中外文學作品中典型女性形象分析

許東明

中外文學作品中典型女性形象分析

許東明

在大量經典的文學作品中，都刻畫了身份不一、個性不同的女性形象，這些形象是文學長河中的重要部分。在浩如煙海的文學形象中，她們熠熠生輝，能夠幫助我們更好地理解整部文學作品。社會長時間處于男性審美狀態，認識到這些女性的美，能夠讓我們對美有新的認識與界定。本文將摘選部分文學作品對其中的女性形象進行分析。

古希臘一位悲劇詩人首先在文學領域對女性進行刻畫與描寫，從那時起，文學作品中對女性性格、人生道路、思維模式的關注就從未停止過。在中外文學作品中存在大量的典型女性形象。這些女性形象之間有著一定的相似性，同時存在很大的差異。

一、中外文學作品中典型女性形象之間的差異

（一）中外文學作品中典型女性形象對比

古今中外，文學作品如天上的繁星一樣數不勝數。

眾所周知，中國有著五千多年的歷史積淀，其中封建統治延續的時間很長，加上民族婉約、含蓄的特色，中國女性在文學作品中的形象大多溫婉、含蓄、傳統，而西方女性大多以熱情奔放、大膽執著的形象示人。造成這種差異的原因是中西政治體制以及經濟發展的差異。這些作品塑造出來的女性形象雖然有些性格上具有一定的相似性，但是對待人生以及愛情的態度卻有著明顯的差別。

1.對待愛情與婚姻的態度差別

中國文學作品中的女性對待愛情與婚姻的態度比較含蓄、委婉，而英國文學作品中女性比較直接、主動。東方民族含蓄的民族性格與西方奔放的特點造成了這種差異。例如莎士比亞作品《皆大歡喜》中的主人翁羅瑟琳，她到森林中去尋找被流放的父親途中看到了奧蘭多為她寫下的求愛詩歌。她主動施展計謀來試探奧蘭多對她的愛，最終得知愛人心意。這一勇敢追求愛情的女孩與中國封建社會中女性軟弱、依附男人的女性形象形成鮮明的對比。在元代王實甫《西廂記》中，崔鶯鶯與張生暗生情愫，但是在家人的阻礙下只能向命運屈從，甚至不敢與張生直接會面，反而需要自己丫鬟的幫助。

2.人格上的差異

相較于中國女性，西方女性的人格更加獨立，而中國古代女性從小接受女德教育，人格上更加順從。有關男性與女性的地位的爭論從未停止過，女性為了提高自己的地位在不斷抗爭著。但是西方追求女性獨立的運動比中國早得多。《簡·愛》中的主人翁簡愛一直在追求與男性同等的地位，雖然她接受過良好的教育，但是社會地位低微，她獨立自主、自尊自愛、不依附于任何人，其中的經典臺詞“你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣”更是廣為傳頌。《玩偶之家》中娜拉本以為與丈夫情投意合，但是當她無意中發現丈夫只是將自己作為玩物的時候，為了維護自己的尊嚴毅然與丈夫斷絕關系。假設中國古代女性有著同樣的遭遇，只能委曲求全。況且在中國古代男性是可以有三妻四妾的，女性本來就是男性的附屬品，更何況這樣的事情。女性幾乎沒有權利選擇自己的伴侶，“父母之命，媒妁之言”就能決定她們的人生，而在出嫁之后，更是要從一而終，即使丈夫再不堪也要忍受。《鍘美案》中最令人唏噓的就是秦香蓮在得知丈夫功成名就卻拋棄發妻的行徑之后，依然喬裝改扮之后進入駙馬府去找已經變心的丈夫，求他收留自己與兒女。秦香蓮的遭遇雖然可憐，但是她自己在整件事情中是十分被動的，封建制度對女性的歧視只能讓她繼續去依附已經迎娶公主的丈夫，用現代人的觀點，只能是“哀其不幸，怒其不爭”。

