論崆峒山道教文化對當代平涼地區旅游發展的影響

楊永強

(西南民族大學旅游與歷史文化學院 四川 成都 610000)

論崆峒山道教文化對當代平涼地區旅游發展的影響

楊永強

(西南民族大學旅游與歷史文化學院 四川 成都 610000)

隨著社會經濟的不斷發展，旅游業成為國民經濟新的增長點，產業地位的提升對旅游業的發展起了巨大的推動作用，而文化資源則是一個地區旅游發展的重頭戲，有著“天下道教第一山”之稱的崆峒山有著非常豐富的道教文化底蘊。了解崆峒山道教歷史文化，理順文化與旅游發展的關系，進而分析崆峒山道教文化對平涼地區旅游業發展的影響是本文探討的重點。

道教文化;崆峒山;旅游發展

道教是我國土生土長的宗教，在其發展的歷史進程中，對中國文化發生了全面而深刻的影響。無論是它的神仙信仰還是宗教思想，無一不影響著中國社會的發展。崆峒山風景秀麗，景色優美，使得慕名而來的游客絡繹不絕，游覽數量逐年增多。這種道教歷史文化究竟有多大的魅力，對平涼地區旅游業發展有何影響，本文將做簡要的分析。

1 崆峒山景區構造

崆峒山景區面積達八十四平方千米，根據景區建筑構造和景區功能可分為五大景區，這五大景區分別是五臺景區、胭脂川景區、彈箏峽景區、隍城景區和香山景區，各景區有其不同的特色。

五臺景區包括了東、南、西、北、中五個部分，還包括藥王洞，遇真宮等幾個有名景點，而中臺處于中心地帶，是景區的餐飲，娛樂，住宿的中心。另外還有雷聲峰，因其山勢奇特險峻，每逢下雨，狂風暴雨，電閃雷鳴，聲音四處回蕩，氣勢磅礴而得名；棋盤嶺原為棋盤坪，相傳廣成子與赤松子在此下棋，于此處觀看山中風景，也別有一番韻味。因五臺景區是崆峒山景區的中心，尤其是在節假日期間游客會劇增，因此五臺景區應在住宿，餐飲等方面保證充分滿足節假日期間游客的需求。

2 崆峒山道教及旅游資源

崆峒山地理位置優越，東鄰西安，西接定西，南連寶雞，北與寧夏固原相鄰，為關中西進北上的古道要沖。有著“天下道教第一山”的美稱，是我國著名的道教歷史名山，也是西北道教的發源地之一，從而形成了道教文化的總體，崆峒山道教文化是集宗教信仰、道教建筑、道教武術、道教養生的為一體的有著特殊的文化背景及歷史地位。

2.1 崆峒山道教發展概況

崆峒山因獨特的自然景觀被認為是七十二福地之一，相傳上古仙人廣成子在此得道成仙，赤松子也在此修煉，傳道弘法，后來更有人文始祖軒轅黃帝為了天下蒼生“問道廣成子”的典故。崆峒道教隨著社會的不斷發展演變，逐漸形成了以平涼為中心包括今天靈臺、涇川、華亭、莊浪、靜寧等周圍地區的道教文化輻射區，在中國道教文化發展史上有著獨特的歷史地位。

2.2 崆峒山旅游資源

道教是根植于中華傳統文化沃土的傳統宗教，在中國發展幾千年來，形成了自己特有的文化景觀，這主要表現在道教建筑、道教音樂等方面。不少的道教建筑已成為重要的旅游景觀，而道教音樂對道教旅游景觀宗教氣氛的營造起了非常重要的作用。

(1)自然旅游資源

崆峒山植物茂盛，其中有已知植物一千多種。植被成分有鮮明的古老性和過渡性，著名的有銀杏、云杉等珍稀植物。因植被茂盛和地形奇特，適宜動物繁衍棲居，故有動物三百多種。

(2)道教旅游資源

道教旅游資源是集宗教信仰，道教建筑，道教養生，道教武術等集為一體的有著特殊的文化歷史背景及歷史地位的文化旅游資源。

崆峒山自然風景優美，山峰奇險瑰麗，遍山空洞，崆峒山也可以說是因此而得名。道教建筑意在營造超凡脫塵的意境，講究布局，在地形和山勢的選擇上有嚴格的規矩，無一不體現著道教的哲學思想和宇宙觀。崆峒山的宮觀建筑正是依照這種眾星拱月的思想修建的，山頂建筑以真武殿為主，其他的如太和宮、靈官洞、三教洞、子孫洞、廣成洞、玄鶴洞等等一系列的宮觀建筑。

3 崆峒山旅游發展的影響

景區新建了法論寺，隍城等新的旅游景點，旅游觀光客人數也不斷上升，但是相對于其他道教名山較差。崆峒山同武當山，三清山收入差距較大，而產生這些差異的主要原因是崆峒山的知名度還不夠高。崆峒山作為隴東地區旅游熱點景區，有著豐富的道教歷史文化資源，國內慕名而來的游客呈不斷上升趨勢，而國外旅游觀光客卻很少。

4 結語

為使崆峒山旅游業成為平涼的支柱產業，推動平涼市旅游經濟發展，針對平涼崆峒山旅游業發展中的問題，提供幾點建議：

4.1 改善旅游環境

“旅游環境包括“軟”“硬”兩個方面的內容”，“硬”環境主要指基礎設施，由于資金投入不足導致基礎設施差是制約崆峒山旅游業發展的一大因素，所以需要改善崆峒山的旅游環境，在這方面政府應加大支持力度，為交通、通信、城建、環保等方面基礎設施的建設加大資金投入，改善崆峒山的衛生狀況，可以在崆峒山景區建設環保公廁等，同時并加強崆峒山的管理治安方面的工作。而“軟”的建設主要是：樹立全市辦旅游意識，提升旅游品質，改變旅游結構的不合理之處，走旅游精品建設之路。

4.2 培育特色旅游產品

在資源開發，投資，管理等方面要制定一個與崆峒山景區實際相符合的產業政策，培育一個完整的旅游產業體系，同時推出崆峒山特色旅游文化產品來吸引游客。

一是對崆峒山道教文化旅游產品進行整體的規劃設計。“旅游產品是旅游業的核心，是供給旅游者的消費的物質和精神要素的總和，而特色是旅游產品的生命，只有創造出特色的旅游產品才能保證旅游業長盛不衰”。推出崆峒山道教特色旅游文化產品來吸引旅游觀光客，是因為“文化是旅游者的出發點和歸結點，是旅游景點吸引力的淵蔽，是旅游業的靈魂”。二是平涼崆峒山景區可以與周邊城市加強合作，推出具有地方特色的旅游線路，改變單一的旅游線路，與周邊地區的景點形成點、線、面的有機結合，可以推出崆峒山道教文化游，崆峒養生游等。

[1] 仇非.崆峒史話[M].甘肅文化出版社,2007,第37頁.

[2] 仇非.崆峒史話[M].甘肅文化出版社,2007,第38頁.

[3] 司馬遷.史記·秦始皇本紀[M].中華書局,1985,卷六,第241頁.

[4] 班固.漢書·武帝本紀[M].中華書局,1985,卷六,第185頁.

JF592

A

1672-5832(2017)10-0141-01

楊永強(1990.02-)，男，漢族，山東人，碩士研究生，西南民族大學旅游與歷史文化學院，區域文化與旅游經濟。