“由技入道”
——討論中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)

張 光 林 軍

“由技入道”
——討論中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)

張 光 林 軍

隨著改革開放進(jìn)入深水區(qū)，中國經(jīng)濟(jì)增速換擋，經(jīng)濟(jì)步入“新常態(tài)”的今天，中職學(xué)校任擔(dān)負(fù)著為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供大批具有一定專業(yè)技能，且符合社會發(fā)展需要處于生產(chǎn)第一線人才的使命,其辦學(xué)效果與質(zhì)量一貫備受社會的廣泛關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下，企業(yè)招工“難”學(xué)生就業(yè)“難”的背景下，中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“重技輕藝”的教學(xué)模式不可在一成不變，如何正確認(rèn)識設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)造能力，是擺在中職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育者面前的一項(xiàng)重要內(nèi)容。“由技入道”“技術(shù)”與“藝術(shù)”兩兩相融的教學(xué)模式才是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的方向。

藝術(shù)設(shè)計(jì) “由技入道” 技術(shù)與藝術(shù)

藝術(shù)學(xué)習(xí)者一般認(rèn)為，“由技入道”，既是以傳統(tǒng)的，純粹的技法學(xué)習(xí)為主要的學(xué)習(xí)入門途徑，從而由簡到繁、由淺入深、循序漸進(jìn)的一個學(xué)習(xí)過程，繼而達(dá)到較高的境界，（既在技法學(xué)習(xí)的同時涉足相關(guān)理論知識，理解其技法精髓，從而更好的運(yùn)用的一個過程），但是在中的職業(yè)技術(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)過程中，過于的重視技法所帶來的炫酷特技，追求其強(qiáng)烈的視覺沖擊感，重“表現(xiàn)形式”輕“設(shè)計(jì)內(nèi)涵”，忽視了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，把本來豐富多彩，活力無限，具有生命力的藝術(shù)設(shè)計(jì)，變成了既死板又教條的東西。又或者把原本具有豐富想象力的學(xué)生教成了只懂得操作技術(shù)的“匠人”，只有技術(shù)而無思想，一味模仿，盲目跟從，致使于喪失其創(chuàng)造性。而這種缺陷在崇尚競爭與個性化的高智能、高科技時代，所帶來的不利影響是不容忽視的。

一、中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校“重技輕藝”的困局

如今在市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的21世紀(jì)，已經(jīng)突破了在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，一個人終生只需要從事單一職業(yè)的狀況，而在當(dāng)下改革開放步入深水區(qū)，中國經(jīng)濟(jì)增速換擋，經(jīng)濟(jì)步入“新常態(tài)”的今天，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化的調(diào)整升級，使得人們的職業(yè)變動更加頻繁，職業(yè)教育已經(jīng)不能再簡單等同于職業(yè)技能的培訓(xùn)。以中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，在此類專業(yè)課程教學(xué)中，教師往往以教會學(xué)生使用軟件為首要教學(xué)目的。教師課堂示范，學(xué)生跟隨模仿，尋求具有強(qiáng)烈視覺沖擊感的特技表現(xiàn)技法，而對其相關(guān)配套的理論知識卻并未補(bǔ)充說明。這種重視圖像表現(xiàn)結(jié)果，而輕視設(shè)計(jì)制作過程的情況，尤為突出。以致于學(xué)生不遺余力追求技藝表現(xiàn)手法，以“技術(shù)至上”為設(shè)計(jì)原則，而失去了對設(shè)計(jì)應(yīng)有的理解和探索，導(dǎo)致學(xué)生失卻對設(shè)計(jì)的分析、思考、創(chuàng)造能力，最后直接導(dǎo)致學(xué)生整體設(shè)計(jì)素子的喪失。“技藝”固然是一個設(shè)計(jì)師必要的手段和工具，但也僅僅止步于工具，設(shè)計(jì)的核心依然是具有創(chuàng)造性思維的一個過程。對設(shè)計(jì)師而言，在現(xiàn)如今這個以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會大環(huán)境下，沒有“一技之善”固然很難立足于社會，但是想憑著有限的技藝，而忽視設(shè)計(jì)理念的更新與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，甚至于由此而洋洋自得、停滯不前，則不得不讓人產(chǎn)生黔驢技盡的聯(lián)想與擔(dān)憂。

