淺談陳垣學術研究的多元化

張蘭蘭

(廣西民族大學 廣西 南寧 530000)

淺談陳垣學術研究的多元化

張蘭蘭

(廣西民族大學 廣西 南寧 530000)

在中國近代史上，陳垣是當之無愧的學術巨擘。陳垣的學術研究多元化，他在宗教、元史、文獻學以及工具書方面都廣泛專研，取得了豐碩的學術成果，尤其在校勘學方面造詣頗高，對《元典章》的校補，奠定了校勘學的理論基礎，對文獻的整理和研究做出重要的貢獻。

陳垣；學術；校勘；文獻

陳垣，廣東新會人，中國歷史學家、宗教史學家、教育家，與陳寅恪并稱為“史學二陳”，二陳又與呂思勉、錢穆并稱為“史學四大家”。他的許多著作成為史學領域的經典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版。

1917年開始，他發奮著述中國基督教史，于是有《元也里可溫教考》之作。在研究宗教的同時，他還注意研究元史，從事《元典章》的校補工作，并采用了兩百種以上的有關材料，寫成《元西域人華化考》一文，在中外學術界引起了巨大的轟動。1931年寫成《元典章校補釋例》一書，又名《校勘學釋例》，提出了著名的“四校法”，成為后世歷史文獻學校勘工作的典范。陳垣還十分注重對文獻的整理，重視對歷史工具書的研究和利用。可以看出，陳垣的學術研究范圍十分的廣泛，呈現出多元化的趨向。

1 宗教史研究

陳垣對的宗教史研究范圍十分廣泛，對已消亡的外來宗教，如火祆教、摩尼教等做過專門研究；就佛教、基督教、伊斯蘭教世界三大宗教在中國的興起和流傳寫過不少論著；對中國本土的道教，也撰有專書。

陳垣宗對教研究最著名的著作是：《元也里可溫教考》、《開封一賜樂業教考》、《火祆教入中國考》、《摩尼教入中國考》，稱“古教四考”。這些成就使陳垣登上史壇，走向世界。

《元也里可溫教考》，元也里可溫是元代基督教總稱。以漢文史料進行研究，除《元史》外，還利用了地方志、金石錄、書畫譜等60多種材料，論證了隱晦七八百年，無人能道也里可溫教。1917年寫成，曾經多次修改、印行。

《開封一賜樂業教考》，開封一賜樂業教即猶太教。基于對該教何時傳入中國的各種說法，陳垣用種種方法證明開封猶太教非宋以前所至，漢文典籍對猶太教的記載始見于《元史》，元以前無證。文中還詳細考證了該教與回教之異同、教中人物之大略、寺宇的沿革、經文的內容和源流。1919年11月寫成。

《火祆教入中國考》，1922年4月撰。唐時外來宗教，除火祆教外，還有大秦、摩尼、回回三種。回教在唐代未盛，記載尚少；其余三教，因都來自波斯，唐宋學者分辨不清，記載每有錯誤。此文除敘火祆教的起源、興衰外，還將典籍上三教混同記載的錯誤一一指出，予以辯證。

《摩尼教入中國考》，1923年寫成。摩尼教是波斯人摩尼創立的，它由拜火、基督、佛教糅雜而成。陳垣取敦煌摩尼教經卷和其它材料，考明摩尼教始于唐武周長壽二載(694年)傳入中國及其歷唐、宋、元、明數朝在中國流行的情況。

這些以宗教史研究來拓展中西文化交流史研究的學術成果，是陳垣對民國學術的重大貢獻。

2 元史研究

清朝學者研究元史的人很多，此類著作有《元史類編》、《元史氏族表》、《元史藝文志》、《元史獻編》，搞元史的人很多，直到清末，柯劭忞編著《新元史》，集清一代元史研究之大成。

陳垣研究元史與前人不同，他關注的是有關元朝民族歷史和宗教歷史，廣泛收集這方面的資料。如《元西域人華化考》參考二百多種書，進行研究，最終寫成。蔡元培稱此書為“石破天驚”之作。

