五四時(shí)期以來(lái)中國(guó)民族觀的發(fā)展及對(duì)新疆民族事業(yè)的啟示

張 靜

(新疆大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830046)

五四時(shí)期以來(lái)中國(guó)民族觀的發(fā)展及對(duì)新疆民族事業(yè)的啟示

張 靜

(新疆大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830046)

五四時(shí)期馬克思主義傳播到中國(guó)，馬克思主義民族觀對(duì)中國(guó)的民族問(wèn)題的解決提供了理論指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際情況，不斷地完善豐富我國(guó)的民族觀，通過(guò)建國(guó)前后制定的一系列民族政策可以看出我國(guó)民族觀的變革發(fā)展與完善。新疆地區(qū)的現(xiàn)代建設(shè)與發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義民族觀的中國(guó)化理論，正確處理本地區(qū)的民族問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題。

馬克思主義民族觀；在中國(guó)的實(shí)踐；新疆建設(shè)

1 馬克思主義民族觀的形成與發(fā)展

馬克思主義的民族觀,是由馬克思恩格斯創(chuàng)建的并由后代的馬克思主義理論家豐富發(fā)展而成的關(guān)于民族理論的科學(xué)觀點(diǎn)。馬克思與恩格斯以唯物史觀與剩余價(jià)值為兩大理論基石，形成了馬克思主義民族觀的理論基礎(chǔ)。馬克思與恩格斯在創(chuàng)立階段，主要論述了民族的形成，民族的生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題以及“三大過(guò)渡”的提出。《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義民族觀的創(chuàng)立，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是影響民族形態(tài)發(fā)展的因素，否認(rèn)民族差別，認(rèn)為私有制是民族壓迫與剝削的根源，全世界無(wú)產(chǎn)者應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)共同反抗資產(chǎn)階級(jí)。馬克思主義民族觀的形成之初為后來(lái)促進(jìn)各民族和諧發(fā)展、處理民族之間的問(wèn)題奠定了理論基礎(chǔ)。

隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義民族觀在中國(guó)并與中國(guó)的社會(huì)歷史實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義民族觀。在中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，黨結(jié)合中國(guó)實(shí)際，對(duì)少數(shù)民族實(shí)行聯(lián)合與自治，并團(tuán)結(jié)全國(guó)各民族一起反抗外來(lái)壓迫，結(jié)束中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)。新中國(guó)成立以后，黨決定在民族地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，并對(duì)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行民族識(shí)別和民族社會(huì)歷史調(diào)查，積極引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展與社會(huì)主義步伐相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)新中國(guó)民族平等。在“大躍進(jìn)”和“文化大革命”期間，馬克思主義民族觀在中國(guó)經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的過(guò)程。改革開(kāi)放以后，黨糾正了在民族問(wèn)題上的錯(cuò)誤做法與觀點(diǎn)，重新幵啟了馬克思主義民族觀中國(guó)化新的歷史進(jìn)程，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展提上日程，為實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮而奮斗。

2 五四時(shí)期后馬克思主義民族觀在中國(guó)的實(shí)踐

2.1 第一次和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

1922年中共二大首次提出解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的綱領(lǐng)，“蒙古、西藏。回疆三部實(shí)行自治”、“在自由聯(lián)邦制原則上，聯(lián)合蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國(guó)”，在這一綱領(lǐng)中，黨提出了自治和建立自由的聯(lián)邦制的主張。1923年6月，黨的三大在《中國(guó)共產(chǎn)黨的黨綱草案》中自此強(qiáng)調(diào)了民族自決權(quán)。直到抗日爆發(fā)，黨的民族綱領(lǐng)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間強(qiáng)調(diào)民族自決權(quán)與聯(lián)邦制，同時(shí)也提出了民族區(qū)域自治的主張。

1936年10月在紅軍長(zhǎng)征期間，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍穿越了十余個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)。黨對(duì)民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與探索不斷深化，民族問(wèn)題日益成為一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

2.2 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

在抗日時(shí)期，黨的民族理論發(fā)生了變化，由強(qiáng)調(diào)民族自決轉(zhuǎn)為民族自決權(quán)，主張各少數(shù)民族在一致對(duì)外抗日的前提下，有管理自己本地區(qū)民族事務(wù)的權(quán)利。

