魏源思想之師夷長(zhǎng)技以制夷

陳國(guó)云

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

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魏源思想之師夷長(zhǎng)技以制夷

陳國(guó)云

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

近代以來(lái)中國(guó)一直被列強(qiáng)侵略，而清政府無(wú)法進(jìn)行保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，人民日益對(duì)清政府的統(tǒng)治感到不滿。一些開(kāi)明的士大夫逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，主張向西方學(xué)習(xí)。特別是魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的提出無(wú)疑給了封建士大夫很大的震撼。因?yàn)橛兄涸此枷氲闹笇?dǎo)，于是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)才轟轟烈烈的開(kāi)展，取得了可喜的成績(jī)，中國(guó)在軍事，經(jīng)濟(jì)上取得很大的進(jìn)步，但是清政府封建政體決定了“師夷長(zhǎng)技以制夷”實(shí)踐的必然失敗，盡管如此，魏源的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了與眾不同的反響。

魏源;師夷長(zhǎng)技以制夷;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

1 魏源其人

魏源(1794～1857年)，清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號(hào)良圖，漢族，湖南邵陽(yáng)隆回人。

魏源在乾隆五十九年(1794年)出生在隸屬寶慶府邵陽(yáng)縣的金潭村。其魏氏家族耕種持家，樂(lè)善好施，對(duì)子弟的教育也頗為重視。魏源七歲入私塾，接受傳統(tǒng)儒家教育，八歲那年，“受書(shū)即大義”,讀書(shū)使他學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。九歲那年(嘉慶七年(1802年))開(kāi)始參加童子考試，以“腹中孕乾坤”應(yīng)對(duì)縣令的“杯中含太極”，使得縣令為之側(cè)目。嘉慶十二年(1807年)，魏源離開(kāi)家鄉(xiāng)前往邵陽(yáng)縣城的愛(ài)蓮書(shū)院求學(xué)，在求學(xué)過(guò)程中，擴(kuò)充了知識(shí)，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，結(jié)交了朋友，并順利取得秀才資格。嘉慶十八年(1813年)，魏源求學(xué)于岳麓書(shū)院，準(zhǔn)備參加拔貢考試，在求學(xué)過(guò)程中，魏源取得了貢生的資格，獲得了去京師繼續(xù)深造的資格，并且接受了湖湘文化經(jīng)世致用的傳統(tǒng)教育，這對(duì)他以后經(jīng)世致用的思想產(chǎn)生很大的影響。嘉靖十九年(1814年)魏源赴京求學(xué)，使其眼界開(kāi)闊，學(xué)術(shù)功底更加深厚，目睹國(guó)家的衰敗和人民的苦難，產(chǎn)生了憂國(guó)憂民的赤子情懷。嘉慶二十四年(1819年)魏源二次進(jìn)京參加順天鄉(xiāng)試，中副貢生。道光元年(1821年)魏源第三次入京參加順天鄉(xiāng)試，中副貢生。后一直作為幕府施展自己的才能，道光二十五年(1845年)得同進(jìn)士出身。

2 師夷長(zhǎng)技以制夷之思想

2.1 提出的背景

道光二十年(1840年)爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得帝國(guó)侵略者用武力打開(kāi)了中國(guó)的大門，清政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，向中國(guó)提出割地賠款的無(wú)理要求，中國(guó)的性質(zhì)由封建社會(huì)步入半殖民社會(huì)與半封建社會(huì)。魏源通過(guò)自己著書(shū)立著，希望向人民展示一個(gè)客觀真實(shí)的外部世界，打消人民滿目自大的陋習(xí)。并且提出師夷長(zhǎng)技以制夷的口號(hào)，企圖學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)與設(shè)備武裝清朝，進(jìn)行反侵略的斗爭(zhēng)。

道光二十年(1840年)在七言律詩(shī)《寰?！分?，魏源就表達(dá)了“欲師夷技收夷用”；道光二十二年(1842年)在魏源所寫的《圣武記》中提出“以彼長(zhǎng)技御彼長(zhǎng)技”.咸豐二年(1852年)成書(shū)的《海國(guó)圖志》更加精煉的指出其思想為“師夷長(zhǎng)技以制夷”。

2.2 師夷長(zhǎng)技以制夷的內(nèi)容

(1)悉夷情。于是魏源提出首先要熟悉夷情。于是魏源編寫《海國(guó)圖志》來(lái)進(jìn)一步加深統(tǒng)治者和人民對(duì)于外夷的理解。《海國(guó)圖志》一書(shū)的編寫借鑒了國(guó)內(nèi)外的史料共90余種，有歷代正史、通、地理著作考方志。還包括明末清初來(lái)華教士的著作，以及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)華的西人的著作還包括三十多件奏折以及魏源親自搜集的一些資料。其以林則徐派人編寫的《四洲志》為藍(lán)本，把西方的情況作為全書(shū)的五分之四進(jìn)行重點(diǎn)講述。提醒統(tǒng)治者要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，進(jìn)行富國(guó)強(qiáng)兵的改革。