陳先生也肯定了《元史》，認為它保存了原來的材料，沒有擅自改動，把作為史料看是很有用的。他研究元史，還利用元朝六十家的文集，經史子集的書目都加以全面的利用。《元也里可溫教考》，雖然這是研究宗教的，但實際上也是一部元史著作。

《元典章》是研究元代政治、宗教、風俗以及語言文字的一部非常重要的書籍,但后人對其價值認識不足,除元代刊刻過一次外,明至清末600年間再也沒有翻刻過。直到1908年,沈家本和董康合作重刻此書,才有了第二部印本,學界稱之為沈刻本或董刻本。陳垣很早就認識到這部書的價值。

沈刻本的印行,對《元典章》的流傳居功至偉。但沈刻本的舛誤極多,不經校勘,很難為學界使用。1930年5月陳垣開始全面校勘《元典章》,前后費時9個月,撰成《沈刻<元典章>校補>10卷。《沈刻<元典章>校補》用木版刻印,字體版式全仿沈刻本原書,持有沈刻本者可配頁裝訂,甚為方便。

3 文獻學研究

文獻學在陳垣的學術生涯中，占有重要的地位。他注重從版本、目錄、校勘、方面對古籍進行搜集整理，此領域的著作，成為我們研究中國古代文史的重要參考書目。

3.1 重視版本源流及版本鑒定

陳垣對《元典章》校補，除了利用有元刻本，也認識到沈刻本(或董刻本)的價值，對其進行充分地利用。但沈刻本的舛誤極多，不經校勘，很難為學界使用。后來陳垣在廣州聚攏里巴陵方氏，得舊鈔本《元典章》。之后他又陸續搜集到四種版本：第一,“舊鈔本《典章·新集》,有闕里孔憲培印,又有伯元二字及王引之伯申陰陽文二印,每半葉十八行。疑為影鈔元本”。第二,“清室善后委員會在齋宮發見元刻本《元典章》,有汲古主人毛晉私印,即《四庫提要》所謂內府藏本。第三,傅增湘代借的涵芬樓藏舊鈔本。第四,藝風堂藏知圣道齋鈔本。陳垣巧妙地利用以上四種版本，開展對《元典章》的校補工作。

從對《元典章》校補這個范例可以看出，陳垣對各類文獻的搜集與利用不遺余力，他除了關注歷代刻本，還有稿抄本、敦煌遺書、名人手札、字畫照片等不同類型的文獻資料，對古籍進行鑒定，取得了豐碩的收獲。

3.2 依目錄，整古書

陳垣治學從目錄學入手，許多古代書目爛熟于胸，且對一些重要書目作過精深的研究，糾正了不少書中的錯誤。陳垣在版本鑒定中，充分利用目錄學、校勘學的方法，非常注重對同一典籍不同的搜集和比勘。對于同一種文獻，陳垣會搜集各種不同的版本，通過內容的比較來確定各本的刊刻年代并比較各版優劣，挑選出善本，對古書的整理有重要的指導意義。

陳垣對《書目答問》、《四庫全書》和《四庫全書總目》這些書目作過精細的研究，撰寫了《四庫書目考異》、《文津閣四庫全書冊數頁數表》等多篇論文。陳垣還編撰了一批重要的目錄著作，如《敦煌劫余錄》，書中收錄了敦煌寫本八千余軸，稽核同異，分門別類。此外，陳垣宗教方面也有目錄學方面的著作，如《中國佛教史籍概論》，是陳垣在目錄學領域的典范之作。

3.3 苦研校勘，科學治學

校勘學到了陳垣時有了進一步的發展，他總結出一些經驗和規律，寫成《元典章校補釋例》，即《校勘學釋例》。該書歸納了古籍文字致誤各種形式的通例和特例，探討了古籍文字致誤的諸多原因，為人們校勘尋誤指明了途徑，使學校勘總結了四種方法，即“四校法”。

