從女性主義角度看當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)直播秀

常文鳳

(西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院 陜西 西安 710000)

從女性主義角度看當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)直播秀

常文鳳

(西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院 陜西 西安 710000)

隨著網(wǎng)絡(luò)直播興起，出現(xiàn)了眾多為博取關(guān)注而不斷秀下限的女主播們，從女性主義視角出發(fā)，這種現(xiàn)象更加加劇了女性作為被男性凝視的對象而存在，在互聯(lián)網(wǎng)娛樂消費(fèi)時代，又多了一絲被消費(fèi)的意味在里面，值得我們反思。

女性主義;凝視;消費(fèi);個體價值

縱觀當(dāng)下，從《奮斗》到《北京青年》再到《歡樂頌》等等這些國產(chǎn)電視劇中我們會發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推進(jìn)，雖然愛情是人類探討和追逐的永恒主題，但這其中對于女性角色的塑造卻正在發(fā)生變化，劇中的她們大都獨(dú)立、有著自己對生活的向往和追求，愛情和家庭已不是生活的全部，自我人生價值的實(shí)現(xiàn)也重重的在人生規(guī)劃圖上被勾畫起來。

時至今日，無論是在電視劇中還是在現(xiàn)實(shí)生活中，女性終于能夠擺脫過去柔弱、逆來順受的刻板印象，作為一個與男性同樣獨(dú)立自主并且充當(dāng)著社會建設(shè)者的個體而存在了。

然而互聯(lián)網(wǎng)時代，社會主流的價值觀和意識形態(tài)都成倍的放大在網(wǎng)絡(luò)上。帶著放大鏡去看，女性真的是作為一個和男性有著同樣追求的、獨(dú)立的不再被弱化了的個體存在了嗎？

1 作為被凝視且被消費(fèi)的對象

網(wǎng)絡(luò)直播是我國隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從先前的資源短缺的生產(chǎn)型社會過渡到現(xiàn)在產(chǎn)能過剩，資源配比不均衡的消費(fèi)型社會的背景下，再加之國家處于社會轉(zhuǎn)型期，大力提倡自主創(chuàng)業(yè)，建設(shè)創(chuàng)新型國家的政策中所興起來的。另外，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展形成的更加多元開放的社會以及當(dāng)前社會發(fā)展速度過快，人們通過網(wǎng)絡(luò)去排遣日常生活中的焦慮也是網(wǎng)絡(luò)直播能夠興起的重要原因。因此，網(wǎng)絡(luò)直播中被建構(gòu)的女性形象除了作為被凝視的對象以外也多了一層被消費(fèi)的意味在里面。

網(wǎng)絡(luò)直播平臺主要包括兩種類型，一種是泛娛樂類(游戲直播和秀場直播等)，另一種是專業(yè)類(體育、金融、互聯(lián)網(wǎng)等)。泛娛樂類的網(wǎng)絡(luò)直播平臺因?yàn)闇?zhǔn)入門檻低催生出了一大批為了維持人氣和收入而大尺度、衣著暴露的網(wǎng)絡(luò)女主播。直播中，她們或穿著性感跳著撩人的舞面對鏡頭有一絲挑逗的味道在里面，或一身校園風(fēng)十足的打扮彈著吉他唱著耳熟能詳?shù)母枨沟眯∏逍碌奈乃囷L(fēng)盡現(xiàn)。

從女性在社會性別的構(gòu)建中看，這種滿足男性窺視欲和隱私欲的行為對女性形象的塑造起著規(guī)訓(xùn)作用。正如L.van Zoonen所言，“媒介可以被視為一種建構(gòu)社會性別的(社會)技術(shù)，它們調(diào)整、修正、再建構(gòu)和生產(chǎn)各種具有規(guī)訓(xùn)作用的、相互矛盾的文化方式來表現(xiàn)社會。”這樣一來，以男性的審美觀“裝飾”自己的女性很難打破原有的女性作為男性附庸的這一社會角色，也更加難以突破人們對女性認(rèn)知中的刻板印象。

因互聯(lián)網(wǎng)娛樂消費(fèi)的興起，又使得女性作為被消費(fèi)的對象在眾人的凝視下去完成自己的一次“角色扮演”，她們當(dāng)中有在自己的閨房中直接進(jìn)行直播以犧牲自己的隱私滿足人們的獵奇心理，還有以撒嬌賣萌為主只為收取更多的打賞。網(wǎng)絡(luò)直播中的打賞成為眾直播達(dá)人的收入來源，更有甚者通過打賞每月入賬可達(dá)數(shù)十萬元不等，這種沒有實(shí)際成本付出，不需要優(yōu)質(zhì)內(nèi)容分享的獲益方式更加加劇了網(wǎng)絡(luò)直播秀場中主播們無底線的秀場行為。

