關于文化精準扶貧創新舉措的研究

詹瑞雅

(西南大學政治與公共管理學院 重慶 400715)

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關于文化精準扶貧創新舉措的研究

詹瑞雅

(西南大學政治與公共管理學院 重慶 400715)

貧困不單是自然現象或者說是經濟現象，更是一種社會文化現象，文化扶貧成為國家貧困地區脫貧致富的持久戰略。以“精準扶貧”思想為原則，創新文化精準扶貧舉措是時代的選擇。本文從三個方面進行探究，組織上融合自我組織與外界組織；數字化上搭建網絡平臺，推廣新型信息技術；特色角度上考慮因地制宜對癥下藥。

文化；精準扶貧；創新舉措

貧困現象不僅僅是一種經濟貧困現象，更是社會文化現象。20世紀80年代以來，國家逐漸重視文化扶貧，以文化扶貧影響經濟扶貧，“通過文化扶貧提高人的自身素質，從而實現脫貧致富，建設文明的新社會就是一個天經地義的道理。中國正是走一條從“輸血”扶貧、“造血”扶貧到文化扶貧這條越來越寬廣的道路。”①

“精準扶貧”思想是習近平總書記在2013年11月考察湖南湘西時首次提出的，2015年習近平總書記在云南考察工作時強調：“要以更加明確的目標、更加有力的舉措、更加有效的行動，深入實施精準扶貧、精準脫貧，項目安排和資金使用都要提高精準度，扶到點上、根上，讓貧困群眾真正得到實惠。”三年來精準扶貧思想逐漸得到完善和具體闡釋。文化扶貧應該在“精準扶貧”原則的基礎上，瞄準對象進行重點施策，有效開發與利用文化資源，精準文化扶貧內容，抓住提高勞動者自身素質這一關鍵，創新文化精準扶貧機制。

1 自我組織與外界組織的融合，鼓勵自發性組織，加大推動性力量

鼓勵自發性組織，即是一種自下而上的自我組織形式；加大推動性力量，則是自上而下推動村民走文化精準扶貧道路。這兩種方式于“輸血”與“造血”有異曲同工之妙，不同的是無論自發性還是推動型，都要通過提高村民勞動者自身素質以提高自身的自主性，主動性，讓扶貧主體意識到文化扶貧的重要性以及未來生活的希望，所謂治標不如治本。

(1)鼓勵自發性組織，可以分三步走，一是在鄉村宣揚社會主義精神文明，改變傳統鄉村落后陋習思想，改變以往農民種地打工狹窄經濟來源的思想；二是擴大文化受教育面與投入量，建設科技圖書館，科技類、商業類、政治政策類，開設各類商業知識與技能類培訓班，授人以魚不如授人以漁；三是通過提高了村民的自身素質和見識，鼓勵其主動自發性的發展村民自己的產業，可借助政策的優惠、可因地制宜開發當地特色資源產業，脫貧致富建設文明新社會。

(2)加大推動性力量，是在自發性組織意識的基礎上，是在改變傳統思想接受新文化的基礎上，外界組織的加入與推動。外界組織包括政府、非盈利社會組織、民間團體、城市較強企業等。外界組織的力量包括國家政策法律，社會組織的宣傳合作，企業的投資開發等。外界組織力量的加入實質上是另一種文化的融入，改變鄉村現有的產業文化。“利用“他組織”力量開展“文化扶貧”最理想的結果是推動文化的融合發展，而不是簡單地用一種文化取代另一種文化。”②兩種形式的存在并非排斥或截然分割的狀態，是兩種相互交錯相輔相成的存在，自我力量與外界力量達到融合的水平，是文化精準扶貧脫貧致富目標達成的前提。

2 “互聯網+”下的文化扶貧，搭建數字化平臺，推廣新型信息技術

數字時代，“互聯網”逐漸上升為一項國家戰略，扶貧模式的創新在于借助互聯網推動文化扶貧，高效便捷地推動其文化精準扶貧這項工作的開展。對貧困鄉村的文化幫扶，除輸送書籍設備之外，針對扶貧對象實際情況，通過互聯網移動終端等輸入數字文化服務與資源是必要措施。

