定，“語言是構成思想的器官……這一有機體屬于智能人的生理范疇”（姚小平， 1995： 109-100）。正是基于語言的生物特征屬性和先天屬性，喬姆斯基提出了語言能力（linguistic competence）和語言運用（linguistic performance）的區分。正如一個好木工并不能保證自己的每件作品都是盡善盡美的，人也不能保證自己所說的每一句話都符合自己的語言能力，盡管他們從生理遺傳特征中繼承了語言能力。某些外在因素會影響人們的語言運用，如疲勞、心不在焉或者緊張導致的口誤等。在總結語言規律、撰寫語法規則時，不能以語言運用當作終極目標，而應是語言能力。

生成語法的語言觀還體現在喬姆斯基對語法（grammar）的二分解釋中。喬姆斯基認為語法有兩種，之所以稱自己所創理論為生成語法，是因為他認為語法有天然生成的，還有后天總結的。前一種語法存在于任何一個具備正常語言能力個體的頭腦中，是天生的。基于這套語法規則，人們準確無誤地判斷哪些語句是可以接受的，哪些是不可接受的。通常人們都是進行下意識的判斷，并不能清楚地說明判斷的根據。人們能按規則創造句子，但并不是都能將所使用的規則清晰地描述出來，正所謂知其然而不知其所以然。將人們頭腦中這種天然規則用語言文字總結出來就是后一種意義上的語法。兩種語法之間的關系實際上就是自然規律與人文理論之間的關系。從這種意義上說，語言學與自然科學靠得更近。

3.2生成語法理論的研究目標endprint

喬姆斯基看到了結構主義語言學對語言系統描述有余、解釋不足的局限，提出了“天賦語言觀”。這和笛卡爾唯理主義的“天賦觀念”是一脈相承的，笛卡爾倡導懷疑感官，并理性看待事物。喬姆斯基認為僅僅通過感官體驗不能解釋語言習得現象，必須通過理性推理找到答案。基于天賦語言觀，喬姆斯基提出了著名的語言習得機制（Language Acquisition Hypothesis， LAD）假說。他認為人類進化到某一階段就會在體內，具體說應該是腦內，形成一個專管語言的器官（Language Faculty）。該語言器官是人體認知系統的有機組成部分，具有遺傳性。因為兒童出生后能在短短數年時間掌握一門復雜的語言，而且即使兒童的智商有高有低，其語言能力相差無幾，所以語言能力應該具有相對獨立性。語言能力的遺傳性就像人類的運動能力、繁殖能力一樣已經部分地進入遺傳系統，初生嬰兒的LAD并非空白一片，而是已經具備一個最初的框架，喬姆斯基稱其為I-語言的初始狀態（Initial State），只需要根據所處社會群體的語言環境對這個框架進行有限的調整，激活某一部分，壓抑另一部分，就能形成一套具體的語法系統。這個初始的語言基本框架對所有人來說都是同樣的，即語言的基本原則是一樣的。激活和壓抑的過程實際是對框架內各個部分賦予不同參數值的過程，因此生成語法現在被稱為原則與參數理論。生成語法的主要研究目標之一是探索這個語言基本框架的內部結構，這是人天賦能力的一部分，是抽象的，喬姆斯基將其比做黑匣子（Chomsky 1959）。

可以看出，喬姆斯基的生成語法突破了結構主義語言學對語言系統的描述，實現了對語言能力進行解釋的轉變。對語言能力的解釋也解決了讓結構主義語言學一籌莫展的語言習得問題。喬姆斯基將語言習得解釋為三種因素共同作用的結果：首先是語言機能（LAD），人類所共有的語言機能讓人們能夠以之為基礎，通過所處的語言環境獲取語言材料為自己的語言進行賦值；其次是語言體驗，因為語言機能是共有的通過遺傳而來的，所以語言材料對基本框架的賦值改造是十分有限的，語言之間的差異有限；非語言機能所獨有的那些原則。（Chomsky 2005）

4.余論

語言學要發展就必須跳出語言現象這個框框，從其他領域汲取營養。因此，越來越多的語言學家開始關注哲學問題，語言學家必須懂哲學的呼聲越來越高。索緒爾、喬姆斯基、奧斯汀等人不僅是偉大的語言學家，而且是哲學家。本文從生成語法的語言觀、理論目標和研究方法三個方面探索了喬姆斯基生成語法的哲學淵源，其中以笛卡爾的唯理主義為主，同時介紹了喬姆斯基對洪堡特語言能力論的吸納和發展。盡管生成語法有明顯的近代唯理主義成分，但生成語法的哲學基礎肯定不止這些，喬姆斯基還從諸多哲學大家如羅素、蒯因、卡爾納普等人的思想中汲取營養。對生成語法哲學淵源的探究還有廣闊空間。

參考文獻：

[1]Chomsky， Noam. Syntactic Structures [M]. The Hague：Mouton， 1957.

[2]Chomsky， Noam. Review of B. F. Skinners Verbal Behavior [J]. Language， 1959（35）： 26-57.

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[7]姚小平.洪堡特——人文研究和語言研究[M].北京：外語教學與研究出版社，1995.

本研究為2015年度山東大學（威海）教學研究與教學改革立項項目——“派生詞素視角下的外語詞匯教學研究”的階段性成果，項目編號：201510。endprint