泰國佛教教育對中國德育教育的啟發

高麗梅 李孟竹

(云南民族大學 云南 昆明 650500)

泰國佛教教育對中國德育教育的啟發

高麗梅 李孟竹

(云南民族大學 云南 昆明 650500)

泰國作為東南亞獨具特色的以佛教為主的國家，二戰以后泰國加快調整經濟結構和產業模式，國際地位和綜合國力迅速提高，成為“亞洲四小龍”(香港、臺灣、新加坡、韓國)后的又一只小龍。在這個以佛教文化為主的“黃袍佛國”，佛教文化滲透到泰國人們的方方面面，無論是政治、意識形態等各個領域，作為泰國人民的精神支柱，對泰國的發展有著不可替代的作用。佛教的教義與核心理念與泰國教育相結合，形成泰國獨具特色的教育體制，研究泰國佛教教育對我國德育教育具有重要意義。

佛教；泰國；教育；德育

1 佛教在泰國的傳播與發展現狀

佛教約產生于公元前6至5世紀的古印度，創始人是當時的迦毗羅衛(今尼泊爾境內)釋迦族的王子喬答摩·悉達多，尊稱為“釋迦牟尼(Sakyamuni)”他自幼接受婆羅門教育，29歲時因受反傳統的沙門思潮的影響而出家修行，6年摒棄了之前的修行，創立了佛教。佛教打破了婆羅門教的“種姓制度”，以眾生平等的原則廣收弟子，之后佛教廣為發展和傳播，向北傳入中國、中亞、西藏、蒙古、日本、朝鮮；向南傳入斯里蘭卡、泰國、老撾、緬甸、越南、柬埔寨。按照佛教從印度向外傳播的路線可分為：南傳佛教主要以小乘佛教為主、北傳佛教、藏傳佛教。

泰國位于亞洲中南半島中南部，東臨泰國灣，西南瀕安達曼海。面積約為51萬平方公里，人口總數約為6768萬(2015年)有30多個民族，其中主要有泰族、老族、撣族、馬來族、高棉族、華族等少數民族。泰語為國語，佛教是國教。據考證，早在公元前阿育王時期，小乘佛教已傳入泰國，直到13世紀以后，它才為成為泰國占統治地位的宗教，拉瑪四世蒙古王時期對小乘，佛教進行改革，可以說泰國歷代國王嘔心瀝血加強對宗教的管理，尤其是小乘佛教。尤為突出的是1932年資產階級革命后，泰國佛教為國教的宗教地位始終如一，各部憲法雖然承認宗教信仰自由，在佛教為國教的基礎上，國王必須是佛教徒。據統計目前泰國佛教徒人數占全國人口的95%，全國共有佛寺3.2萬多座，僧侶30多萬人，其中許多人終身為僧，全國平均每個行政村或每160人就有一名僧人，因此泰國因“黃袍佛國”著稱，可以說泰國佛教是泰國人民的精神支柱，它已深深烙印到泰國民族性格中。

2 泰國佛學教育簡介

佛教與泰國人民生活息息相關，無論是上層建筑還是意識形態無不體現佛教思想，它是泰國一支重要的輔政力量，在思想、文化領域的影響也頗具深遠。泰國最初的教育是隨著佛教在泰國的傳播出現的，寺院在最起初的教育形態中發揮著舉足重輕的作用，它既是公眾進行宗教的活動中心，又是教育活動的場所，幾百年來泰國的教育一直以佛教寺院為中心進行。18世紀末19世紀初，西方傳教士遠道而來，教育作為傳教的一種媒介，傳教士把經歷投入到教育中，想通過教育傳播宗教，因此泰國出現了一些教會學校開始出現，此時接受西方教育的主要是一些貴族子弟1824年開辦了第一所國立學校。近代以后從蒙古王時期(1851—1868年)開始，對文化教育進行改革，在宮中設學。到20世紀30年代，泰國的初等教育、中等教育、高等教育已出具規模。為了適應現代社會政治與經濟的需要，滿足廣大佛教徒對各種知識的渴求，19世紀末，還興辦了一些佛教大學。

3 泰國佛學教育在德育教育中的體現

泰國的教育歷史中，沒有我們所謂的公立學校，政府辦學等，寺院是普通民眾子女學習知識和文化的地方，僧侶擔 任教師的角色。即使在近代教育制度建立并且逐步完善的 今天，在泰國一些偏僻的地區仍佛寺依舊擔任著學校的角 色、教師由僧侶擔任的現象依舊存在。

泰國的傳統文化和禮儀淋漓盡致的體現了佛教的點點滴滴，在佛教的熏陶下，泰國重視培養學生的行為規范和道德素養，同時在西方文化的影響下，又形成了獨具特色的以佛教為底色的西方教育模式。

4 我國德育教育的現狀對德育教育的啟示

一個國家一個民族的素質關乎著本國的命運和前途，而國民素質又和該國的德育教育有著密切的聯系。我國現階段比較重視學生的德育教育小學開設思想品德課，中學開設思想政治課，大學開設馬克思主要理論課和思想品德課，俗稱“兩課”教學，從小學初級階段開始不斷對學生灌輸德育類的理論知識，教學方式一般為教師的直接教學法，這些理論知識潛移默化的在學生的腦海里形成，從小他們就深知那些行為合乎道德該為，哪些行為是不該實施的，對學生的行為規范有很好的導向作用，從小就培養良好的人生觀、價值觀。

但是我國的德育教育也存在一些不足之處教學模式以填鴨式教學灌輸為主，理論與實踐的脫節，單一的理論教學模式，只是讓我們的德育教育空洞，學生難于學以致用。泰國人民普遍的推崇和信仰佛教文化，泰國國家政府 積極推動佛教事業的發展以及重視對人民佛教文化思想 的培養。不斷運用教育方針、教育政策等方式讓佛教文化 深入人心。在經濟和信息全球化的今天，泰國以其獨特的 民族文化和佛教文化，成為世界文明中亮麗一筆。我們都知道 GDP 展示的一個國家的經濟發展水平的標志，國家的綜合實力才是富強的保證。一個民族只有具備良好的道德素養和意識才能更好地建設國家、發展國家，公民道德 責任是一種源自心靈的力量，是一種信仰的精神力量。因此，在不斷探求與實現“中國夢”的今天，公民道德責任這一種的精神力量是必不可少的，而這一切都要通過教育來實現。

對我國的道德教育進行認真的反思，從實際出發，對泰國及世界上其他國家道德教育的成功經驗進行適當借鑒，加以參考，然后根據我國的具體國情，結合時代發展的態勢，努力找出一條符合我國國情和公民思想實際的道德教育道路，為提高整體公民素質，促進社會和諧，增強國際競爭力奉獻智慧和力量。

[1] 趙匡為.世界宗教總覽，1992(2)

[2] 王民同、李勤.東南亞論集，1997(3).

[3] 謝遠.泰國的佛教[J].東南亞南亞研究，1984(2).

[3] 臧紅，《中國和新加坡思想政治教育內容比較及啟示》，《傳承》2011(12)

高麗梅(1991.6-)，云南曲靖人，在讀碩士研究生，云南民族大學，研究方向：亞非語言文學。

G533.8

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1672-5832(2017)08-0209-01