(2)師夷長(zhǎng)技。魏源主張學(xué)習(xí)效仿西方購(gòu)買西方先進(jìn)武器與軍艦槍炮，更要學(xué)習(xí)西方的養(yǎng)兵練兵之法，對(duì)于養(yǎng)兵練兵，他建議在廣東設(shè)局制造輪船和槍炮，聘請(qǐng)外國(guó)工匠進(jìn)行教授，并且反對(duì)完全依賴西方，加強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)西方的練兵方法，要改革科舉，培養(yǎng)軍事人才。除了軍事工業(yè)的建設(shè)以外，魏源還主張發(fā)展民用工業(yè)，在管理方式上主張官辦不是唯一的方式。

(3)制夷。魏源在師夷的認(rèn)識(shí)上主張不能全部接受西方的東西，要有選擇性的吸收。如西方之鴉片危害中國(guó)，應(yīng)完全抵制，對(duì)于西方的技術(shù)、工藝則要學(xué)習(xí)，這樣辯證的態(tài)度說(shuō)明了魏源在制夷的認(rèn)識(shí)與態(tài)度上是清醒的。

3 師夷長(zhǎng)技以制夷的影響

3.1 打破了清朝自我封閉的局面

魏源師夷長(zhǎng)技以制夷思想的提出無(wú)疑是對(duì)盲目自大思想的抨擊。魏源重新審視了清朝與其他國(guó)家的關(guān)系，認(rèn)為西方并不是完全意義上的“夷”，也有自己的文化與文明，反對(duì)中國(guó)以華夏之國(guó)為主體，四方皆夷的傳統(tǒng)觀念，在觀念上承認(rèn)西方的地位，并通過(guò)《海國(guó)圖志》一書(shū)詳細(xì)介紹西方國(guó)家的地理位置、政體，對(duì)西方國(guó)家的遠(yuǎn)航探險(xiǎn)、開(kāi)拓國(guó)家市場(chǎng)、冒險(xiǎn)精神表達(dá)了贊賞，實(shí)際上也是對(duì)中國(guó)陳腐落后、固步自封、畫地為牢的作風(fēng)的批判。這對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人在思想上是一種全新的啟發(fā)，有利于開(kāi)啟明智，開(kāi)啟重新認(rèn)識(shí)世界的熱潮。

3.2 溝通中西方的可貴嘗試

在魏源編寫的《海國(guó)圖志中》，魏源把西方的民主制度與中國(guó)的專制制度進(jìn)行對(duì)比，這對(duì)于溝通中西文化來(lái)說(shuō)是一次寶貴的嘗試。魏源在探索清朝落后的緣故時(shí)，在最開(kāi)始階段主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)與技藝，對(duì)中國(guó)的武器裝備進(jìn)行改革，后來(lái)魏源探索到中西巨大差異的背后其實(shí)根本上是政體或者制度的不同。魏源從制度的源頭上認(rèn)識(shí)中西差異無(wú)疑使一個(gè)巨大的進(jìn)步。接著魏源在《海國(guó)圖志》中詳細(xì)介紹了美國(guó)總統(tǒng)制，三權(quán)分立政體以及美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也論證了美國(guó)富強(qiáng)與民主制度的必然關(guān)系；介紹了英國(guó)的議會(huì)制，議會(huì)制對(duì)國(guó)王權(quán)力的限制使得國(guó)家行政效率提高；對(duì)西方教義的在中國(guó)的傳播，持冷靜態(tài)度，吸收其合理部分，丟其糟粕部分。

3.3 對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響

在19世紀(jì)60年代到90年代，中國(guó)掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清政府在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的抗敵自救的產(chǎn)物。洋務(wù)派中，中央以奕為主，地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為主，他們提出自強(qiáng)求富的口號(hào)，在各地辦工廠、建立新式學(xué)校、培養(yǎng)軍事人才與翻譯人才，使得中國(guó)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的國(guó)力相比以前有很大的提升。然而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想無(wú)不是從魏源那里借鑒過(guò)來(lái)的。魏源提出的師夷長(zhǎng)技以制夷的思想，并在《海國(guó)圖志》一書(shū)中進(jìn)行詳細(xì)的介紹，使得洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有章可循。也就是說(shuō)魏源的師夷長(zhǎng)技以制夷的思想是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)，對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的正常開(kāi)展無(wú)不有重大的意義。但是在封建專制主義下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并不能擺脫失敗的命運(yùn)，在甲午海戰(zhàn)中，北洋艦隊(duì)的覆沒(méi)意味著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。

[1] 郭嵩燾.郭嵩燾文集[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,1984.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,192.

[3] 梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊撉鍖W(xué)史二種[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1985.

[4] 魏源.魏源集[M].北京:中華書(shū)局,1983.

陳國(guó)云(1990-)，男，漢族，湖北監(jiān)利人，黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院碩士研究生，研究方向：明清史。

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