索緒爾語言價值理論解讀

董 瀟

(山東師范大學 山東 濟南 250014)

索緒爾語言價值理論解讀

董 瀟

(山東師范大學 山東 濟南 250014)

索緒爾的“語言價值理論”是索緒爾在共時語言學中提出并竭力闡釋的一個問題，成為后來結構主義語言學的基礎。在文章中，我們將從從語言符號的產生、語言符號的能指、所指和語言符號的整體來考察語言的價值,從而說明語言的價值來自語言系統內部的差別和對立。

語言價值理論；語言系統；差別；對立

索緒爾被尊為“現代語言學之父”。語言價值理論則是索緒爾在解釋共時語言學時提出并強調的一個重要理論問題，后來更成為結構主義語言學的基礎。索緒爾認為“語言是一個純粹的價值系統,除它的各項要素的暫時狀態以外并不決定于任何東西。”[1]

1 什么是語言價值理論

在說明什么是語言價值理論之前，我們先要搞清楚什么是價值。

索緒爾認為，價值有兩個特點：(1)一種能與價值有待確定的物交換不同的物，比如一角錢可以換1塊糖；(2)一些能與價值有待確定的物相比的類似的物，比如一角=十分。索緒爾認為語言的價值也是由這兩個因素組成的。語言符號是由“能指”和“所指”構成的兩面的實體,兩者的聯系是任意的。因而,可以說聲音和意義的結合是用一定的聲音提取一定意義,二者具有交換價值。此外，索緒爾說：“我們只能看到詞能跟某個概念交換,所以看到它具有某種意義,還不能確定它的價值；我們還必須把它跟類似的價值,跟其它可能與它相對立的詞比較。我們要借助它外在的東西才能確定它的內容。”[1]即我們對于語言價值得理解,不僅要了解符號內部能指與所指的關系,更重要的是要看到符號在語言系統中的關系。

2 對語言價值理論的具體闡述

索緒爾認為，語言學和政治經濟學里“價值”的概念本質相同，只不過政治經濟學里這兩種不同事物是勞動和工資，語言學里是“所指”和“能指”。索緒爾認為“所指”和“能指”分別是“概念”和“音響形象”，符號是這二者的結合。接下來，索緒爾分別從語言符號的產生、語言符號的概念、語言符號的音響形象、語言符號的整體即“能指”與“所指”的結合體這四個方面來闡述語言價值理論。

2.1 從語言符號的產生來看，語言符號產生于聲音和思想的結合。

索緒爾認為語言可以比作一張紙“思想是正面，聲音是反面。我們不能切開正面而不同時切開反面”。[1]同樣在語言中，聲音不能離開思想，思想也離不開聲音。只有兩者結合起來才能構成語言符號，才能劃分出語言單位,才有可能在語言系統中顯現出差異和對立,進而才能產生價值。

2.2 從語言符號的概念，即所指方面來看語言的價值

“語言是一個系統，它的各項要素都有連帶關系，而且其中每項要素的價值都只是因為有其他各項要素同時存在的結果”[1]也就是說，語言單位本身是沒有價值的，語言單位的價值要通過它在語言系統中與其它單位的關系或者說是對立體現出來。例如:“買”孤立地看并沒有價值,只有通過與“賣”之間的對立關系才能體現它的價值,沒有“買”就無所謂“賣”,沒有“賣”也無所謂“買”。同時在同一種語言內部，意義相同或相近的詞都是互補的，在互補中體現出對立，從對立中體現出價值。如在現代漢語中和“害怕”相關的近義詞“畏懼”、“膽寒”、“膽怯”等。雖然都有“害怕”的意義，但是使用的具體情景不同，它們的價值也就不同。所以，從概念角度考察語言符號的價值重點是要看其與系統中其它要素的關系和差別。

2.3 從語言符號的概念，即能指方面來看語言的價值

從能指來看語言符號的價值，同樣要看到在系統中重要的不是某個符號的讀音，而是這個讀音和其它讀音之間的差別對立。例如：捷克語的“妻子們的”復數屬格原來是“zenъ”，后來“ъ”這個元音消失，復數屬格變成了“zen”。但是zena：zen這一組形式的功能區跟以前zena：zenъ的一樣。起作用的只是符號的差別；zena只是因為它與別的不同才有它的價值。但“語言只要求有區別,而不像大家所設想的那樣要聲音有不變的素質”“說話者在使各個聲音仍能互相區別的限度內享有發音上的自由”。[1]例如漢語的南方有些地方“蘭”音 與“男”音不分,既可以念成[lan],也可以念成[nan],也就是說處于相同位置上的幾個音可以互相替換而沒有區別語音形式的作用。這就是說,語言符號能指的價值不在于它的具體的讀音，而在于在系統中它與其它讀音之間的差別。

2.4 從語言符號的整體即“能指”與“所指”的結合體來看語言的價值

語言符號是由“能指”和“所指”構成的價值系統。索緒爾說：“語言系統是一系列聲音差別和一系列觀念差別的結合,但是把一定數目的音響符號和同樣多的思想片斷相配合就會產生一個價值系統。”[1]語言的特性就是要維持這兩類差別的平衡。有時“能指”的變化會引起觀念的變化，在語言系統中二者的變化是平行的。只要“能指”有差別，就會表現不同的意義，只要有意義差別就會對應不同的“能指”，如果意義沒有什么區別了，“能指”也會變得混同起來的。一句話，差別只有把“能指”和“所指”結合起來才能建立，也就是說符號與符號間的對立與差別而不是符號內部的“能指”或“所指”的差別體現出來的價值才是語言的核心問題。

3 結語

在上文中我們分別從語言符號的產生、語言符號的能指、所指和符號整體來考察語言符號的價值，通過對這幾個方面的論述我們可以得出這樣一個結論：語言的價值來自于語言系統內部的差別和對立。所以索緒爾說“語言是形式而不是實質”。

[1] 費爾迪南·德·索緒爾.普通語言學教程[M].高名凱譯,北京:商務印書館,1980.11

[2] 馬壯寰.索緒爾的語言價值觀[J].當代語言學,2004.04

[3] 索振羽.索緒爾及其普通語言學教程[J].外語教學與研究,1994.02

[4] 鮑貴.再論語言的價值[J].外語教學.2003.02

[5] 戚雨村.索緒爾符號價值理論[J].外語研究，2001.02

[6] 張秋艷.索緒爾語言價值理論的解讀[J].現代語文，2009.03

董瀟(1991-)，女，漢族，山東淄博人，山東師范大學在讀研究生，研究方向：漢語言文字學。

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1672-5832(2017)08-0227-01