從符號學(xué)角度解讀電影《百鳥朝鳳》

雷思瑩

(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

從符號學(xué)角度解讀電影《百鳥朝鳳》

雷思瑩

(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

電影《百鳥朝鳳》作為一部具有中國特色的文藝電影，上映后獲得觀眾的一致好評，也引發(fā)人們電影所反映主題的廣泛討論。而符號學(xué)作為二十世紀(jì)最偉大的思潮之一，已經(jīng)在電影中被廣泛應(yīng)用。本文擬從符號學(xué)角度解讀電影《百鳥朝鳳》的符號象征意義。

電影；百鳥朝鳳；符號學(xué)；象征意義

1 符號學(xué)與電影

索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)和符號學(xué)的奠基人，他把符號視為能指與所指的結(jié)合。能指是符號的可感知部分，語言符號的音像形象，而“所指”是符號所表示的概念。而美國的哲學(xué)家皮爾斯提出了符號三重性理論。他認(rèn)為，構(gòu)成一個有效符號的基本成分應(yīng)該包括符號代表項(xiàng)、指涉對象和解釋項(xiàng)，三者合一，構(gòu)成了不可分割的符號化過程。

作為現(xiàn)代大眾傳媒的重要手段之一，電影往往會出現(xiàn)大量的符號，尤其象征符號的運(yùn)用很常見。把電影作為一種特殊符號系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究就成了人們熟知的電影符號學(xué)。按照皮爾斯的分類法，根據(jù)象征符號創(chuàng)建方式的不同，它可分為人工象征符號和自然象征符號。自然象征符號，即利用現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)事物作為符號形體來表現(xiàn)一定的藝術(shù)效果和傳達(dá)影片主題；人工象征符號，即通過能代表該片特色氛圍的語言或文字來展現(xiàn)作品的主題。

2 《百鳥朝鳳》中的符號學(xué)解讀

電影 《百鳥朝鳳》改編自肖江虹同名小說，影片想傳達(dá)給觀眾的是一種真摯的情感、堅(jiān)守的匠人精神。該片獲第 29屆中國電影金雞獎“評委會特別獎”。

該片講述的是焦三爺和游天鳴兩代嗩吶人為了傳承嗩吶技藝而產(chǎn)生的深厚情誼。游天鳴在父親的逼迫下，遠(yuǎn)到無雙鎮(zhèn)拜焦三爺為師，學(xué)習(xí)嗩吶。焦三爺是遠(yuǎn)近聞名的嗩吶好手，盡管天鳴資質(zhì)不佳，但是天鳴憑借刻苦與信念，得到焦三爺?shù)馁澰S，傳承衣缽，成為能吹奏“百鳥朝鳳”的嗩吶人。可隨著新時代的到來，傳統(tǒng)的嗩吶規(guī)矩不被人重視；在西洋樂器的沖擊下，嗩吶漸漸被鄉(xiāng)人“背叛”、遺忘，天鳴執(zhí)著守護(hù)嗩吶，焦三爺對沒落的嗩吶技藝至死不渝。

2.1 環(huán)境中西北風(fēng)情的體現(xiàn)

電影《百鳥朝鳳》選擇黃土高原為外景地，影片中有許多體現(xiàn)濃郁西北風(fēng)情的符號。影片并沒有過多的宏大場面，但美麗多變的西北景色依舊通過大銀幕向觀眾呈現(xiàn)。影片開始，天鳴的拜師路上，黃土高原，千溝萬壑，帶著荒涼的美。支離破碎的地形地貌是黃土高原的顯著標(biāo)志。而后天鳴在蘆葦蕩邊練習(xí)吸水的場景中，清澈的湖水緩緩流動，高高的蘆葦隨風(fēng)搖曳；師徒三人模仿學(xué)習(xí)鳥鳴的地方，茂林修竹；秋收時節(jié)，麥地里金黃一片；最后師父被埋葬的地方，峰林矗立。多變的景色展現(xiàn)了西北的平原、丘陵、山地并存的地貌特色。在建筑特色上，焦三爺?shù)募沂亲姆皆郝洌抑袛[放著農(nóng)具，墻上掛著火紅的辣椒，具有一種幽靜質(zhì)樸的秦川地區(qū)農(nóng)家特色。影片中天鳴赴西安找妹妹，畫面中古色古香的西安城墻，也是西北風(fēng)情的體現(xiàn)。除此之外，在語言上，人物對話簡單，偶爾會出現(xiàn)略微粗俗的詞，“娃”、“大”(父親)都是極具西北特色的稱謂。