早在20世紀(jì)中葉，美國教育家羅恩菲爾就提出，“藝術(shù)教育的目的是為了培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造力”。而思想才是創(chuàng)造力的源泉，并不是技術(shù)，設(shè)計(jì)師不可能僅憑單一的技法突破，便能提高其創(chuàng)造能力與設(shè)計(jì)思維。對于一個從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作者來說，僅僅只是擁有扎實(shí)的技法功底，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。技術(shù)相對而言是容易培養(yǎng)的，雖然現(xiàn)如今設(shè)計(jì)師在很大程度上是要依靠技術(shù)，然不知、其足夠的藝術(shù)修養(yǎng)與內(nèi)涵才是設(shè)計(jì)師取之不盡用之不竭的創(chuàng)造源泉。也只有學(xué)識、認(rèn)知、修養(yǎng)越高，其設(shè)計(jì)作品才能擁有其對應(yīng)的內(nèi)涵與價(jià)值。然而遺憾的是，在大多中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)，并沒有加強(qiáng)對這種綜合素質(zhì)培養(yǎng)的訓(xùn)練，而這種綜合素質(zhì)對于其創(chuàng)造力的發(fā)展、培養(yǎng)卻有著不接或缺的重要地位。

二、“由技入道”技術(shù)與藝術(shù)相互作用

（一）當(dāng)下中職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)思維的缺失

在當(dāng)下中職學(xué)校內(nèi)就讀的學(xué)生中，在入校前對于基礎(chǔ)學(xué)科知識掌握薄弱者并不少見，甚至有的學(xué)生在九年義務(wù)教育尚未結(jié)束階段，便進(jìn)入中職學(xué)校就讀對其所學(xué)專業(yè)全無所聞，當(dāng)然中職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生中同樣純在著此類弊病，這往往使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與動力不足，對藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)知更為缺失，從而導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)后，傾向于專研一些設(shè)計(jì)技術(shù)與技法，對設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)相對乏力。然而更嚴(yán)重的是目前中職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)課教師，也主要將教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的淺層操作技能層面，強(qiáng)調(diào)“技術(shù)優(yōu)先”原則，而忽視了學(xué)生藝術(shù)思維、藝術(shù)審美、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，此可見，在這種模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生往往是，“技術(shù)上的巨人，思想上的矮子”。