3.對待自我意識的差異

西方的文學形象中女性的自我意識很強，而中國女性更注重社會評價，忽略自身的感受，委屈自己去迎合中國世俗觀點。西方女性的這種性格特色能夠促使她們在婚姻與愛情中遵從自己的內心自由選擇。法國著名作家司湯達的《紅與黑》中，市長夫人雖然與市長生活在一起，并育有孩子，但是由于丈夫過分注重事業，忽略了妻子的感情，使原本就不愛丈夫的市長夫人對婚姻心灰意冷，在這種情況下她愛上了年齡比自己小十幾歲的于連，她具有強烈的自主意識，將感情寄托在于連身上，并在于連鋃鐺入獄后勇敢地去陪伴他。莎士比亞《仲夏夜之夢》中，拉山德與狄米特律斯同時愛上了赫米婭，但是赫米婭只喜歡拉山德。她為了反對包辦婚姻與拉山德私奔。她違背了父親的意愿勇敢地去追求自己的幸福，冒著被處死的危險也要順從自己的內心。而中國四大名著之一的《水滸傳》中，潘金蓮卻作為蕩婦形象一直被人詬病。她因為不愿意嫁給年老的雇主，雇主惱羞成怒，將她嫁給了侏儒身材的武大郎，她貌美如花，自然不愿意與武大郎蹉跎一生，一次偶然她遇到了西門慶，儀表堂堂的西門慶很快俘獲了她的芳心。雖然她與人通奸、謀殺親夫，千百年來被人唾棄，但是我們卻能從中看出中外文學中女性形象的顯著差異。若潘金蓮生在西方或者現代，安全可能遇到一個心儀的丈夫，根本不會被迫委身于武大郎，即使婚姻不幸，她也能夠追求自己新的幸福，何至于走到將丈夫殺害的境地。再如《西廂記》中，鶯鶯愛上張生之后，完全可以正大光明地向他表露自己的想法，但是她卻更加畏懼輿論的非議與家庭的反對，只能畏縮不前，任人擺布。崔鶯鶯的這種行為雖然不被西方所理解，但卻是當時封建社會下女性地位與思維的真實寫照。總的來說，西方文學中的女性行為更傾向于“想要”，而中國為“應該”。

4.抗爭精神

在對待愛情與婚姻上，中外文學作品中的創作與描述大多是充滿了曲折的。雖然每個國家的社會都存在一些不合理的地方，但是面對這些不合理，中外文學作品中的女性做法卻截然不同。除了上文提到的《仲夏夜之夢》中女主人翁的抗爭，還有艾麗絲·沃克的《紫色》，這部作品中有強烈的女權意識。在作品中，作者將黑人女性作為主人公，用書信體的寫作形式將主人翁悲慘的人生遭遇以及向男權抗爭的英勇行為展現在世人面前，作品的最后主人公終于獲得了人格的獨立與女性的尊嚴，并帶領女性開創自己的一片天地。《安娜·卡列尼娜》中女主人公與洛倫斯基一見鐘情，她的愛執著又熱烈，因此她毅然與丈夫離婚，不顧上流社會的嘲諷，坦然地與愛人在一起。她不僅是對自己命運的抗爭，更是對當時上流社會荒誕婚姻制度的抗爭。丹麥著名戲劇家易卜生描寫家庭生活的三幕劇 《玩偶之家》中，妻子娜拉與丈夫海爾茂從表面的琴瑟和諧到尖銳對立的故事，深入地探討了家庭婚姻、婦女地位以及倫理道德等問題，揭露了男權社會與婦女解放之間的沖突。娜拉最后離家出走，作者并沒有對其最后的去向，以及離開丈夫后的生活進行詳細描寫。這種無聲似有聲的方式更能夠引起我們的思考。相比之下，中國的文學作品中女性形象的人格魅力就相形見絀。她們逆來順受，不敢向強權抗爭，只能忍受封建制度的荼毒，甘愿作為玩偶與附屬品度過一生，無論婚姻還是人生都要任人擺布。例如，在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝與焦仲卿的生活本來幸福美滿，她孝敬長輩、恪守婦道，但是婆婆卻逼迫她不能與丈夫在一起，在回到娘家后，雖然與焦仲卿情深似海，也只能聽從兄長的意愿另嫁他人。最后選擇投河來結束自己的生命。這種駭人聽聞的事件除了在封建年代的背景下會發生，換作西方是不可想象也不會被人理解的。

