方方與遲子建兩性書寫之比較

李 偉

(廣西民族大學(xué)文學(xué)院 廣西 南寧 530000)

方方與遲子建兩性書寫之比較

李 偉

(廣西民族大學(xué)文學(xué)院 廣西 南寧 530000)

性別研究是當(dāng)前研究女性文學(xué)的重要途徑。方方和遲子建作為當(dāng)代女性文學(xué)寫作的兩大杰出代表，二者對(duì)兩性關(guān)系的書寫形成了迥然不同的風(fēng)格。方方猛烈尖銳，遲子建則寬容冷靜。通過“性政治”與“性別詩(shī)學(xué)”，切入兩者小說中的兩性書寫，有助于探尋其對(duì)性別理論建設(shè)及女性文學(xué)發(fā)展的重要意義。

性政治；性別詩(shī)學(xué)；女性文學(xué)

“性別研究”逐漸成為研究女性文學(xué)的重要手段，用“性別”更能理性看待男女兩性關(guān)系，更有助于探尋兩性關(guān)系形成的社會(huì)和歷史文化原因。仔細(xì)閱讀方方和和遲子建的作品，前者揮筆如刀，果敢批判，后者則筆法溫潤(rùn)，中庸和諧。雖同構(gòu)男女兩性題材，但卻形成了不同的寫作風(fēng)格。

1 方方對(duì)“性政治”的挖掘

“性政治”是凱特·米利特在其博士論文《性政治》中提出的，在她看來，男女兩性關(guān)系也是一種政治關(guān)系。在父權(quán)制社會(huì)中，男性利用“與生俱來”優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)女性“自覺”的實(shí)施壓迫，取得支配地位，而廣大女性對(duì)這種壓迫也司空見慣并習(xí)以為常，本能的處于被支配地位。方方對(duì)這種隱匿的性政治就有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。

《奔跑的火光》中丈夫貴清因?yàn)樯嫦渔捂蕉痪鞄ё撸丝坦推牌艆s嚴(yán)厲呵斥妻子蘭芝晚上沒能伺候好丈夫。《萬(wàn)箭穿心》中李寶莉的丈夫因?yàn)橥登楸蛔ィ瑸榱似牌藕蛢鹤铀c地痞流氓耦合，卻被人唾棄。《水隨天去》中的天美，因不能生育忍受著丈夫的毒打。男尊女卑、夫?yàn)閶D綱的思想毒蝕了雙方的大腦，讓雙方自覺的成為施虐和受虐的雙方。這些與生俱來的枷鎖和腳鐐自覺地套在女性身上，男性可以合情合法的利用這些“權(quán)力”，對(duì)女性自覺地壓榨，一旦她們違背這些世俗禮制度，男性就可以利用天賦的權(quán)力對(duì)女性進(jìn)行欺壓與懲罰。

在《性政治》中，米利特認(rèn)為家庭是父權(quán)制社會(huì)的一個(gè)重要元素。在我國(guó)，家庭是一個(gè)小的獨(dú)立存在，尤其是家庭內(nèi)部的問題，更傾向于內(nèi)部自己解決，而解決問題的權(quán)力就存在于家庭男性的手中。《出門尋死》中的何漢晴，閑賦在家的她要照顧家庭其他成員的各種事宜，尤其是當(dāng)自己的事情與其他成員的事情發(fā)生沖突時(shí)，其必須自覺的放棄自己的事情，哪怕大便也要在其他成員的事情完成后才能解決。公公從不正眼看她、丈夫從不伸手幫她、兒子從不關(guān)心她，家庭中的三代男性都自覺的使喚著這個(gè)女人，何漢情想逃離，想去尋死，但她的這種逃離無(wú)疑和娜拉的出走一樣，要么真的死去，要么回到原點(diǎn)。何汗晴回到了家庭當(dāng)中，究其原因，就是“兒媳”、“妻子”、“母親”這三個(gè)角色讓其難以割舍，相比于其他小說人物死亡的不幸，何漢晴這種出門尋死不成的幸存無(wú)疑是更大的悲劇，因?yàn)榧彝リP(guān)系就像一張大網(wǎng)，罩在何漢清身上，讓其無(wú)法掙脫。

2 遲子建對(duì)“性別詩(shī)學(xué)”的建構(gòu)

著名學(xué)者林樹明曾在《一石激起千層浪—關(guān)于性別詩(shī)學(xué)批評(píng)的思考》一文中闡釋“性別詩(shī)學(xué)”的含義：“將性別差異作為文學(xué)研究的基本坐標(biāo)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)中的性別因素作為詩(shī)學(xué)層面的解析、研討，研究作者、作品及接受者性別角色的復(fù)雜性，突出文學(xué)的性別性和兩性平等的價(jià)值。”概括其主要觀點(diǎn)就是講究?jī)尚杂蓪?duì)抗趨于和諧、由單一性別的訴說趨于兩性共同對(duì)話。總覽遲子建有關(guān)兩性書寫的小說，我們可以看到一個(gè)筆法溫潤(rùn)的作家對(duì)性別詩(shī)學(xué)建構(gòu)的努力。