（二）“技藝并重“沒有藝術(shù)的設(shè)計(jì)是沒有靈魂的

思考上述原因，應(yīng)該意識到職業(yè)教育固然重視學(xué)生技能的培訓(xùn)，但是只有努力“轉(zhuǎn)技為藝”進(jìn)而“由技進(jìn)道”才能更好的完成教育的本質(zhì)內(nèi)涵。就一個設(shè)計(jì)工作者而言，設(shè)計(jì)表現(xiàn)是一個設(shè)計(jì)師不可或缺的重要基礎(chǔ)技能。設(shè)計(jì)表達(dá)，實(shí)質(zhì)是一種可視化視為的設(shè)計(jì)思維模式，在一個設(shè)計(jì)項(xiàng)目啟動的之初，又或者說是設(shè)計(jì)方案開始階段，其設(shè)計(jì)意象是抽象的、模糊的，籠統(tǒng)的、無法確定的，一個概念。而設(shè)計(jì)的過程亦是對設(shè)計(jì)條件與設(shè)計(jì)思維的不斷碰撞、否定、完善，最終“調(diào)和”的一個過程。既用圖示思維的方式，把設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)的偶然性、隨機(jī)性、條件性、變化性以及突發(fā)靈感進(jìn)行“調(diào)和”最后用圖像的方式呈現(xiàn)并記錄。魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為：“繪畫式的再現(xiàn)，是抽象思維活的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動的某些方面展示出來”。并且對一套設(shè)計(jì)方案來說，效果圖和制作圖的繪制，還需要考慮到相應(yīng)的制作工藝一起制作材料，并且要熟悉相關(guān)的生產(chǎn)流程和對應(yīng)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，并且還需要了解市場和消費(fèi)需求，既是要符合當(dāng)前生產(chǎn)和消費(fèi)能力等方面的諸多要求。由此可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)并非只是完成圖稿設(shè)計(jì)就能解決問題的專業(yè)，因此要求設(shè)計(jì)師不僅需要具備相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域知識、還需要了解日常生活，熟悉市場和消費(fèi)的信息，以及相匹配的文化藝術(shù)修養(yǎng)，敏銳的審美能力、創(chuàng)造性思維能力，以及洞察力。這也是一個設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)素養(yǎng)與內(nèi)涵形成的源泉。就中職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)來說，結(jié)合其辦學(xué)理念以及學(xué)生的自身因數(shù)等多方面考慮，可以借鑒這種較為成熟的項(xiàng)目設(shè)計(jì)的方式，將課本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為項(xiàng)目實(shí)踐，對一個設(shè)計(jì)項(xiàng)目深度剖析，并將其模塊化，以任務(wù)方式下發(fā)。首先由學(xué)生自行收集相關(guān)質(zhì)料，在由教師補(bǔ)充說明，“在做中學(xué)，在學(xué)中做”。以此使學(xué)生快速掌握其相關(guān)理論知識、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力與熱情、提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美以及創(chuàng)造性思維的能力，同時也可以鍛煉學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，最終使其形成學(xué)生自己的設(shè)計(jì)觀念。目前，很多具有一定影響力的設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師，已經(jīng)不在是獨(dú)自一人“閉門造車”，而是在一個設(shè)計(jì)項(xiàng)目開始之初，集體討論與制作。這樣不僅僅能提高工作效率，還能使設(shè)計(jì)質(zhì)量更進(jìn)一步。

（三）“由技入道”

“由技入道”絕非同于“坐以論道”兩者有著本質(zhì)上的區(qū)別，前者需要設(shè)計(jì)師客克服服急于求成的浮躁心態(tài)，提升自身的整體素質(zhì)、塑造自身人格、了解其生活所需。然后現(xiàn)如今我們可以看到的是很多設(shè)計(jì)師，固然在專業(yè)技能、技巧上無可挑剔，表現(xiàn)技法更是登峰造極。但是其作品的立意之浮潛、創(chuàng)意之凡俗、藝術(shù)內(nèi)涵之貧瘠、藝術(shù)品位之低俗，不免讓人深感惋惜。藝術(shù)設(shè)計(jì)是多元化的，尤其是在知識領(lǐng)域，藝術(shù)與其他學(xué)科是“相互依存、相互影響、相互作用”。就像一個自然生態(tài)系統(tǒng)，多元化之間的相互協(xié)調(diào)、成長，成就了這個包羅萬象、五彩繽紛、形態(tài)萬千的大千世界。作為一個當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，又處在這個中西方文化融合、碰撞的社會大環(huán)境下，更是需要掌握學(xué)科與學(xué)科、文化與文化之間的溝通交流方式，“從生活來，到生活中去”只有這樣，才能深化其的的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，獲得無盡的設(shè)計(jì)靈感，提升整體綜合素質(zhì)。

[1]丁松堅(jiān).“由技入道”與“由理入道”——談當(dāng)代藝術(shù)教育及其社會地位[J].美術(shù)學(xué)報(bào),2001（01（:52～54.

[2]章仁彪.以職為志,轉(zhuǎn)識為智,由技入道——職業(yè)教育與職業(yè)人格、職業(yè)精神培養(yǎng)[J].復(fù)旦教育論壇,2003（06（:38～40.

[3]楊冬江.“由技入道”——談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)表現(xiàn)技法的發(fā)展和應(yīng)用[J].美苑,2004（06（:44～47.

[4]唐朝暉.由技入道——談電腦技術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)[J].株洲工學(xué)院學(xué)報(bào),2003（06（:153～154.

（作者單位：湖南科技大學(xué)）