論《新兒女英雄傳》中的革命與傳統敘事

曾文麗

(江西師范大學文學院 江西 南昌 330000)

論《新兒女英雄傳》中的革命與傳統敘事

曾文麗

(江西師范大學文學院 江西 南昌 330000)

《新兒女英雄傳》是在日本侵略中國的宏大社會歷史背景下，詳細講述了河北白洋淀申家莊、何莊的平凡兒女在正義凜然的共產黨領導下勇猛抗擊日本侵略的故事。小說之所以能吸引眾多讀者，很大程度上在于這是一部中國傳統文學形式與革命文化要求相結合的產物，因此。既迎合了當時乃至現在讀者的社會文化心里結構也同時有一定美學追求價值。

新兒女英雄傳;革命;“大團圓”;“二元對立”

袁靜與孔厥一起創作的《新兒女英雄傳》不同于文康的《兒女英雄傳》，它摒棄了這種陳舊的意識形態,而裝入了“革命”的新酒。將一個現代意義的“革命”主題內置于一個古老的“英雄兒女”框架中,另起爐灶,再度言情,以此完成了對傳統的“創造性轉化。《新兒女英雄傳》是在延安文藝座談會的照明之下，將人物的刻畫與事件的敘述踏實自然的呈現出來，運用人民大眾喜聞樂見的通俗語言，吸引了眾多讀者的愛好。下面筆者將從革命的敘事話語出發結合中國傳統敘事：“大團圓”結局與“二元對立”結構來分析《新兒女英雄傳》具有的審美價值。

1 革命與“大團圓”結局

牛大水與楊小梅的愛情經歷是眾多讀者尤其關注的地方，而他倆“有情人終成眷屬”的結局與共產黨革命事業展開是密不可分的。在古典戲劇與小說中“大團圓”結局的佳話非常之多，如《梁山伯與祝英臺》的死后變蝴蝶“雙宿雙飛”令人贊嘆，《金釵記》中劉文龍最終夫妻相認，拜見雙親，合家團圓及《牡丹亭》中崔鶯鶯與張生的愛情終于在“夾縫中開花”。

楊小梅與牛大水第一次有機會成為一對是“七七事變”的爆發，牛大水所在的村子來了多逃難的人，同時牛大水的表哥家里來了表嫂的娘與妹妹楊小梅，而正當二十三歲的牛大水被老爹催婚，表嫂便想促成他倆。楊小梅與牛大水的給彼此都留下了非常不錯的印象。文中對小梅的心理刻畫提到“大水可真不錯呀！好小伙子，老實巴交的，挺和善。能找個這么個知疼著熱的莊稼人，我一輩子也就稱心如意啦。”①同時，牛大水也因為家里窮本沒有結婚的打算，但見到她也心里想“小梅真不錯！要是娶她做媳婦，我這一輩子可就心滿意足啦。”②但這對“有情人”并不能如愿，楊小梅的娘是一個“老派人”，“千不嫌，萬不嫌，就嫌棄大水家里窮”，使得這門親事再商量而沒有結果。被迫害的小梅與牛大水一起參與了共產黨的受訓學習，加入共產黨，遵守紀律服從黨的決議。學習后，回到自己的村里繼續發揮自己的能力互幫互助，積極組織群眾抗擊日本對百姓的侵略，他們慢慢地由莊稼漢身份向進步的共產黨員身份的轉變，楊小梅也從此不再受舊式婆婆的毆打與欺負，可以主動掌握自己的命運。楊小梅與張金龍“道不同，不相為謀”，最終離婚了。在同志好友的撮合下，他們在抗日民主政府下面，從革命戰友結成了新夫婦，成就了一段美好的革命良緣。

在牛大水與楊小梅結婚的時候，同志好友送來的喜聯有“新人兒推到舊制度，老戰友結成新夫婦”這是一種深厚的“革命的愛”，有“打日本才算好兒女，救祖國是真英雄”，他們是一起在共產黨的領導下，互幫互助，互相批評，不斷進步的“戰斗伴侶”。文本中的革命敘事充滿著主流話語，不管是在敘述牛大水與楊小梅的的愛情或是在抗擊日本對待張金龍的態度上，還有文本中每個章回穿插運用河北白洋淀民謠，嚴格遵照了延安文藝座談會上的指示，成功地創作出了一部“忠實與毛主席的指示”的“紅色經典”。

2 革命與“二元對立”結構

二元對立(Binary Opposition)是結構主義一個重要理論原則和研究方法。在結構主義看來，它不僅存在于語言本身，也存在于以語言為媒質的敘事文本中，是敘事文本重要的意義生成單位，是其最根本的深層結構。其巴爾特在《論拉辛》中就曾運用這一方法研究過拉辛戲劇中的人物和事件，雅各布孫與列維.斯特勞斯則一起分析過波德萊爾的詩歌《貓》。在中國，關于“二元對立”的結構在先秦《周易》中就有體現，但它不同于西方的“二元對立”的結構，它側重于對世界萬物的思考和認識，于是就有了“一陰一陽”的二元對立的宇宙觀，而西方的“二元對立”結構，早期是屬于結構主義的一支，后來轉入到對作品文本的主題、語言、意象、風格等諸多方面的分析，其表現形態也是多種多樣，而本文中的“二元對立”結構主要講述是革命話語下“一正一邪”的對立，而正義必然戰勝邪惡是讀者容易接受的社會文化心理結構，摻雜在革命歷史敘事中，讓文本成功得到主流話語與人民的注意。

在《新兒女英雄傳》文本敘述中，“七七事變”的爆發，使得屬于河北白洋淀的普通百姓惶惶不安，在這種慌亂之中，土匪和日本士兵欺壓甚至肆殺手無寸鐵的老百姓愈演愈烈，因此，村子里的都會自發形成“自衛隊”或“保衛團”來抗擊侵略。申家莊與何莊分別建立了以共產黨員黑老蔡指引下的”自衛隊”,它由牛大水、劉雙喜、楊小梅的成員組成，這個隊伍的成員原本都是普通的勞動大眾，他們懷著保衛祖國，保護家人的熱血加入紀律嚴明、正義凌然的共產黨。塑造出共產黨能積極抗日，保衛家國時英勇精神，而把國民黨的形象描繪成除了對百姓的欺壓與不積極抗日，更可惡的是成為通敵賣國的漢奸。不考慮歷史真實的情況，這種“二元對立”的結構模式，很大程度上是“一正一邪”的二元對立，在傳統的敘事中，通常看到壞人最終會被繩之以法，好人終究有好報，正義戰勝邪惡這種既符合讀者的閱讀文化心理結構的“大團圓”結局與“二元對立”結構的使用贏得眾多讀者的青睞。

3 結語

《新兒女英雄傳》塑造了一群可歌可泣的“平凡的兒女，集體的英雄”，但主流話語功能在文本的突出表現，讓人物性格缺乏個性，人物命運因素在文本中被壓抑、被淡化。因此，小說的審美價值筆者認為主要體現在文本的敘事中沿用了大眾喜聞樂見的傳統敘事方式，將這種敘事方式結合具體的歷史語境，使得文本有一定的審美意義值得注意。

[1] 袁靜、孔厥著,新兒女英雄傳,人民文學出版社,2005.1.

[2] 顏敏著，破碎與重構：疊合的“中年寫作”——中國現當代文學散論，江西高校出版社，2007.12.

注解：

① 第3頁。

② 同上。

曾文麗(1994.01-)，江西贛州，江西師范大學文學院中國現當代文學碩士研究生。

B26

A

1672-5832(2017)11-0031-01