杜文定先生小傳

吳 強

(聊城大學 山東 聊城 252000)

?

杜文定先生小傳

吳 強

(聊城大學 山東 聊城 252000)

早在明朝末年，杜越就已經以俠義聞名天下。杜越之所以受到世人的敬重，還是他的不顧危難，竭力營救東林黨人魏大中、左光斗等人的義舉。天啟年間，閹宦魏忠賢把持朝政，殘害忠良。東林黨人左光斗、魏大中、楊漣、周順昌等人皆因上書彈劾，慘遭閹黨毒害，并誣以納賄之罪，矯旨下令將諸君逮捕下獄。一時之間，眾人紛紛躲避，即使素有交好的東林人士也紛紛銷聲匿跡，惟恐惹禍上身，朝廷上下一片沉寂。杜越與孫奇逢、鹿正等人卻挺身而出，為之奔走呼號，籌措贖金。當時，魏大中之子魏學洢及周順昌友人朱祖文藏身于東江村。廠衛來往緝拿，風聲鶴唳。杜越毫無顧忌，置身家性命于不顧，冒死周旋。一時之間，名噪海內。天下名人義士仰慕其俠名，爭相與之結交。

明朝末年，京畿一帶盜賊橫行。杜越以治安為己任，率領鄉黨維護社會治安。直至明亡以后，杜越絕口不談時政。明清鼎革之后，由于杜越的高操品行聞名天下，曾多次受人舉薦，并蒙清廷特召。而他卻始終恪守遺民本分，堅辭不就，一直居家從事講學和著述。越一生以講明道學為己任，在其講學和著述中闡述自己的觀點。可以說，杜越是深受人們敬重的學者。據《大清畿輔先哲傳》記載：“一時名彥咸師事之……遷居新安，新安人化之，老稚婦孺親如父兄。”①以其自身的處世修養，吸引力一大批學者投入門下，成為一位頗具影響力的儒學大家。

從學術傾向上來看，陽明心學是杜越的學術根本。杜越早年追隨鹿善繼從學，鹿氏家學以陸王心學為本。座師對于弟子的影響是顯而易見的。同時，他的好友孫奇逢也專門服膺陸王心學。所以，杜越的學問當得力于陽明心學者為最深。

杜越生于明神宗萬歷二十四年,卒于清圣祖康熙二十一年,享年八十有七，可謂高壽。在這漫長的歲月里，杜越經歷了明王朝的滅亡和清王朝的崛起，這使得他的人生經歷更加豐富。而隨著時代的變遷，其思想也在不斷的深化，愈加成熟。

青年時期的窮極理奧，接觸更多的正統教育，遂使其思想傾向于陸王心學。對于杜越的早期經歷，學術界并不存在爭議，皆認可其是由陸王心學起步的。但對于其詳細的論述則還沒有，是其不足。為了說明這一點，我們仔細梳理一下杜越的早期經歷，能夠使我們清晰的了解其學術取向。

杜越世代定居于定興縣之東江村。據史料記載其自幼英敏，孝友尚義。時同鄉大儒鹿善繼于家鄉倡學，杜越仰慕圣賢之道遂執贄為弟子。因其對學問追求精湛且深有想法，鹿善繼十分異之，故賜小字君異。鹿善繼(1575—1636)，字伯順，鹿正之子，號乾岳，晚年自號“江村漁隱”，直隸定興人(今河北定興)。明朝萬歷四十一年(1613)進士，授戶部山東主事，后補河南，主管遼餉。由于上書朝廷以帑銀補遼餉而降職、減俸，并外調他處職，后歸故里；光宗時復職。改任兵部職方主事，跟隨孫承宗抗擊外敵；崇禎時擢太常少卿，管光祿寺丞事。崇禎九年(1636)七月，清兵圍攻定興，善繼自動入城守衛，城陷而死。鹿氏家學宗主陸王，善繼少不就塾師，以祖父為師，深受家學的熏炙。善繼亦宗陸王，而于陽明學尤為心契。由此可見，杜越所受的教育主要來源于陸王心學。此外，對于杜越學術思想起到重要作用的還有孫奇逢。據《清史列傳》記載：“與奇逢友善，相互砥礪。”②孫奇逢(1584—1675)，明末清初理學大家。字啟泰，號鐘元，晚號“歲寒老人”，直隸保定府容城縣(今屬河北省)人。晚年講學于輝縣夏峰村20余年，從者甚眾，世稱“夏峰先生”。明朝滅亡，清朝建立之后，清廷屢次征召皆不仕，人稱“孫征君”。孫奇逢之學，原本象山、陽明，以“慎獨”為宗，以“體認天理”為要，以日用倫常為實際。孫奇逢與杜越友善，且交往甚密，天啟年間爆發的乙丙黨禍案，二人可以說結下了深厚的情誼。

