淺析古希臘神話

楊麗昆

(火箭軍指揮學院 湖北 武漢 430000)

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淺析古希臘神話

楊麗昆

(火箭軍指揮學院 湖北 武漢 430000)

古希臘神話作為西方文化的源頭之一，正如馬克思所說，希臘神話是它的土壤和武庫。古希臘的戲劇、建筑、繪畫、雕塑等都從古希臘神話中汲取養料。所以可以說，古希臘神話是西方文化的重要源頭。古希臘神話是西方文化百用而不厭其煩的素材，這已是人所共知的。現在人們更多的是以電影藝術的形式來呈現希臘神話，以此帶給人們震撼與共鳴。

古希臘神話;希臘文明;神;英雄;電影藝術

記得最早接觸到希臘神話是在初中，當時看完整本書后，只覺得宙斯是個很荒淫的神。但他卻又是奧林匹斯十二神之首，是天父。現在看來，文學作品都是對現實生活的反映。流傳久遠的希臘神話也一樣。像以宙斯為首，就是父系社會的象征。

談到希臘神話，就不得不先說說古希臘文明，究竟是怎樣的環境和文明產生了它呢？古希臘位于地中海東北部，除了現在的希臘半島外，還包括愛琴海、馬其頓、色雷斯、意大利半島和小亞細亞等地。這片土地見證了歐洲最早的兩大文明：米諾斯文明及邁錫尼文明。公元前五六世紀，產生了璀璨的希臘文明。在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽后世，以至有“言必稱希臘”之說。雪萊曾在詩中吟道：“我們都是希臘人。”希臘是歐洲文明的發源地和搖籃。而希臘神話源于古老的愛琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時候他們崇拜英雄豪杰，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為“希臘神話”，西元前十一二世紀到七、八世紀間則被稱為“神話時代”。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄于《荷馬史詩》。

希臘神話可以分為兩個部分，一是神的故事，二則是英雄傳說。神的故事是神與神，而英雄傳說則是神與人的后代。在希臘神話故事中，除了宙斯之外，另一個讓人印象深刻的則是普羅米修斯。普羅米修斯造人后，又偷盜火種給人類。最終引起了宙斯的憤怒，被用鎖鏈縛在高加索山脈的一塊巖石上。并且一只饑餓的惡鷹會天天來啄食他的肝臟，而他的肝臟又總是重新長出來。他的痛苦要持續三萬年。普羅米修斯的壯舉讓人震撼。即使承受著巨大的痛苦，也不屈服。普羅米修斯懷有一種堅定的信念：“相信自己能夠創造人，至少能夠毀滅奧林匹斯眾神。這要靠他的高度智慧來辦到，為此他不得不永遠受苦來贖罪。”在普羅米修斯那里，創造就意味著冒犯上天，冒犯上天就必須贖罪。“凡人類所能享有的盡善盡美之物，必通過一種褻瀆而后才能到手，并且從此一再要自食其果，受冒犯的上天必降下苦難和憂患的洪水，侵襲高貴的努力向上的人類世代。” 在流傳下來的希臘神話中，普羅米修斯就像是人類的保護神。因此，也有人把普羅米修斯比喻為成全他人而寧愿犧牲自己的人。外國文學老師說過一個民族需要這樣具有自我犧牲的巨人。這樣的民族難以被他人打到。具有自我犧牲意識的普羅米修斯，同時又是神的身份，使他更加人性化。要知道，希臘神話的創造是古希臘人民對生活、對自我的反映。以現在的角度來看，希臘神話里的每個神都代表著一種人，擁有著人的情感、欲望等。即使是神，也會有和人一樣的缺點。很明顯的就有宙斯的花心，赫拉的嫉妒、報復等。中國神話故事里的神大多是無欲無求的，有著絕對的權威，高于一般的大眾。這與中國的政治制度是有關聯的。希臘神話相比較而言受到宗教的影響小，因此，希臘神話里塑造的神的形象更貼近人民生活。神被世俗化。在贊頌神的實質下，是在贊揚人，肯定人的本性。既然神都具有人的情感，必然會產生一個新的群體，那就是神與人的后代。這些人也被稱為英雄。英雄多半具有神的一半能力，他們智勇雙全，體力過人，又具有頑強的斗爭意志。并且他們多半是部落或者是城邦崇拜的對象。這些英雄事跡就有伊阿宋取金羊毛，佩爾修斯智斗女妖美杜莎，特洛伊戰爭等。最為有名的則是大力士英雄赫拉克勒斯的傳說。相傳赫拉克勒斯是宙斯于人間女子所生的后代，從小就力大無窮。長大后又學習了各種武藝，體魄魁偉，并具有遠大志向。他聽取了美德女神的建議，不畏艱險，一心為人民造福。他一生經歷種種磨難，為民建立了12件功勛，死后上了奧林匹斯山。赫拉克勒斯集中體現了希臘人民的智慧和力量，表達了古希臘人民渴望戰勝自然、為集體立功的理想和愿望。

相比較而言，希臘神話是一個完整的整體，具有系統性。神的故事有譜系，英雄傳說有系列。完備是他的優點。讀起來會給人一種酣暢淋漓的感覺。神話也是人民社會生活通過想象的投影。而這些神話故事當中又有了人民的經驗與理想，充滿了戰斗和樂觀精神。就具有了較高的認識價值和文學價值。它已不僅僅是神話故事，更是文學作品。不僅如此，希臘神話對后世歐洲文學藝術也影響深遠。馬克思就曾說過：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤。”就可以看到它的影響之廣。并且希臘神話的故事性強，形象生動，有優美的藝術表現力。像其中運用到的修辭手法和創作方式上，使希臘神話更具美感。

希臘神話的影響程度之深，范圍是全世界性的。主要表現的內容有：折射人際關系和社會現象的作品居多。古希臘文學對后世文學的影響是極其深遠持久的。希臘神話內容集中完整，系統化程度非常高，是世界上現存的最完整最龐大的神話體系。后世的哲學家如蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等，歷史學家如希羅多德，也常常征引希臘神話其中的材料，藝術家特別是雕塑大師們更以神話人物或情節為范本，創作出享譽天下的佳作，在美術方面，達·芬奇、倫勃朗、盧本斯都有取材于希臘神話的名畫，對希臘神話相繼做出精神研究推動了人文科學的發展。奧維德的《變形記》是希臘神話稍加修改后的復述，西塞洛、恩尼烏斯、維吉爾的作品中也留有希臘神話的印記。現代主義的人文思想家們又驚喜地從希臘神話中發現一個自由、明快、充滿原始生命力的世界，借鑒古希臘神話和戲劇，寫出文學史的新篇章。從古羅馬時代起，無數文人便把古希臘文學看成了他們不可企及的卻試圖攀援的高峰，古老神話中的諸神以及史詩、悲劇中的英雄在撫慰他們心靈的同時也激發了他們無窮無盡的創作源泉。古希臘神話對歐洲近代的文藝復興運動，宗教改革運動和啟蒙運動產生了重大的影響。古希臘神話中的以人為本的精神使人們從傳統束縛中解放出來。

從古至今，希臘神話一直都受到人們的關注，由它所衍發的文學藝術更是層出不窮，像電影、動畫片、書籍等。每種藝術形式都是以不同的方式來闡述希臘神話。不管是在過去還是現在，希臘神話都以它獨特的藝術表現力和所蘊含的人文意蘊感染著我們，影響著我們。所謂，一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。希臘神話也一樣，我們可以從中吸取屬于我們創作的材料和養分。

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1672-5832(2017)07-0002-01