2.2 人、物與情節(jié)的符號意義

(1)鮮明的人物

焦三爺面冷心熱。他對徒弟嚴(yán)厲教導(dǎo)，大聲訓(xùn)斥天鳴、藍(lán)玉，但也會在雷雨天給天鳴送傘。焦三爺對待嗩吶有一顆赤誠之心，堅(jiān)守做人的德行與風(fēng)骨。天鳴雖然天資略拙，但尊師重道，學(xué)習(xí)刻苦，緊守師父立下的每一條規(guī)矩。藍(lán)玉悟性極高，聰慧過人，卻因內(nèi)心浮躁，不能恪守規(guī)矩，最終未能被師父留在身邊。

影片所塑造的一個個飽滿而立體的人物形象留給觀眾深刻的印象。從焦三爺和天鳴的身上我們能看到真正能成為嗩吶藝人的價值觀和道德觀，他們所代表的是中國為數(shù)不多的尚在堅(jiān)守傳承傳統(tǒng)文化的人，也讓我們真正懂得能夠傳承傳統(tǒng)技藝的人，必須是品行、德行兼修的人。

(2)寓意深刻的物

影片的片名“百鳥朝鳳”，本身就有著鮮明的符號特色和顯著的象征意義。原著小說對“百鳥朝鳳”做了明確釋義：“舊時喻指君王圣明，而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。”同樣，在電影中，《百鳥朝鳳》是葬禮上大哀的曲子，只能予以德高望重的已故者，當(dāng)然也只能由德高藝高的嗩吶手吹奏。因此，在影片中《百鳥朝鳳》不僅是一首哀樂的名稱，更是高尚品德的符號，是焦三爺一直秉承并給弟子言傳身教的德行。

在電影中，嗩吶也不只一種樂器的名稱，它是嗩吶人耐以生存的工具，更是中國傳統(tǒng)文化的代表。電影中，嗩吶受到西洋樂器的沖擊，在農(nóng)村紅白喜喪的儀式中逐漸淡出舞臺。現(xiàn)實(shí)生活中，同樣受到外來文化的沖擊，許多中國的傳統(tǒng)文化都在被人們淡忘。

(3)飽含深意的情節(jié)

電影在情節(jié)設(shè)置上，頗具心思，使其具有象征意象。宴席上，西洋銅管樂隊(duì)出現(xiàn)。無雙鎮(zhèn)的村民沉浸在西洋樂中，他們不讓嗩吶隊(duì)發(fā)聲，驅(qū)逐破壞嗩吶樂隊(duì)。這象征著“以禮樂為表征的鄉(xiāng)土文化秩序”遭到破壞。天鳴與妹妹、藍(lán)玉走在西安古城墻時，一個乞討者坐在邊上孤獨(dú)的吹奏著《百鳥朝鳳》，兩名穿著時髦衣服的年輕人向乞討者施舍。這個情節(jié)用極為悲劇的表現(xiàn)手法了傳統(tǒng)文化的窘境，堅(jiān)守的人孤獨(dú)前行，在外來文化沖擊下，傳統(tǒng)文化孤立無援。影片結(jié)尾時，在“百鳥朝鳳”的嗩吶聲中，焦三爺?shù)谋秤皾u漸遠(yuǎn)去，令人感動，讓觀眾有一種“廣陵散于今絕矣”的悲壯感嘆。漸行漸遠(yuǎn)的焦三爺?shù)谋秤耙彩钦谥鸩较诺谋荒暋⒗渎涞闹袊鴤鹘y(tǒng)文化離去的背影。

3 結(jié)語

《百鳥朝鳳》這部影片中應(yīng)用了大量的象征符號，符號學(xué)的原理在很多地方都得到淋漓盡致的展現(xiàn)，而影片上映后得到的好評，都證明影片中對符號學(xué)的應(yīng)用是很成功的。符號學(xué)的應(yīng)用使該片在細(xì)節(jié)上更詳盡和精彩，能夠呈現(xiàn)西北農(nóng)村樸實(shí)的風(fēng)貌，刻畫出平實(shí)而雋永的田園意境。符號學(xué)的應(yīng)用也使影片情節(jié)跌宕起伏，在感情上引起讀者共鳴，突出吳天明導(dǎo)演要表達(dá)的深意，引起人們對中國傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的思考。

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雷思瑩(1993-)，女，漢族，四川什邡人，研究生在讀，成都體育學(xué)院體育人文社會學(xué)專業(yè)，研究方向：體育新聞與傳播。

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1672-5832(2017)08-0087-01