1938年12月毛澤東在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中總結(jié)中華民族歷史與各民族的特點(diǎn)，指出：中國(guó)是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家。除漢人以外，還有蒙人、藏族、回人、維吾爾人、苗人等數(shù)十種少數(shù)民族，雖然文化發(fā)展的程度不同，但是都已有長(zhǎng)久的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由，富于革命傳統(tǒng)的民族。

2.3 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

這一時(shí)期黨開(kāi)始認(rèn)識(shí)到采用民族區(qū)域自治來(lái)解決民族問(wèn)題的優(yōu)越性，不再使用“民族自決”的口號(hào)，但是民族區(qū)域自治的治理方法還沒(méi)上升到理論層面。直到1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備期間，毛澤東就中國(guó)是否實(shí)行聯(lián)邦制的問(wèn)題采納了李維漢的意見(jiàn)，李維漢認(rèn)為：我國(guó)與蘇聯(lián)的國(guó)情不同，不宜實(shí)行聯(lián)邦制，中國(guó)的實(shí)際情況更加符合單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)實(shí)行民族區(qū)域自治，更有利于民族平等原則的實(shí)現(xiàn)。

周恩來(lái)在《關(guān)于我國(guó)民族政策的幾個(gè)問(wèn)題》中指出，民族區(qū)域自治是根據(jù)中國(guó)民族歷史的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和革命的發(fā)展而提出的。中華人民共和國(guó)是單一體的多民族國(guó)家，而不是聯(lián)邦制國(guó)家，也無(wú)法采取聯(lián)邦制度。新疆的發(fā)展單孤立得靠自身人力、物力財(cái)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要中央的統(tǒng)一調(diào)配與資金支持，民族合作才能實(shí)現(xiàn)新疆的大發(fā)展。

2.4 建國(guó)初期的民族政策

中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《中華人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》以法律形式規(guī)定中國(guó)各名族的平等地位與權(quán)力，對(duì)中國(guó)民族政策作了原則規(guī)定。

此外針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管理問(wèn)題，周總理根據(jù)相關(guān)建議提出了慎重穩(wěn)進(jìn)的方針。1950年在政務(wù)會(huì)議中中央民委副主任烏夫蘭提出，由于各少數(shù)民族地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)等發(fā)展不平衡，因此工作中必須采取慎重緩進(jìn)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針。《關(guān)于慎重處理少數(shù)民族問(wèn)題的指示》中指出必須根據(jù)各少數(shù)民族地區(qū)的具體情況來(lái)決定相應(yīng)的方針政策，嚴(yán)格防止機(jī)械搬用漢人地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)口號(hào)。這一系列的相關(guān)民族政策提出為建國(guó)初期少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展提供了積極的指導(dǎo)。概括一下主要有以下幾點(diǎn)：民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政策；民族區(qū)域自治的政策；在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行社會(huì)改革的政策；發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的政策；培養(yǎng)少數(shù)民族干部的政策；尊重和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字的政策；尊重少數(shù)民族習(xí)慣的政策。

建國(guó)初期國(guó)家民族政策的實(shí)施在新疆也取得了重要的成就，1949年10月20日，中國(guó)人民解放軍先頭部隊(duì)進(jìn)駐迪化，新疆各界群眾夾道歡迎，新疆和平解放對(duì)祖國(guó)的統(tǒng)一與發(fā)展建設(shè)有著深遠(yuǎn)的意義。

2.5 新時(shí)期的發(fā)展

全面貫徹黨的民族政策，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，制定了《民族區(qū)域自治法》，推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)全面改革開(kāi)放，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的少數(shù)民族地區(qū)干部，少數(shù)民族地區(qū)的教育科技、文化、衛(wèi)生體育事業(yè)不斷發(fā)展，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施不斷額完善，使得少數(shù)民族地區(qū)的面貌發(fā)生了巨大變化。

3 馬克思主義民族觀對(duì)新疆民族事業(yè)的啟示

新疆地區(qū)民族問(wèn)題的正確處理與其他事業(yè)的發(fā)展密切相連。我國(guó)的民族觀思想經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，其以馬克思主義民族觀為基礎(chǔ)，不斷的豐富與完善，這也給新疆地區(qū)的發(fā)展建設(shè)予以綱領(lǐng)性的指導(dǎo)，新疆地區(qū)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的支持，要堅(jiān)持貫徹黨中央的一系列民族觀、民族政策。我國(guó)五四時(shí)期以來(lái)的民族觀的發(fā)展也為新疆地區(qū)建設(shè)帶來(lái)了一系列啟示。

