精神生態學視角下分析《榆樹下的欲望》中主人公分裂的雙重人格

劉 麗

(廣西民族大學外國語學院 廣西 南寧 530006)

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精神生態學視角下分析《榆樹下的欲望》中主人公分裂的雙重人格

劉 麗

(廣西民族大學外國語學院 廣西 南寧 530006)

尤金· 奧尼爾，他的早期名劇《榆樹下的欲望》中的幾乎所有的人物都毫無例外地在道德上得了零分,他們都不具備完整的人格,成了道德的 “畸形兒”。這實則是精神生態最為關心的問題:在物質極為豐盈的今天,人類的精神領域卻出現了問題，這些問題的出現給人類敲響了警鐘。本文對《榆樹下的欲望》中三位主要人物被扭曲的靈魂進行剖析；在精神生態學理論視角下、分別從人與自然的關系，人與人的關系，人與自我的關系三個角度出發，分析主人公在不同的生活階段中分裂的人格，從而指導人們走出精神困境。

精神生態學；《榆樹下的欲望》；雙重人格

1 引言

《榆樹下的欲望》創建于1924，是奧尼爾悲劇創作的最高成就。但是因為涉及通奸、亂倫、殺嬰等話題，社會對它的評價褒貶不一。國內外學者進行了大量的研究，他們中的大多數都是從自己的角度分析了劇中的悲劇原因。文中的欲望，包括他們對農場的欲望中的物質欲望，也包括男女之間的性欲。我們應該怎樣對待艾碧和伊本之間的感情？他們的愛情是靈魂吸引的結果嗎？女性一直是奧尼爾關心和同情的對象，他描述了那個完美的女人既不是好人也不是十惡不赦的壞人，他們是那個時代的普通人，他們的優點和缺點，可以在每個人的影子發現。他們的悲慘命運可能發生在日常生活中。

2 理論依據

作為一個獨立的哲學理論，精神生態學已經被哲學家代代相傳。在精神生態學中，專家們認為現代哲學應該更加重視人們的精神世界，宇宙的人類，發展人的精神資源，動員人的精神力量，消除人的價值觀念、人類健康和精神循環。他們認為要為精神和文化的混亂插上翅膀，幫助人們完成人類變遷。中國人走向現代化;要加強精神文明建設。物質文明必須與精神文明的發展和建設配合。按照精神文明的固有規律，從現實出發，推進中華文化，塑造科學價值體系對付金錢崇拜，積極推進科學文明健康的行為和生活方式，這個理論將建立一個全面的精神生態系統，鑄造一條堅實的“精神文明長城。”

3 尤金·奧尼爾與《榆樹下的欲望》

尤金·奧尼爾(Eugene O'Neill)被譽為美國“戲劇之父”。從他的戲劇中，我們可以看到，他的作品不僅包括西方批判現實主義傳統，也受到現代西方思想的影響，借鑒了戲劇表現中的象征主義，表現主義和自然主義，其主要形式來自古希臘的悲劇，它借鑒了弗洛伊德的心理學理論，將美國陷入腐敗和其他社會生活的形象上?！队軜湎碌挠犯嬖V我們一個在美國的新英格蘭農場的故事，主要敘述了農場主卡伯特為了農場所有權同兒子伊本和妻子愛碧之間發生的三角糾紛。向諷刺了在金錢占統治地位的社會里，人的自然的情感與本性是如何被壓抑與扭曲的，對財產的欲望使父子、母子、夫妻與兄弟之間爾虞我詐，虎視眈眈，一個個貪婪、狡詐、邪惡、虛偽。

4 三位主人公分裂的人格

劇中三位主人公，一方面，他們有正常人的感覺和想法。另一方面，他們在道德上變得零，有著一個疏遠和扭曲的靈魂?？ú氐膹娪才c軟弱體現在人與自然的競爭中。奧尼爾描述卡伯特，在他看來，“上帝是一個艱難的人，不是一個軟骨，神在石頭里……我用石頭建造，我在石頭上”。他相信神是惡劣的，寂寞，從殘酷的上帝得到啟發，他要勞動和工作，永不停止勞動。此外，當知道愛碧所生小孩的父親不是他，而是伊本。突然之間他的強烈的心靈崩潰了。所以，他準備燒掉谷倉，讓這片土地要回到神面前。

伊本，他的人格分裂很大。一方面，他愛著愛碧;另一方面，他認為她的愛是一種工具，來獲得屬于自己母親的農場。在愛與仇恨之間的難以抉擇時，愛碧殺了他們的孩子，他非常生氣，瘋了！他跑來告她。但另一方面，他立即意識到，他仍然太愛她，所以他從警長辦公室跑回來，并建議她趕快離開。從他告發愛碧的過程，然后說服她逃跑，最后分擔責任，我們可以看到他對愛碧的矛盾和復雜的情感。

愛碧分裂的人格則體現在物質需求與情感欲望之間的沖突之上。對她而言，婚姻意味著擁有自己的家庭。在這個戲劇的高潮，她的激情與欲望之間的沖突使她走上了錯誤的道路。最后，她為了證明她追求愛而殺了自己的兒子。她選擇承擔法律責任，而不是逃跑。從仇恨到愛的過程，它顯示了愛碧人格的雙重性。愛碧的毀滅是悲劇性的，但我們不能否認她的生命是強大的。她敢于斗爭，敢于追求自己的幸福。當她認為她應該有一個家的時候，她會毫不猶豫地將自己賣給老卡伯特，而她認為她不應該失去愛，她親自殺死了自己的兒子。她的手段并不令人敬佩，但面對死亡，她的勇氣真是令人敬佩。也許是因為她的態度，這使她的悲劇命運以崇高的美麗結束。在這個時候，愛碧不再尋求物質的欲望，而是追求更高的情感世界。她已經成為一個富有情感的人，而不是一個世俗的女人。她選擇了伊本的愛，在原來的貪婪和粗俗的一面刷她的性格，并使她的人格高度升華。她的精神世界不再是空白的。

5 結論

在現代審美意識的影響下，奧尼爾在悲劇中向我們展示了一個新的美學世界。不是來自于社會環境與客觀世界之間的沖突，而是來自人們的內在矛盾和激烈的戰爭。人類社會進入現代以來，物質財富快速增長，人類文明已經經歷了幾百萬年，這主要是進化的精神，但這種演化已經陷入了人類的惡性循環。只依靠科技進步不能成為解決問題的最終方法，發生在精神領域的污染，需要引起我們足夠的重視。

[1] Eugene O’Neill：Complete Plays 1913-1920[M].New York:The Library of America,2000.

[2] 弗吉尼亞·弗洛伊德(Freud):《尤金·奧尼爾的劇本：一種新的評價》，陳良廷等譯，上海譯文出版社 1993 版.

[3] 魯樞元(Lu,Shuyuan).精神守望[M].上海:東方出版中心,2004.

[4] 尤金· 奧尼爾.榆樹下的欲望/漫長的旅程[M].長沙:湖南人民出版社,1983.

[5] [美]尤金·奧尼爾.郭繼德編.奧尼爾文集[ M ].北京:人民文學出版社,2006.

劉麗(1995-)，女，漢族，湖南衡陽人，廣西民族大學在讀碩士研究生，研究方向：學科教育教學(英語)。

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