2 直播秀興起背后的邏輯所在

有人說這種嘩眾取寵為博人眼球的網(wǎng)絡(luò)直播是一群智障養(yǎng)著一群閑人，然而細(xì)細(xì)深思一下其背后所隱藏的邏輯是當(dāng)下在物質(zhì)條件滿足的基礎(chǔ)上人們精神生活的空虛以及社會轉(zhuǎn)型期人們內(nèi)心的焦灼所致。如果說一些網(wǎng)絡(luò)女主播無下限的秀場行為讓人詫異，那么為這些行為買單打賞的網(wǎng)友便是源之所在。

法國著名西方馬克思主義哲學(xué)家和社會學(xué)家亨利.列斐伏爾認(rèn)為，生活在資本主義社會的人們處于一種精神恐慌之中。我們可以簡單地理解為經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來的物質(zhì)滿足與人們的精神需求不成正比，人們在追逐媒介中充斥的流行文化時緊繃的神經(jīng)也不敢有絲毫放松。這種對于資本主義社會的批判對于當(dāng)前基于互聯(lián)網(wǎng)時代下我們國家的認(rèn)識有一些啟發(fā)作用。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為傳播帶來無窮盡的可能性，信息的傳播以一種低廉的方式到達(dá)我們每個個人的手中，同時，信息的泛濫在不知不覺中給人們造成一種生怕因?yàn)樾畔筅s不上時代步伐繼而被社會拋棄的恐慌感。

網(wǎng)絡(luò)女主播嘩眾取寵的行為讓人們樂于為其消費(fèi)，作為消費(fèi)者的網(wǎng)友無論是通過消費(fèi)刷存在感，還是通過消費(fèi)獲取自我認(rèn)同，亦或是尋求同其他眾多網(wǎng)友一起看網(wǎng)絡(luò)直播時的群體歸屬感，都不能抵消女性在這其中作為被消遣的“物品”所建立的消極形象和對女性正面積極形象構(gòu)建中產(chǎn)生的不良影響。

3 作為藝術(shù)品去完成自己

社會在進(jìn)步，然而網(wǎng)絡(luò)直播中女主播們的秀場反而通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的直播平臺將我們“一覺拉回解放前”，不求有才，只求漂亮性感能搏出位，不求有內(nèi)容，只望通過賣萌撒嬌喚起眾網(wǎng)友的打賞等等。

從女性主義的視角出發(fā)，女性釋放天然的美麗是她們應(yīng)有的權(quán)利。在女性作為被凝視對象的男權(quán)社會，日本學(xué)者又稱之為視奸社會，在這樣的社會中女性被嚴(yán)重剝奪了“身體影像”的自主權(quán)，作為“被監(jiān)視”的對象，女性應(yīng)維持其所謂的端莊儀態(tài)(男性視角下應(yīng)有的姿態(tài))，不能公然暴露自己所謂的不雅相貌，自己的身體是不屬于自己的。誠然，在網(wǎng)絡(luò)直播中大膽釋放自己身體的女主播們所展現(xiàn)的女性形象到底有何不妥呢？對于啟發(fā)女性自我意識，認(rèn)識自己的價值到底發(fā)揮作用了嗎？

如上所述，我們對于網(wǎng)絡(luò)直播中女主播們著裝打扮的解讀是其把自身作為一個被消費(fèi)被觀賞的物品在建構(gòu)，她們就像是被批量生產(chǎn)的工藝品，好看，對于生活能夠起到裝飾作用，并帶來觀感上的愉悅。然而，作為個體的人，其最大的價值不在于模仿，而在于對自由意志的崇尚和對自我價值的最大發(fā)掘。我們是要完成自己，不在于模仿和比對，即便存在個體方面的巨大差異，我們也還是希望自己能夠成為對其他個體甚至于社會都有所啟發(fā)的并體現(xiàn)個體價值的藝術(shù)品，這對于女性自我價值的發(fā)掘尤其重要。而要消解女性在社會性別建構(gòu)中作為男性附庸的這一角色，我們或許能夠通過突破刻板印象的審美觀，從多個角度發(fā)掘女性的美，“例如美國藝術(shù)家漢納.威爾克把自己和母親的癌癥病發(fā)過程拍下，讓世人在女體的腐朽影像里思考女性的價值。”①而僅僅靠著嘩眾取寵的方式去獲取關(guān)注，也難免讓人產(chǎn)生視覺疲勞。

[1] 《女性主義媒介研究》[荷]L.van Zoonen 著 曹 晉 曹茂 譯 廣西師范大學(xué)出版社 2007年8月第一版

注解：

① 《自拍有理，春照無罪》馬家輝

常文鳳(1988.06-)，女，漢，山西臨汾人，西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院2015級研究生，新聞學(xué)專業(yè)，研究方向：新聞業(yè)務(wù)。

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