淺談西方現(xiàn)代繪畫的藝術特征

申丹丹

(曲阜師范大學 山東 日照 276800)

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淺談西方現(xiàn)代繪畫的藝術特征

申丹丹

(曲阜師范大學 山東 日照 276800)

西方現(xiàn)代繪畫的起點是以印象主義開始的，印象主義可以說是藝術的分水嶺，在印象派之前的繪畫主義大多是以描繪真實的客觀事物如古典時期的再現(xiàn)主義藝術，講求的是真實再現(xiàn)，屬于寫實的范疇。但印象主義之后，打破了原有的藝術形式，創(chuàng)造出了新的藝術特征，開啟了西方現(xiàn)代繪畫的心形式。塞尚被稱為西方現(xiàn)代繪畫之父，他的繪畫思想開啟了西方現(xiàn)代繪畫的大門。

1 西方現(xiàn)代繪畫的概念

西方現(xiàn)代繪畫是指西方國家從二十世紀初發(fā)展起來的現(xiàn)代美術中某些流派:野獸派，立體派，未來派，表現(xiàn)派，超現(xiàn)實主義，抽象主義的統(tǒng)稱，現(xiàn)代美術的發(fā)展過程可分為三個階段，第一個階段：第一次世界大戰(zhàn)前，第二個階段：二次世界大戰(zhàn)期間，第三個階段是第二次世界大戰(zhàn)后至1970年代初。現(xiàn)代派詞是與傳統(tǒng)相對立的，新興的派別。他既不同于傳統(tǒng)美術也不同于現(xiàn)代的西方美術。現(xiàn)代美術反映了這一時期的政治經(jīng)濟文化和精神內(nèi)涵，也反映了人們的非理性的復雜的人生思考。隨著畫家視覺方式的改變，繪畫不再以是對傳統(tǒng)客觀物象的描繪，從而轉(zhuǎn)化為藝術家個人的情感表達和主觀感情的宣泄，一種全新的創(chuàng)作理念把西方現(xiàn)代繪畫推向工業(yè)文明的高度，從而朝著復雜多樣的方向發(fā)展。藝術家通過不同的表現(xiàn)形式去思考藝術，反思藝術的本質(zhì)，不斷的創(chuàng)新，不斷的否定自己，探索出與時代相發(fā)展的藝術形式，這種的藝術潮流是西方現(xiàn)代繪畫的基本特征。

2 荒誕性和無意識性的藝術特征

西方現(xiàn)代主義繪畫朝著復雜紛呈的藝術形態(tài)發(fā)展，出現(xiàn)了各種不同流派都在表現(xiàn)出重非理性和自我感覺，不同的藝術家運用不同的藝術形式表現(xiàn)自我眼中的繪畫事物。

超現(xiàn)實主義是西方現(xiàn)代主義繪畫的重要階段，它打破傳統(tǒng)，在現(xiàn)實的基礎上進行非理性無意識的改變，表現(xiàn)荒誕混亂的視覺形象，構成了許多變形幻想的奇特世界，進而達到一種超現(xiàn)實的效果。超現(xiàn)實主義更是西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展階段中重要的派流，它不是以純藝術上上的創(chuàng)新為基礎，而是反對傳統(tǒng)的藝術觀念，徹底解放藝術從而演變新的藝術形式，用非理性的方式創(chuàng)造出無意識的景象，講求對未知世界的探索。其作品都是荒誕，從而達到一種超現(xiàn)實的效果。米羅是超現(xiàn)實主義運動的巨匠，喜歡把一些事物概括為單純的線條，色彩亮麗，用作品表達對這個世界現(xiàn)狀的混亂表示出嘲諷。《加泰隆風景》是他的一幅作品，畫中分為兩塊色塊黃色和橙色，中間分布著大大小小的圖形，獵人和獵物都用幾何線條和形狀勾勒出來，還有一些幾何圖形組成的小動物，有的像蜘蛛等十分奇異的繪畫。同樣一位著名的畫家達利的作品也很能表現(xiàn)這種非理性的藝術特征《記憶的永恒》表達了他的夢境和記憶，在這幅畫中一非理性的形式和寫實的技法表達了荒誕離奇而又十分酷似客觀現(xiàn)實的離奇世界，給人以極大的視覺沖擊，讓人難以忘記。

這種荒誕意識的表現(xiàn)是對現(xiàn)實生活的批判，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，人們的生活痛不欲生，藝術家想用一種藝術的語言形式來表達發(fā)泄出自己對現(xiàn)實的不滿、恐懼和痛苦的心理情感。因此用荒誕無意識的語言來表達，同時也包含了深厚的哲學思想構成了西方現(xiàn)代繪畫的獨特表現(xiàn)特征。

3 講求創(chuàng)新和原始性的藝術特征

在印象派繪畫之前的藝術大多數(shù)是以宗教題材、歷史畫和風俗畫為主要特征，重表達自我感受、將畫面進行吸收優(yōu)點的形式進行創(chuàng)新，打破了原來的藝術限制，將藝術引向了一個全新的繪畫視野，給人難以忘懷的視覺感受。創(chuàng)新是西方現(xiàn)代繪畫的特征之一，以塞尚為代表開始，他就注重對自然的認識，觀察上放棄以前的觀察角度和方式，從各個不同的角度來表現(xiàn)事物。

講到講求原始性和創(chuàng)新性不得不說野獸主義，野獸主義是西方現(xiàn)代繪畫的重要組成部分。野獸主義受后印象主義三界的影響，強調(diào)色彩和筆觸的表現(xiàn)，注重色彩的主觀感受和原始的造型，對梵高和高更的繪畫進行創(chuàng)新，用奔放的線條扭曲夸張的形體來表現(xiàn)對客觀世界的主觀感受。如馬蒂斯的《舞蹈》在這幅作品上只有三種顏色，畫面中攜手繞圈的女性人體，其余的沒有任何東西，畫面非常樸實，但是色彩對比非常強烈，一片藍色的北京和綠色的背景，極具視覺沖擊。畫面中的人物也非常簡單沒有任何的裝飾，畫風追求原始格調(diào)，富有幻想意味。

4 西方現(xiàn)代繪畫的精神內(nèi)涵

西方現(xiàn)代繪畫復雜繁多，多元化并存是藝術發(fā)展的必然結果，不同的表現(xiàn)形式以不同的視覺方式反映出來。藝術觀念及方式的改變和視覺的改變是促使藝術家不斷創(chuàng)新以適應藝術發(fā)展的需要。藝術上的創(chuàng)新推動了藝術向更高層次的推進。

西方現(xiàn)代繪畫放棄了原來繪畫傳統(tǒng)意義上的標準，反對一切自由主張。無意識非理性藝術的內(nèi)容更加傾向于個人的情感的表達，把對社會的憤怒作為一種獨特的形式去表現(xiàn)與繪畫之中。

無意識即潛意識和情感的集中表達是他的內(nèi)涵，用強烈的色彩及變形的形體，來表現(xiàn)揭示人的獨特性和情感性。畫面給我們極大的視覺沖擊和傳達出復雜的內(nèi)心世界讓我們感到震驚。

西方現(xiàn)代繪畫的藝術特征是主觀精神的表達，摒棄傳統(tǒng)的體系，開托創(chuàng)新出獨特的表達方式，將變形表現(xiàn)作為一種藝術表現(xiàn)形式。這種情感方式的表達給我們的創(chuàng)作帶來深遠的影響。

申丹丹(1991.11-)，女，漢族，山東人，碩士研究生，曲阜師范大學，研究方向：美術學油畫。

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1672-5832(2017)07-0124-01