第一種是對校法。對校是要校出底本、祖本或別本的異同，是獲取異文、發現文字歧錯的過程。本校法的局限性很明顯，校勘古籍時，幾乎不可能得到作者的原稿，所見最多是較早的傳本，對校雖能發現異同，但有時難以判斷正誤，所以不能絕對化。

第二種是本校法。“本校法者，以本書前后互證，而抉搞其異同，則知其中之謬誤，……此法于未得祖本或別本以前，最宜用之。①” 吳縝《新唐書糾謬》、清代梁玉繩《史記志疑》都是用這種方法。惟此法只能發現矛盾，提出問題，而不能解決問題。

第三種是他校法。他校法要求搜集掌握他書有關本書的資料,作為校勘的參考。陳垣曾經用《通典》和《冊府元龜》補過《魏書》、《周書》的缺頁,這是利用他校法最精彩的案例,久為學術界驚嘆。

第四種是理校法。選用理校法要慎重，掌握分寸。沒有確鑿的證據，不要妄意改動。

4 工具書的編撰和利用

學習研究中國歷史，資料特別豐富，頭緒也特別多，所以必須借助工具書，充分地利用工具書。陳垣在這方面很重視，做出了不少成績。

4.1 年代學工具書

陳垣從事《中西回史日歷》的編纂工作，是有計劃、有步驟地進行的。首先，他請人制定了《回歷歲首表》。其后自己又編成《中歷西歷歲首表》，最后編成《二十史朔閏表》。接著,又“按西歷四年一閏之月日,創為表格,然后以考定之中歷朔閏及回歷月首,按表填人,始自耶蘇元年至于今,凡二十卷,名日《中西回史日歷》。” 該書寫成于1925年,于1926年刊行。

《日歷》和《朔閏表》是我國歷表的創舉。二書用科學的表格形式,將錯綜復雜的中西回歷規格化、系統化、從而使中西回三歷的日積都能準確地反映出來,為研究中外歷史提供了極大的便利,是迄今為止不可多得的重要工具書。

4.2 避諱學工具書

避諱，是中國歷史上的特點，每一朝有每一朝的避諱。陳先生精心研究，總結出幾種方法，弄清了在什么情況下是如何避諱的。陳垣于避諱學有重要貢獻，他所著《史諱舉例》已被公認為避諱學方面的總結性著作，在該書第八卷中列出了我國歷代的避諱表，每一朝避什么，如何避。

《通鑒胡注表微·避諱篇》也精確概括了避諱學于考史的重要性。在這兩種著作中，陳垣提出了多種利用避諱學進行版本鑒定的方法和原則。陳垣對避諱的辨證認識，利用避諱學工具書對版本進行鑒定，其對古籍文獻整理做出了巨大的貢獻。

此外，他為了研究元史，還編出元朝六十家文集的目錄。這書稿沒有印，北京圖書館藏有抄本。他在研究《冊府元龜》時，一開始就先作有關《冊府元龜》的工具書，然后再動手研究。

5 小結

綜上，陳垣的學術研究呈現出多元化的特證，取得了巨大的成就。陳垣的校勘成就，特別是《校勘學釋例》的問世，在學術界立起了一座豐碑。陳垣具有科學的視野，重視并善于歸納類例，觸類旁通，而且涉及面廣，具有淵博的學識，這些都為其學術研究多元化提供了條件。

注釋：

① 陳垣：《校勘學釋例》，上海書店出版社，1997年版，第119頁。

[1] 陳垣.校勘學釋例[M].上海：上海書店出版社，1997.

[2] 陳垣.史諱舉例[M].北京：中華書局，1962.

[3] 陳垣.通鑒胡注表微[M].北京：中華書局，1962.

[4] 鄧瑞全.陳垣與《校勘學釋例》[J].五邑大學學報(社會科學版)，2001(09).

[5] 蔡喆.淺析陳垣“校法四則”[J].文學界(理論版)，2012(09).

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1672-5832(2017)10-0276-02