碑學先鋒的崛起
——論鄧石如書法對后世的影響

方友輝

(湖南師范大學 湖南 長沙 410006)

碑學先鋒的崛起
——論鄧石如書法對后世的影響

方友輝

(湖南師范大學 湖南 長沙 410006)

清代書人，公推為卓然大家的不是東閣大學士劉墉也不是內閣大學士翁方綱偏是那藤杖芒鞋鄧石如。鄧石如終身布衣，卻能一改篆書數代以來之羸弱，集隸書之大成，開北碑之先河。開宗立派，成為一代碑學實踐教化主。以其書法實踐為先導，為其后世碑學理論家提供了堅實的實踐基礎。清代大學士劉墉稱贊“千數百年五此作矣”以此般巨大的成就，必然對后世產生極大的影響。余以此文在篆隸楷行草五體方面簡析山人對后世之影響。

碑學的崛起；鄧石如書法；影響

1 鄧石如在碑學實踐上的改造

鄧石如的篆書主要成就在于對篆書筆法的改造。在山人以前，人皆謂趙孟頫“千古不易”之說”，這不易的“古法用筆”就是指二王所開創的帖學一路筆法。從二王一路下來直到現代的沈尹默，在書論中大多主張運腕而反對運指，用筆講求使轉提捺而反對轉筆絞鋒。時人以帖學之用筆，表現摩崖刻石之蒼勁，以及千百年來風雨剝蝕的效果，談何容易。山人即是書法大家，更是皖派篆刻之鼻祖。山人從刻印中刀鋒頂著石面運行的道理，運用到書法的用筆上。把筆管朝相反的方向傾斜，并使用長鋒羊毫，轉指調整筆鋒，指腕并用。使筆頭頂著紙面逆行，輔毫自然運出，使得線條的兩邊出現毛糙，與摩崖刻石，碑版書法極為相似，是以書從印出。

包世臣就在鄧的基礎上，提出了“運指”、“筋必反紐”、“五指齊力”等觀點，并特別以鄧作為此法的代表，他說“山人作書，皆懸腕雙鉤，管隨指轉”。“用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆，令人斷不可企及者，則在畫之中截。……中實之妙,武德以后,遂難言之。近人鄧石如書,中截無不圓滿遒麗,其次劉文清，中截近左處亦能潔凈充足,此外則并未夢見。”包世臣的理論明確了碑派的用筆方式。

康有為亦把鄧的實踐作為自己理論的主要提倡對象，他寫道“完白山人出,盡收古今之長,而結胎成形,于漢篆為多,遂能上掩千古,下開百祀,后有作者,莫之與京矣。……完白山人未出,天下以秦分為不可作之書,自非好古之士,鮮或能之。完白既出之后,三尺豎僮,僅解操筆,皆能為篆。吾嘗謂篆法之有鄧石如,猶儒家之有孟子,禪家之有大鑒禪師,皆直指本心,使人自證自悟,皆具廣大神力功德,以為教化主,天下有識者,當自知之也。”此皆因為鄧對篆書稍參隸意，殺鋒以取勁折筆法的理解，改造筆法的同時對篆書的結構也有著改變，山人以摹印法論書，如疏處可使走馬，密處不令通風、大膽分割、組合筆畫黑白、虛實空間，依據審美需要，一些筆畫夸張放長，一些筆畫凝煉收縮，從而創造出一種古樸雄渾、剛健婀娜的新書風。書法從印法中出，結構的改變使得二李以來篆書均勻工整的面貌，加強了篆書的靈動性。因為這句話影響了后世學篆之人，對篆書的改造直接的導致了清代篆書的大發展，以一己之力直追秦漢。使得清代成為了繼唐二李之后有一個篆書高峰。復興了沉寂近兩千年的篆書，不僅把古篆繼承下來，而且還通過“計白當黑”進行結構創變，使其更加變化多姿、打破神秘感，而使之宏揚廣大，廣為更多書家書寫、鑒賞、傳播。在其后吳讓之、徐三庚、趙之謙、吳昌碩等都是篆書或隸書大家。只有到二十世紀大量秦漢簡牘的出土才使篆書的書寫揭起又一新的歷史發展時期。