和方方小說中的家庭困境一樣，《踏著月光的行板》中的年輕夫妻也是生活疲困收入微薄，但維持這個(gè)家庭的不是金錢而是夫妻情感。整個(gè)故事的線索也是兩人都想去對(duì)方城市而又彼此錯(cuò)過，最后在靠火車的擦肩而過才換得一次回眸，實(shí)現(xiàn)了家的團(tuán)圓。男性對(duì)女性的關(guān)心、女性對(duì)男性的理解，男女兩性相間的敬相愛，維系了這個(gè)貧苦的家庭，最后這對(duì)夫妻靠通電話實(shí)現(xiàn)了見面、實(shí)現(xiàn)了家庭的團(tuán)圓。《微風(fēng)入林》中的方雪貞因?yàn)槭艿矫虾驼艿捏@嚇，導(dǎo)致半年沒來月經(jīng)，孟和哲知道后用“做愛”的方式為其治病。后來丈夫陳奎發(fā)現(xiàn)方雪貞的“背叛”，就在讀者以為陳奎爆發(fā)時(shí)，這個(gè)渾身暮氣且冷漠的丈夫反而選擇了去照顧妻子讀懂妻子。在他的眼里，出軌就是治病的一劑良藥，一次“治病的出軌”不僅救了方雪貞，也救了陳奎，讓二人實(shí)現(xiàn)了“靈”與“肉”的結(jié)合。陳奎是現(xiàn)代文明的典型，而方孟哲依然堅(jiān)持著原始的生活傳統(tǒng)，作者在滿懷溫情地把男女兩性關(guān)系融合在一起的同時(shí)，又實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明和生態(tài)文明融合。

在認(rèn)同世俗、贊美欲望成為女性寫作的主流時(shí)，遲子建并沒有像其他作家一樣為了一味的迎合市場(chǎng)，癡迷于身體寫作和男女交歡，在現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系變得越來越隔膜、功利的情形下,遲子建仍懷著一顆敏感而潔凈的心靈,書寫著人與人之間那種真誠(chéng)的關(guān)系和他們美好的人性。不僅男女兩性，城市和鄉(xiāng)村、現(xiàn)代文明和原始文明等二元對(duì)立的關(guān)系在她筆下都能找到結(jié)合的契機(jī)，達(dá)到一種詩(shī)學(xué)地和諧。

3 從“性政治”到“性別詩(shī)學(xué)”

通過女性人物悲劇命運(yùn)的塑造，方方向我們揭示了男權(quán)社會(huì)中隱藏的“性政治”。這無(wú)疑顯示出方方對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)女人的關(guān)懷。可她筆下的男性殘暴粗魯、自私懦弱，她在對(duì)男性的權(quán)力完成消解之時(shí)，又順道也把把女性人物的結(jié)局推向一種難逃的悲劇，這種“極端”的悲劇宿命論，也是學(xué)界對(duì)方方爭(zhēng)議較大的地方。相比較方方的極端，遲子建對(duì)兩性關(guān)系的描寫溫情了許多，她用自己冷靜的思維和溫潤(rùn)的手法建構(gòu)了一個(gè)和諧的性別詩(shī)學(xué)，尋求兩性關(guān)系的和諧相處，可在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)和文化機(jī)制下，性別詩(shī)學(xué)是否只是一種烏托邦的想象，又怎樣避免在和諧的過程中女性意識(shí)再度被遮蔽，這些都是性別詩(shī)學(xué)建構(gòu)亟需解決的問題。

從“性政治”到“性別詩(shī)學(xué)”，方方和遲子建兩位女作家建立起不同的性別關(guān)系模型，一個(gè)棱角分明，另一個(gè)溫情圓潤(rùn)。兩性關(guān)系由對(duì)立漸漸趨向和諧，這是性別研究的一大進(jìn)步，縱使研究中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，哪怕這種詩(shī)學(xué)的建立會(huì)成為海市蜃樓，我們也應(yīng)該堅(jiān)持，因?yàn)椴粌H會(huì)使女性文學(xué)研究獲得新的生機(jī)和活力，而且也會(huì)引導(dǎo)整個(gè)和諧社會(huì)的建立。

[1] 凱特·米利特《性政治》，鐘良明譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年.5月

[2] 林樹明《一石激起千層浪—關(guān)于性別詩(shī)學(xué)批評(píng)的思考》，《當(dāng)代文壇》，2011年第2期.

[3] 弗吉尼亞·伍爾芙《一間自己的屋子》，王環(huán)譯，三聯(lián)書店，1989年.

[4] 劉思謙、屈雅君《性別研究：理論背景與文學(xué)文化闡釋》，南開大學(xué)出版社，2010年4月.

I206.7

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1672-5832(2017)10-0289-01

李偉(1992—)，男，漢族，山東東平人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。