（二）中外文學作品中典型女性形象差異的原因

1.思想觀念的不同

思想觀念與道德觀念的不同決定著中外文學作品中女性的顯著差異。中國社會的文化源遠流長。其中封建正統思想一直在影響著人們的思想。正統的儒家思想、倫理綱常、封建禮教一直禁錮著中國古代女性的思想。由于她們從小接受著父母的倫理教育，生活在封建、保守的社會環境之中，很難形成抗爭與爭取權利的思維。封建禮教在很大程度上束縛著女性的行為舉止，她們的一言一行都必須符合這個社會的制度與輿論。而且需要時刻將男性放在生活中的主要地位，因此才有了“在家從夫，出嫁從夫，夫死從子”的說法。三從四德等更是剝奪了女性追求自己幸福的權利。若她們在封建思想的統治下跨越雷池，就會受到嚴厲的懲罰，輕則受人唾棄，身敗名裂，重則被奪去生命，例如“浸豬籠（在中國古代若一個女子在訂婚前或者婚后，對她的未婚夫或丈夫不貞，與其他男性有染，丈夫可以把妻子抓去浸豬籠，即把人放在竹子編成的籠里丟進水里活活淹死）”等殘酷刑罰。即使不用丟掉性命，這些注重社會評價的女性最終也會受不了人言可畏而選擇自殺明志。由此可見，這種思想觀念上的差異造成了大部分悲劇，也塑造了中國作品中一系列含蓄內斂、不敢反抗的女性形象。

2.社會制度的不同

中西方社會制度的差異決定了女性對待婚姻與愛情的態度差異。中國古代的女性社會地位以及家庭地位都非常低微，這些女性很少有接受教育的機會，甚至有“女子無才便是德”的說法，她們不能出去工作，只能在家相夫教子，因此沒有獨立的經濟來源，只能依靠男人生活，更勿論在政治上獲得地位了。所以，她們只能作為男性的從屬，依附于男人。在婚姻上也只能聽從父母的安排，自己幾乎沒有選擇的權利。但是，在西方的社會制度中，女性完全擁有接受教育的機會，她們有工作的機會，因此擁有獨立的經濟來源，不用為了生活對丈夫曲意逢迎，而且能夠自由支配自己的財產。西方的一夫一妻制相較于中國的一夫多妻制度，更能夠捍衛女性的尊嚴與人格。中國古代女性只能與別人分享自己的丈夫，使原本就不高的社會地位變得更加卑微，在這種婚姻制度下，即使被丈夫虐待也只能逆來順受。

（三）對待中外文學作品中典型女性形象差異的態度

正是社會制度與思想觀念的不同造成了經濟與政治地位以及婚姻制度的差異，中外文學作品中的女性對待婚姻的態度也截然不同。西方女性一直在接受資產階級思想的影響，中國則一直被封建思想縛住手腳。這兩種差異巨大的思想，決定著文學作品中女性的形象。

文學作品中離不開女性形象。不僅僅是女性作者，男性作者同樣認識到女性形象的重要性與價值。因此，大部分文學作品都離不開豐滿的女性形象，都對女性的切身問題給予了高度重視。在整個世界文壇之中，在很多杰出的作品中，在作家筆下一個又一個豐滿的故事中，女性形象以壓倒性的優勢占據文壇。19世紀以來，英國文學中女性形象居多，尤其是接受過良好的教育的知識女性。這些人物形象十分豐滿。例如英國女作家夏洛蒂·勃朗特代表作《簡·愛》，該部作品女主人公形象十分豐滿。作品中女主人公簡·愛與羅切斯特被對方深深吸引，羅切斯特首先認識到了自己的想法，但是他不確定簡·愛是否也愛上了自己，于是足智多謀的他施展計謀對女主人公進行試探，故意告知簡·愛自己要結婚了，促使簡·愛勇敢地袒露自己的內心。后來羅切斯特家中失火，他為了救火導致殘疾，這時簡·愛才敢于正視自己的內心。她勇敢地找到羅切斯特，告訴他她要和他在一起。此時的羅切斯特為了她的終身幸福勸她離開。簡·愛卻表示自己現在是一個獨立的女人，而且有一定的經濟基礎，自己的去向完全可以自由選擇，即使在羅切斯特家旁邊建造房屋也完全可以自己負擔……故事最后以喜劇結尾。在故事的敘述中可以看出作者對英國與美國的生活十分熟悉，故事中敢愛敢恨、追求獨立的簡·愛形象早已深入人心。

通過對中外文學作品中女性形象的分析，我們能夠看出女性形象在文學作品中不僅作為虛構人物存在，更能折射出當時的社會制度以及社會背景。中外文學作品中的女性形象代表的不僅僅是一個人物，更是整個社會的縮影。

