《白鹿原》視角下的中國傳統文化

饒純璇

《白鹿原》視角下的中國傳統文化

饒純璇

《白鹿原》這本小說主要講述了從清朝末期到新中國成立之間的歷史，也可以說是秘史，更是一部分民族心靈文化史。《白鹿原》對中國的傳統文化、民族精神都有著深刻的探索。不僅充分描述了人物在歷史進程中的心理變化，而且還對陜西文學的“史詩性”的寫作傳統進行了充分的發揮。本文基于《白鹿原》視角下談談中國傳統文化。

《白鹿原》 中國 傳統文化

一、揭露封建思想宗法觀念

我國經歷了幾千年的封建文化，宗法制度沉積于民間所構成的穩定的社會心理結構被稱之為“宗法觀念”。《白鹿原》小說對宗法觀念的文化意義進行了“特意”的客觀描述，而民族秘史的發展雖然遵循了這個觀念，但其現實狀況仍然不由自主地流露出了對“宗法觀念”的諷刺。隨著封建制度的滅亡，宗法觀念也隨之消除，而《白鹿原》作者對宗法觀念的趨善力量做了“有意”的推崇，從其內容似乎認為宗法觀念當中的很多內涵其實是有利于個體人生或者社會發展。在小說《白鹿原》的最后，讓“土匪”黑娃變得更加文明，似乎這是宗教觀念教化力量所賜，對人性浸染的作用則讓階級意識相形見絀。另外，國民黨反動勢力與宗法觀念、《鄉約》發生沖突，而且共產黨的力量也與宗法觀念發生了抵觸。刻有石碑的《鄉約》被村民們砸碎，充分體現了宗法觀念與階級觀念之間的矛盾，但是村民的行為僅僅只是形式上的勝利。而白嘉軒身為一族之長，一家之長，從自身的角度來看他，有著很多很多的優良品質，還有很多的傳統美德，甚至有著完美的人格魅力。但是，白嘉軒為了更好維護他所膜拜的封建傳統文化精神，讓不準黑娃、小娥進入祠堂，不惜繼續充當惡人的角色，讓黑娃與小娥搬到村外的破窯當中，對下令杖責小娥，并且趕走了自己的親身兒子白孝文，拋棄了投奔革命的愛女白靈。從白嘉軒的種種做法與行為，不難看出他殘酷狠心的一面，同時也從他的身上將封建思想宗法觀念體現得淋漓盡致。

二、批判官本位

官本位思想正所謂“一人得道，雞犬升天”。尤其是對于封建社會最底層的人們來說，唯有通過當官才能真正擺脫底下、自卑的社會地位。官本位思想是我國幾千年封建官僚制度在觀念形態上的集中體現，同時又能夠有效維護官僚集權體制。《白鹿原》對鹿子霖的描述可以看出，由于官本位思想意識已經流毒千年，更是深深的植入到了鹿子霖的心中。小說中白家與鹿家最大的區別在于他們對官的態度不同：白家追崇的是“耕讀持家”，盡量遠離官場，而鹿家則信奉的是官場，認為只要能夠當官才算是真正的光宗耀祖。后來發生的很多事情能夠充分證明這一點，當鹿子霖第一次出任白鹿鎮第一保障所鄉約時，那時那刻他想起了老太爺鹿馬勺，尤其是在三聲銃響之后，在他心里主觀地認為老太爺在天之靈應該得到慰藉了。后來，由于各方面原因，在白鹿鎮他不再被鄉親們信任。鹿子霖找到二兒子鹿兆海，在其支持下，則更加不可一世。在鹿兆海死了之后，鹿子霖則被關了一年零8個月。在監獄里他仿佛看透了、看開了，但是出獄之后由于太過于輕閑沒有幾天就又去保障所，但是田福賢并沒有給他明確的官職，而給了他一定的授權，同時還有俸祿。雖然鹿子霖一開始對這樣的官職并不很適合，由于后來不斷嘗到了當官的甜頭，慢慢的認為自己就是“欽差大臣”，更加重要的原因是他并不需要對縣上的人負責，導致他在那些保長面前成了“太上皇”。他依然覺得無比榮耀，在他眼里只要能夠掌握所謂的權利，那么便是最大的贏家。他的親家冷先生曾經對他的描述是：他的官癮甚至比他的煙癮還要大。從鹿子霖的一生來看，其官本位思想意識根深蒂固，將做官當作人生的最高價值的追求，無不讓人唏噓。

三、抨擊封建禮教

《白鹿原》小說對于封建禮教的諷刺，對于封建禮教在人們心目中根深蒂固的抨擊都是非常強烈的。鹿三是白嘉軒最為忠實的追隨者，對于鹿三的描述在小說中也賦予了他很多中華民族的傳統美德，例如：忠厚老實、踏實勤勞等等，而鹿三性格的最深處還隱藏著極度兇悍、冷硬、粗豪的一面。這一點在他鬧交農的過程中體現的淋漓盡致。當他看到田小娥不僅將自己的兒子毀了，還將白孝文拖到了泥水當中，他非常果斷的一刀將弱小無助的小娥殺害。而小娥曾經“通串”在他身上時將了這些話：“我到了白鹿村我惹了誰？我又沒有去偷旁人的一朵棉花，又沒有去扯旁人的一把麥捷柴禾，更沒有去罵過一位長輩，甚至還沒有搡戳一個娃娃，白鹿村為什么就容不下我小娥？我不好，我不干凈，……大呀，你好狠心……”。不得不說，小娥這段話可以說是小說非常精彩的一段，更是最為真實的聲音。也必須承認小娥的遭遇是值得大家同情的，而從小娥這段可以更好的詮釋鹿三。這段話可以說是鹿三殺了小娥之后更加深層次的意識活動體現，在他殺害小娥之后，經常思考。由此可見，鹿三很大程度上是受了白嘉軒封建禮教的影響，將封建禮儀當作人生信仰，也就自然的認為小娥就是一個“爛貨”、“婊子”。但是在靈魂的最深之處，鹿三對于封建禮教也有質疑，從他后來的思考中能夠充分體現人性覺醒之后所出現的那種迷茫狀態，而這些都是對封建禮教的諷刺與抨擊。

［1］黃丹納.社會歷史、文化傳統、女性命運——《白鹿原》悲劇意識的三個維度［J］.貴州師范大學學報（社會科學版），2016（03）：107～113.

［2］孫敏敏.負重的民族 悲愴的國史——《白鹿原》論［J］.重慶電子工程職業學院學報，2016（01）：82～84.

湖北省隨州市曾都區第一高級中學）