3.1 堅(jiān)持民族平等與民族團(tuán)結(jié)

新疆的民族成分包括55個(gè)少數(shù)民族成分，其中13個(gè)是世居少數(shù)民族。新疆形成了維吾爾族、哈薩克族、漢族為主的＂大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居＂的格局。新疆地區(qū)的發(fā)展必須堅(jiān)持民族平等：各民族不分人口多少，歷史長(zhǎng)短，發(fā)展程度高低，都對(duì)祖國(guó)做出了貢獻(xiàn)。擁有平等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的權(quán)利。民族平等要體現(xiàn)在社會(huì)生活領(lǐng)域各個(gè)方面。尊重各個(gè)少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)和宗教信仰。馬克思主義民族觀指出：在民族問(wèn)題上要致力于消除各民族之間歷史上遺留下來(lái)的事實(shí)上的不平等。我們要切實(shí)制定實(shí)現(xiàn)各民族事實(shí)上平等的具體措施。新疆地區(qū)的發(fā)展必須要堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)：各民族要像石榴籽一樣緊緊的抱在一起，既要反對(duì)大漢族主義，也要反對(duì)地方民族主義，各民族攜手共進(jìn)是實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)繁榮發(fā)展的重要保證。嚴(yán)厲打擊分裂主義，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一團(tuán)結(jié)。堅(jiān)持“三個(gè)離不開(kāi)”的正確思想，共同建立平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系。

3.2 加強(qiáng)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)

毛澤東曾多次指出共產(chǎn)黨不能幫助少數(shù)民族“發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，那共產(chǎn)黨就沒(méi)有什么用處。”“讓各少數(shù)民族得到發(fā)展和進(jìn)步，是整個(gè)國(guó)家的利益。”“我們要誠(chéng)心誠(chéng)意的積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化。”改革開(kāi)放以來(lái)，新疆經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，黨中央對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)施地西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略16年以來(lái)，新疆取得了巨大進(jìn)展，生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，提高就業(yè)水平，完善各項(xiàng)福利設(shè)施，縮小貧富差距。但新疆的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展還需要不斷的完善，“一帶一路”的提出將再次帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加進(jìn)出口貿(mào)易。完善基層教育制度也是新疆建設(shè)一項(xiàng)重大任務(wù)，提高偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育水平。

3.3 堅(jiān)持民族區(qū)域自治的制度

民族區(qū)域自治是我國(guó)根據(jù)本國(guó)的國(guó)情，結(jié)合馬克思主義的民族觀，而制定的一項(xiàng)解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本的政治制度，新疆維吾爾自治區(qū)的建立，調(diào)動(dòng)了少數(shù)民族的積極性，協(xié)調(diào)了新疆各民族的關(guān)系，極大促進(jìn)了新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技事業(yè)的發(fā)展。

不斷完善新疆地區(qū)的民族區(qū)域自治制度的建設(shè)，根據(jù)新疆本地區(qū)的實(shí)際情況，制定與民族區(qū)域自治法相適應(yīng)的自治條例和單行條例。并且大力培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的少數(shù)民族干部，培訓(xùn)少數(shù)民族干部應(yīng)具備馬克思主義理論的政策水平并在工作中做到與人民群眾密切聯(lián)系。積極引導(dǎo)宗教發(fā)展與社會(huì)主義發(fā)展相適應(yīng)。

[1] 龔學(xué)增:當(dāng)代中國(guó)民族宗教問(wèn)題研究[M].中共中央黨校出版社,1998.10

[2] 國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)政策研究室,中共中央文獻(xiàn)研究室綜合研究組:新時(shí)期民族工作的深化與發(fā)展[M].人民出版社,1992.4

[3] 國(guó)家事務(wù)委員會(huì):中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和政策[M].民族出版社,2002.1

[4] 羅樹(shù)杰:馬克思主義民族觀簡(jiǎn)論[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1996(2).

張靜(1994-)，女,漢族，甘肅平?jīng)鋈耍蹋陆髮W(xué)馬克思主義學(xué)院研究生在讀，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史方向。

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1672-5832(2017)08-0124-01.5