2 后世碑學書法家對鄧石如的評價

包世臣在《國朝書品》中吧山人的楷書列為妙品，行書列為逸品，草書列為能品。對于山人在篆隸上的成就歷代學書者中重要性和其地位不言而喻。山人之楷行草三體書上卻爭議較多。方朔《為陶叔淵廣文題完白山人四體書》就曰：“吾鄉完白山人四體書，皆高古絕倫。若如包慎伯大令九論書言之，則：神品一人，唯以山人篆隸置之；妙品上一人，唯以山人分及真書置之；能品上八人，以山人草書置之；逸品上十四人，以山人行書置之。則誠如曹文敏公所定國朝第一，誠第一也。”“懷寧布衣鄧石如頑伯，篆、隸、真、分、狂草，五體兼工，一點一畫，若奮若搏，蓋自武德以后，間氣所鐘，百年來，書學能自樹立者，莫或與參，非一時一州之所得專美也。”《吳山子論山人書》曰：“山人學書先從篆隸入，隸成通之篆，篆成通之真書。由真通行，須從草假道，山人草不成見，行書亦未工。”馬宗霍《書林藻鑒》中也稱鄧石如的行草為“野狐禪”。

山人楷書一般論來出自六朝碑版，與清代學習唐楷的風潮格格不入。又因平生用力最深為篆隸，多以篆隸之意而為之，全法六朝碑版，風格質樸而厚重，山人攜篆隸直入六朝碑版，融冶漢魏，獨樹一幟。包世臣說：“山人正書方寸以上者，簡肅沉深，雁行登善，非徐裴以下所及。”雖品次較篆隸稍底，且相對而言山人楷書作品略少，楷書用筆結字偶有生硬處。但其一反唐季書風的籠罩，而以北碑為宗，實開清代碑學真書崇北碑之先河。其價值與影響甚至遠超其篆隸之上。清代碑學大家趙之謙、張裕釗皆其滋乳也。

面對他們對山人行草書的質疑包世臣亦能引刃而解包世臣評鄧石如的行草謂：“筆勢固如銅墻鐵壁，而虛和遒麗，非其所能。”“草書雖逸，不如晉人，而筆致蘊藉，無五季以來俗氣。”與南帖的研美，重視線條起收筆的書寫方式不同。而以山人之行草，則以方入筆，中段多提按轉筆，收筆或頓或鋒，極顯“刻鑿”之意味。多注重線條中段的蒼老和遒勁。可見，山人的行草書與南帖因審美觀念不同難免產生分歧。林如先生就在《鄧石如“國朝四體第一”新解》中指出：“若以二王法度為衡量優劣之標準，鄧石如行草書可謂不入流謂為“四體第一”更是言過其實。而若從寫碑的角度衡量，鄧石如以碑刻藝術的形式對行草書加以精彩詮釋，為行草書開辟了二王傳統經典以外的“碑學”書法藝術的新路徑。”鄧石如被尊崇為清代書法最高典范，而最重要的是鄧石如以一己之力，在篆、隸、楷及印領域逐次融會古法開創出新的格局，使得魏碑走向了一個穩定前進的道路。可謂篳路藍縷，以啟山林。

[1] 沙孟海：《近三百年書學》

[2] 《清史稿》卷490，藝術二

[3] 包世臣：《歷下筆譚》，《完白山人傳》，《包世臣全集·藝舟雙楫》

[4] 康有為：《廣藝舟雙楫》，

[5] 方朔《為陶叔淵廣文題完白山人四體書》

方友輝(1991-)，漢族，湖南岳陽人，湖南師范大學研究生，研究方向：書法研究。

J292.2

A

1672-5832(2017)08-0179-01