關于《沉默》中棄教神甫形象的解讀
——以洛特里哥為中心

尤利亞

(天津外國語大學研究生院 天津 300000)

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關于《沉默》中棄教神甫形象的解讀
——以洛特里哥為中心

尤利亞

(天津外國語大學研究生院 天津 300000)

遠藤周作是日本二十世紀最具代表性的作家之一。《沉默》被視為其最具代表性的作品。對于該作中棄教的神甫洛特里哥的形象的解讀可以發現，遠藤是基于人性的角度來塑造人物，來詮釋信仰的真諦，該人物的創作具有重要的現實意義。

棄教；神甫；洛特里哥；人性

1 引言

遠藤周作(1923-1996)是日本二十世紀最具代表性的作家之一，明顯區別于其他作家的一點是，遠藤是一位天主教徒，其作品中滲透著關于宗教、信仰、生命、人性等問題的濃厚思考和沉重追問，是日本信仰文學的先驅。代表了日本二十世紀文學的最高水平。

于1996年付梓的小說《沉默》次年即獲谷崎潤一郎獎，被視為遠藤最具代表性的作品。該作以十七世紀日本德川幕府時代的禁教歷史為背景，主要講述了葡萄牙耶穌會神甫洛特里哥偷渡日本，隱匿在長崎傳教，并調查恩師費雷拉因受穴吊而棄教一事。在神的沉默，人的背叛，逼迫等窘境中，為了拯救無辜的信徒，被迫用腳踩踏圣像，最終棄教的故事。

神甫的棄教，這對于天主教會來說無疑是不光彩的事情，所以這段歷史也很少被記載。也因此，遠藤創作的這部以棄教徒為主人公的作品難以為天主教正統所容，在出版后的很長一段時間，被日本以及歐美的一些天主教會列為禁書。筆者認為，遠藤雖是一位天主教徒作家，卻并不是單純意義上的護教作家，該人物形象的塑造蘊含了遠藤基于人性的獨立的思考，所揭示的人性的特點，恰恰是人類永遠回避不了的話題，具有普世價值與意義。本文將通過對《沉默》 中的棄教的神甫洛特里哥的形象的解讀，來探討遠藤塑造該人物形象的現實意義。

2 信仰動搖的神甫

最初，洛特里哥是滿懷著傳教的決心偷渡到禁教令下的日本的。但是，在面對日本信徒為了保守信仰，被執政者迫害，最終痛苦地殉教的情形，以及與自己一同偷渡日本的同伴卡爾倍被執政者逮捕，最終與日本信徒一起沉入海底等接二連三發生的殘忍的殉教事件時，洛特里哥希望通過祈禱獲得神跡和神的回應，但神卻一直沉默著。洛特里哥發出了下文的獨白。

“沒有這樣的事。如果神不存在，人就受不了海的單調和那可怕的無動于衷”

“不過，萬一……當然，只是萬一，內心深處，另一種聲音喃喃地說：萬一沒有神的話……”

“當然，我知道最大的罪是對神的絕望，可是，神為何沉默，我不懂”

從洛特里哥對神的存在的質疑與對神的沉默的質問中，可以看出他信仰上的動搖。

據筆者調查，作品中洛特里哥對神的沉默的質問共計12次，這一行為無疑顯示了其對神的存在的懷疑，以及信仰根基的動搖，如此的質疑無疑是“異教徒”式的。實際上，遠藤塑造的如此神甫形象，招致了天主教界的批判。被批判道懷疑神的存在的人，連基本的信仰根基都沒有，連信徒都稱不上，更何況是神甫呢，這樣的人是沒有做神甫的資格的。創作這樣的人物存在不合理之處。但是，筆者認為這是由于遠藤是立足于人性的立場上，來塑造人物，而不是立足于宗教，神性的立場來塑造人物。其實，這種神甫形象的設定在21世紀的今天看來反倒具有真實性，與合理性。

2016年在天主教界被封為圣人的諾貝爾和平獎獲得者特蕾莎修女，是世界著名的慈善工作者，隨著近年其私人信件的公開，我們才知道，這個大家心目中信仰堅定的圣人，原來也有信仰的危機。她在致好友的信中寫道“基督對你有特殊的愛，但是對我來說，沉默和空虛的感覺如此強烈：我極目四望卻一無所見，我側耳傾聽卻寂靜無聲”原來在她去世前的50年的時間里，洛特里哥一樣一直感受不到神的同在，與對神的存在懷有疑問。這件事從一個側面印證了，遠藤塑造的這一神甫形象的真實性與可行性。

3 背叛教會的神甫

在被棄教徒吉次郎出賣后，洛特里哥最終也被捕入獄。官差為逼迫他棄教，處以三名日本信徒穴吊的酷刑。洛特里哥在近乎極端和殘酷的情況下，靈魂受到逼迫，信仰遭遇困境。他所面臨的兩難困境是：要么堅守信仰，眼看著活生生的生命消逝；要么棄教，解救三名信徒。最終，在對信仰的深刻思索后，他為了解救信徒的性命，通過腳踩圣像的方式，宣布了棄教。但是，筆者認為其實神甫棄的只是形式上的宗教，背叛的不是信仰，反而通過這一行為完成了由外到內的信仰的升華。在這里遠藤刻畫了一個真實的信仰者的形象，比起注重形式，更加注重內心。可以看出遠藤賦予該人物一種獨特的信仰觀，其思想更加接基督教新教的思想，也可以看出是對天主教過于注重形式與外表的一種批判。筆者認為遠藤并非基于宗教·神性立場，而是基于人性立場來詮釋信仰與救贖的意義。對于當今我們理解宗教與信仰也具有重要的現實意義。

4 洛特里哥形象的現實意義

筆者認為，這一備受爭議的神甫形象的塑造體現了遠藤對于信仰本質的思索。通過該形象的分析，可以發現信仰并不是形式上的東西，不是外表上看起來美的東西，真正重要的是扎根于內心的信仰。這才不會被任何人所剝奪。因此，棄教這一行為只是外在的形式，淪為棄教徒的洛特里哥，其內心依然擁有信仰的權利，這是毋庸置疑的事實。用看起最神圣的神甫形象，通過對神的沉默的質問，棄教等一系列與神甫形象不符的言行，向我們展示出就算是神職人員也和普通人一樣，也有著人性的弱點。這一點對于我們有著重要的現實啟示，不能忽視宗教信仰中的人性的特點，不是注重外在形式，而是注重個人內心，承認人性的軟弱，才能獲得由外到內的信仰的升華。

5 結語

《沉默》的故事雖然發生在十七世紀日本德川幕府禁教令下的特殊時期，著眼于被歷史所遺忘的棄教徒們，但作者所探討的人類面對苦難時，信仰與人性的掙扎卻具有全人類的普遍意義。我們可以窺見人在面對苦難時體現出的基于人性立場的對于信仰的詮釋與升華。

[1] 遠藤周作.沉默[M].林水福.南海出版公司,2013.

[2] 許靜華.遠藤周作《沉默》中的人物形象分析——從精神分析的角度出發[J].外語學界,2013,(00):94-99.

[3] 孫雪凈.遠藤周作筆下的神甫形象——以《沉默》與《深河》為中心[D].東北師范大學，2011.

尤利亞(1994—)，女，漢族，安徽淮南市人，碩士研究生在讀，文學碩士，天津外國語大學研究生院日語語言文學專業，研究方向：日本文學。

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