道家美學思想對后世藝術的影響

張璐瑩

(山東師范大學 山東 濟南 250014)

道家美學思想對后世藝術的影響

張璐瑩

(山東師范大學 山東 濟南 250014)

淡泊名利，崇尚人與自然的和諧統一，是老莊代表的道家思想的主要觀點，他們提倡的“天人合一”、“道法自然”等觀點在不知不覺中影響著中國后世的藝術創作和審美思想，對藝術形式、藝術家的精神都有著重大影響。

道家美學；藝術形式；藝術精神

1 道家美學觀對藝術形式的影響

1.1 對詩歌的影響

《莊子》內篇第四《人間世》中寫到，“若一志，無聽之于耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之于氣，耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。”其中，“唯道集虛”成為莊子最為核心的規則典范。莊子提倡的那種虛無寧靜的意境成為后世詩人創作詩歌時的永恒追求。后世詩歌大都是沉著與空靈并重，講求言外之意，意外之韻。《二十四詩品》中的《沖淡》就完美詮釋了這種虛靜的精神境界，其中所說的“素處以默”就是道家平日修養的基本要求，詩作家要以靜默自處，才可以“妙機其微”，心態清靜平和達到虛靜才能自然而然地洞察一切宇宙間的變化，這種“沖淡”的意境才會顯現出來。

1.2 對繪畫的影響

通過道家哲學意識的影響，中國畫藝術在漫長的發展過程中，其審美意識逐漸變化形成了其特有的藝術表現形式——寫意性手法。寫意手法看似簡單的寥寥數筆，卻表現出簡單背后的復雜世界，如同老子所說的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”①。最為復雜的事物，其本源是最為簡單的，而寫意就將這種道家思想的核心表現的淋漓精致。意象造型是中國畫寫意性的本質特征，《辭源》中對意象的解釋是“主觀情意和外在物象相融合的心象”，這就是道家提倡的“天人合一”的境界，畫作家把物象作為自己情感的寄托，以此來表達作家心中的意念和情感，中國畫中的形象世界不是畫家自身投射到自然景物的隨意創造，而是創作主體內心的情感、本源的抒發，所畫的花鳥山水也不過是畫家的托物言志的對象罷了。也因此，中國畫就擺脫了自然性的束縛，擺脫了時空概念的限制，畫家能自在無為的表達自己的藝術追求，欣賞者也能在這種自由意境下感悟畫作者的情感抒發。

道家講究自然，崇尚自然美，并以此影響了后世的山水畫，以道家倡導的“自然”為特性，重水墨而輕色彩，作品風格虛實相間，追求形神結合，山水畫成為當時的主流，淡泊自然之風風靡一時。中國畫藝術中最美的顏色是玄色,玄即黑色。在繪畫之初雖講究“隨類賦彩”，重視色彩的表現，但絢爛之極后就要歸于平淡，其中道家思想中的樸素自然觀起到關鍵作用。莊子說:“五色亂目，使目不明”②，色彩的絢爛會使人迷惑難辨進而喪失正確的色覺。而水墨之色,以簡勝繁，它最為清致典雅，它不包含任何色彩形象，卻也可以用來表現一切色彩形象。水墨的特性就在于典雅中見絢麗,于平淡中見神奇。

1.3 對書法的影響

道家最為崇尚的便是自然。在南北朝時期，著名書法評論家庾肩吾就把“天然”作為十分重要的評書標準和評書原則，通過對具體書家的品評，表明了自己的審美主張：“張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱為草圣。鐘天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘。王工夫不及張，天然過之；天然不及鐘，工夫過之。”(《書品》)庾肩吾認為三人在書法藝術中所體現的“天然”不同，其表現的藝術成就也就不同，庾肩吾追求的是一種自然質樸、大巧若拙的面貌，將神采作為書法藝術的最高境界。

在進行藝術創作時，莊子認為要達到“解衣盤礴”的境界才能真正進入無人之境，從而創作出自然酣暢的藝術，《莊子·田子方》載:“昔宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，砥筆和墨，在外者半，有一史后至，然不趨，受揖不立，因之舍，公使人視之，則解衣盤礴，贏(同裸)。君曰:‘可矣，是真畫者也。’”書法創作同樣屬于藝術創作，所以最理想的本真狀態也是“解衣槃礴”，書法最為重要的不只是寫出形，而是要寫出精、氣、神，表現出勢力所在，莊子的理論境界就提供給書法創作者最為寶貴的建議，心境兩忘而神氣自來。

2 道家美學觀對藝術家精神的影響

談及道家，談及老子，總是想到清靜自然，虛靜寡淡之詞。在《老子·十六章》中，我們就得以知曉老子的處世態度，虛和靜是人認識客觀世界以及感悟人生哲理的必要境界，我們要排除世間萬物的利欲誘惑，使自己始終保持在虛靜的狀態，使心靈放空澄明，回到虛靜的本性中。

道家藝術美學還強調技藝與道的結合。《莊子·養生主》中莊子用庖丁解牛的故事展示出當技藝相當熟練之時，就會進入一種忘我的境界，由此達到心身合一，強調藝術創作時的技巧嫻熟自然。這是對藝術創作最高的要求，也是每個藝術家的終身追求。正如宗白華所說，“精神的淡泊，是藝術空靈化的基本條件。”③藝術家的心境是藝術創作最為基礎的部分，道家所倡導的“天人合一”觀始終影響著一代又一代的藝術家的創作精神。

3 結語

在以“道”為核心的道家學說中，其美學思想無處不在。它所追求的至高境界和“自然之道”的思想，不論是在古典藝術美學中，還是在當今社會都具有十分重要的現實意義；不論是對后世的藝術形式還是對藝術家們的藝術創作都具有深遠的影響；道家的美學思想在人與社會、人與人之間起著重要的磨合作用，是我們孜孜追求的處世哲學，為我們留下了珍貴的精神財富，也對我們認識人生，對待世間萬物提供了深刻的思考方式。

注釋：

① 《老子·四十二章》

② 馮達甫：《莊子·天地》，上海：上海古籍出版社，1991年。

③ 宗白華：《美學散步》，上海：上海人民出版社，1981年第236頁。

[1] 馮達甫.老子譯注.上海：上海古籍出版社，1991.

[2] 陳連波.道家思想對園林的影響[J].安徽農業科學,2011,21:12942-12943+13013.

[3] 陳超.中國道家思想對中國畫藝術的影響[J].中國校外教育(理論)，2008，S1:1668-1669

[4] 高敏.道家美學對我國古代書法藝術的影響[J].藝術.生活,2010,01:38-39.

張璐瑩(1992-)，女，漢族，山東濟寧人，美學碩士，山東師范大學文學院美學專業，研究方向：文藝美學與審美文化。

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