杜越早年有著積極的入世情懷，明末參加反對閹宦的斗爭、組織鄉黨抗擊匪患，可以說杜越的身上有著儒家內圣外王的淑世情懷。只不過隨著明朝的滅亡，杜越并沒有實現外王的人生理想，從而轉向了尋找內圣境界。明清鼎革之后，杜越更加成為陽明心學的篤信者。明朝滅亡以后，杜越絕口不談時政，隱居不仕。此時杜越的人生目標是達到內圣的境界，并借此完善自我的人格。其遷居新安以后，積極投身于學術當中，廣收門徒，對儒家經典進行認真研讀。據《大清畿輔先哲傳》記載：“將沒，友人候之，問有情、無情及病苦之說。越曰：本人有情，必使之忘，是絕情也。此二氏矯人語，圣賢寧以人等木石耶？我非自得時即病，而主宰常清，無他苦也。其是定靜如此。”③可見，此時的杜越久之得有所見，身心的體驗陶然自得，已參悟圣人之道精華所在。杜越不僅理學造詣頗深，書法亦有很高的造詣。“越喜飲酒，工書，愛藏真帖，而蒼秀飛動實過之。往往醉后揮毫，求者戶限幾穿。然不縑帛、精楷。”④

遺民之義，在于隱與不仕。明清易代以后，杜越恪守遺民本分，矢志不仕清廷。康熙十七年(1678年)，三藩之亂將平，借助國勢漸穩的政治機遇,進一步調整國家政策,緩和民族矛盾,康熙皇帝遂以“博學鴻儒科”的詔舉,廣招天下名士，以借此籠絡明遺民。康熙十八年被薦時,杜越已八十四歲。杜越被薦后,直嘆名聲誤我。雖一再稱疾固辭,但北直隸巡撫卻一意催逼就道,并于康熙十八年命人用騾車強押于京師。此時，山西大儒傅山正被押于囚車之上，遂一同進京。蒞京后,二人均已以年老、多病為由,臥床不起,不肯應試。康熙詔令將二人抬入考場,伏而不謁,遂免試。清廷準許并特授二人中書舍人之銜,同意放歸。朝堂之上眾人強拉二人叩頭謝恩,二人堅持不拜，禁不住撲倒于地。杜越堅辭不就之時，曾作詩一首。據《晚清簃詩匯》記載：“《題壁》混跡依鷗近，藏名應馬真。蓋即辭征時作也。”⑤隨后杜越暗中遣其子問傅山“何日離京?”傅山曰“即日行。”次日,二人便急于返回故里。杜越返家后,依然以遺民身份自命。

綜上所述，總結杜越的一生及其學術傾向是于陽明心學分不開的。一生的學養，越發形成了他的人格修養。毅然成為一代儒學大家。

注釋：

① 徐世昌主編：《大清畿輔先哲傳》卷十，北京古籍出版社：1993年，第339頁.

② 王鐘翰點校：《清史列傳》卷六十六，中華書局：1987年，第5244頁.

③ 徐世昌主編：《大清畿輔先哲傳》卷十，北京古籍出版社：1993年，第340頁.

④ 徐世昌主編：《大清畿輔先哲傳》卷十，北京古籍出版社：1993年，第340頁.

⑤ 徐世昌編；聞石點校《晚清簃詩匯》，中華書局 1990第1752頁.

[1] 孫奇逢著、朱茂漢點校：《夏峰先生集》，中華書局，2004.

[2] 徐世昌著、陳祖武點校：《清儒學案》，河北人民出版社，2008.

[3] 徐世昌主編：《大清畿輔先哲傳》，北京古籍出版社，1993.

[4] 徐世昌編；聞石點校《晚清簃詩匯》，中華書局，1990.

[5] 李紱撰、楊朝亮點校：《陸子學譜》，商務印書館,2016.

吳強(1990.03-)，女，漢族，泰安人，在讀研究生，聊城大學，研究方向：宋元明清史。

I206

A

1672-5832(2017)07-0015-01