(1)搭建數字化平臺。由于空間與經費有限，鄉村文化服務存在館室類建設缺乏、新舊設備更替不及時、先進數字終端難以利用等困境，為貧困鄉村搭建受限較小、集各種功能與一體的數字化綜合服務平臺就應運而生，是“互聯網+”公共文化服務的一項創新舉措。搭建屬于自己的數字化文化服務網頁，統一的簡單快捷的展示界面，方便操作；推送文字信息、文化資源、文化產品、地方特色文化等，與縣市文化館文化局形成對接與交流，形成數字文化綜合服務區域全覆蓋，也給地方村民提供便捷明了的文化服務。

(2)推廣新型信息技術。“‘互聯網+’為文化扶貧帶來了新動力。”③在鄉村從根本上解決文化貧困問題，還要向村民大范圍普及推廣新型信息知識與技術。推廣新型信息技術，也可分三步走：一是開展互聯網相關的宣傳與文娛活動，激發起貧困群眾的興趣，提高村民的自身素質修養，改變原有根深蒂固的陳舊思想方法；二是建設互聯網培訓基地，電子閱讀學習室，普及互聯網思維，指導互聯網科學用途，培訓互聯網運用能力等；三是建設一支互聯網文化服務隊伍，硬件設施的運用離不開不斷完善的“軟件設施”。

3 以精確幫扶為原則，因地制宜，對癥下藥

“文化精準扶貧的關鍵：體現精確幫扶。”④在全面了解掌握貧困鄉村對文化生活的真實需求和文化產業發展的條件的基礎上，針對問題與發展困境，實現因地制宜，對癥下藥。

以安徽省安慶市的黃梅戲為例，黃梅戲是我國五大劇種之一，傳唱度高，傳播渠道多樣化，與影視合作的演出市場也是欣欣向榮。黃梅戲是安慶市文化發展的牽頭者，是文化產業經濟的帶動者。黃梅戲發展速度快、傳承面廣，但目前規模與自身力量依舊弱小，面臨重重困境：傳統文化傳承者隊伍缺乏人才，缺少優秀團隊；財政撥款到賬不及時用途有偏頗，硬件設備與軟件環境需要完善；黃梅戲戲目需與時俱進，有創新、有挖掘；產業發展具有滯后性，需進入規范市場行業且規范票價以提高市場競爭力。安慶市針對黃梅戲的文化產業扶貧發展，還有很多規劃、措施需要落實，將黃梅戲文化的發展帶動鄉村的經濟效益，濃厚文化氣息的來源者也該是經濟效益的享用者。

4 結語

扶貧扶智的文化扶貧道路越走越寬，是我國根據國情制定的一項重要而長遠的文化發展戰略，習總書記的“精準扶貧”思想也逐漸深入人心，文化精準扶貧也就成了文化發展脫貧致富的唯一選擇。文化精準扶貧戰略的落實仍需要舉措的創新，道路的新開拓，跟隨時代潮流不被時代所遺忘。

注釋:

① 辛秋水.文化扶貧的發展過程和歷史價值[J].福建論壇·人文社會科學版.2010年第3期.137-140.

② 邊曉紅,段小虎,王軍,劉亞玲,閆小斌.“文化扶貧”與農村居民文化“自組織”能力建設[J].圖書館論壇.2016年第2期.1-6.

③ 姜曉曦.“互聯網+”下的貧困縣圖書館數字綜合服務平臺構建[J].圖書館論壇.2017年.1-5.

④ 曲蘊,馬春.文化精準扶貧的理論內涵及其實現路徑[J].圖書館雜志.2016年第9期.4-8.

詹瑞雅(1993—)，女，漢族，河南平頂山人，碩士研究生，西南大學政治與公共管理學院，研究方向：公共文化。

G249.20

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1672-5832(2017)07-0115-01