二、中外文學作品中具體女性形象解析

雖然在中外文學作品中典型女性形象之間存在很多差異，但是仍然存在一些共性。例如《紅樓夢》中的林黛玉與《簡·愛》之中的簡·愛有很多共通之處。《紅樓夢》作為中國四大名著之一，極富有創意地描寫了很多女性，這些女性形象生動純潔，構成了千紅一哭、萬艷同悲的女性群體。其中風姿綽約、氣質脫俗的林黛玉尤為卓越。雖然林黛玉沉魚落雁、經綸滿腹，但最后卻在美好的青春年華香消玉殞。《簡·愛》中作者用自己特立獨行的風格與視角刻畫了一個生活坎坷、情感曲折的女性形象。兩者之間具有一定的共性：林黛玉與簡·愛都是當時不甘于命運、奮力抗爭的女性。林黛玉自尊心極強，有自己的個性，不愿意委曲求全。在當時的封建制度下，她敢于蔑視封建禮教，反對科舉制度。簡·愛更是時時刻刻在進行著抗爭。在舅舅家寄人籬下，為了捍衛自己的人格尊嚴，一直對表哥及他人忍氣吞聲，后來終于爆發，不顧自己的勢單力薄，勇敢反抗；在虛偽的慈善學校里為受到虐待的朋友挺身而出。在與羅切斯特相愛后又出走，后來又選擇回來，她一切的行為都是遵從自己的內心選擇，從來不被他人左右。兩人的相似又表現在愛情上。上文已經做了大量闡述，在林黛玉所處的時代，婚姻是不能自己決定的，個人在愛情中的意愿一直都只能被忽略。但是林黛玉卻能勇敢追求自己的愛情，她愛賈寶玉，憧憬著與寶玉結成連理，但是求而不得，最后賈寶玉娶了薛寶釵，自己也絕望而死。簡·愛與羅切斯特的愛情則建立在平等的地位與人格的獨立之上。她用自己的勇敢與堅定贏得了羅切斯特的愛。當時的資產階級等級制度十分森嚴，羅切斯特是一個莊園主，她只是一個近乎仆人的家庭教師。她選擇愛羅切斯特，無疑是對當時社會制度的挑戰。就在結婚前，她得知羅切斯特的瘋妻還在世，毅然決然選擇離開。因為她不愿做愛人的情婦，只想要平等的地位。當他的瘋妻與莊園都在大火之中毀滅后，她選擇回到已經殘疾的羅切斯特身邊。這時，她的愛情才真正平等。林黛玉與簡·愛的結局截然不同。林黛玉注定不能與賈寶玉在一起。這是因為他們不門當戶對，沒有父母之命。雖然他們之間對愛情有著共同的理想，但是卻得不到他人的祝福。簡·愛最終卻與愛人相伴一生。這不僅是因為她們的性格存在差異，還取決于當時的社會狀況。林黛玉處于封建社會末期，雖然封建社會已經逐漸走向消亡，但是封建禮教的嚴酷性一直存留在人們心中。林黛玉一個人是無法撼動的。簡·愛的時代已經進行了民主改革，有了一點獨立性，通過自己的抗爭最終能夠獲得幸福。

三、結語

中外文學作品中的差異與共性并不妨礙讀者對女性形象的欣賞。女性是造物主創造的神秘生物。雖然不完美，但是瑕不掩瑜。這些作品中的經典形象能夠幫助讀者發現美、追求美，促使讀者改變自己，超越自己。但是，女性并不只是與愛情聯系到一起，古今中外的文學作品中還有許多巾幗女性，她們將兒女情長置之度外，有著別樣的人生追求，例如代父從軍的花木蘭、一心復國的川島芳子等等，她們在以愛情題材為主的眾多文學作品中依然能夠熠熠生輝。隨著時代的進步，女性已不再是男性的附屬品，同樣有著自己的事業與獨立的人格，在今后的文學女性形象研究中，應該注意發掘現代作品，發掘出現代女性的人格魅力。另外，研究文學作品的最終目的就是為現實服務，所謂古為今用也是同樣的道理，理論成果與實踐應用相結合才能發揮出文學作品真正的價值。中外文學中女性形象的塑造不僅反映了作家的理想追求，更是對傳統社會的反叛，是人類思想發展的進步。近些年興起的女權運動也正是當代女性要求社會解放的表現。作為當代女性，我們要勇于表現自己的真實情感，追求獨立自由的人格精神，努力提高自身的道德修養和綜合素質，這樣才能更好地發展自己，為社會作出貢獻。

作者單位：上海大學國際交流學院200072