淺談《雞窩洼人家》中“傳統和現代”的文化意識

許賢

淺談《雞窩洼人家》中“傳統和現代”的文化意識

許賢

《雞窩洼人家》中禾禾，麥絨和灰灰，煙峰兩對夫婦之間發生傳統觀念和現代觀念的沖突和交融，實際上是中國鄉村農民精神和觀念的巨大轉變。通過這個“換妻”的故事，深度挖掘“傳統和現代”的文化意識，發現在賈平凹的創作思想中，既有對傳統文化的認知和眷念，又有對現代文化的期盼和追尋，兩種文化碰撞出不一樣的火花，最終深入挖掘出人性之美。

在國內外的特殊背景下，80年代的中國大地上迅速掀起了一陣持續良久的文化尋根熱潮，許多作家都傾向于對文化追尋的創作中，賈平凹則是尋根文學的代表作家之一，商州是他的故鄉，《雞窩洼人家》講述了改革開放時期發生在商州雞窩洼村的故事，展現出商州的淳樸人情和鄉土文化。作品中兩個家庭重新組合的背后，實際上是兩類不同的農民對不同生活方式的選擇，兩種文化觀念的沖突，又綻放出人性美麗之花。

一、傳統文化的認知和眷念

尋根文學在上世紀80年代旨在追溯民族傳統文化的淵源，對民族傳統文化的審視、剖析和繼承的文學創作潮流，它的產生有著復雜的原因，可以說是“看似反駁的順應”，意思就是尋根文學強烈反駁政治化的傾向和現代主義文學深受西方文學的影響，表面上創作動機有反駁的一面，但是又具有順應的一面，順應世界各民族文學向本民族文化傳統回歸的趨勢。賈平凹曾提出，中國古典文學的形成深受儒、釋、道三種主要哲學體系的影響，顯然他對傳統文化格外關注，他所創作的“商州系列”等文學作品，都體現濃厚的鄉土文化，尋找鄉野民族文化之根。

雞窩洼村是一個偏遠的小山村，文中寫到“活脫脫地像一個篩的模樣”，表示此地偏僻遠離縣城的喧囂，這里的人辛勤勞作，一年四季大部分時間都只是活動在自己的小圈子里，他們過著原始、古樸、自然的生活，仿佛是一個世外桃源，他們自給自足的經濟模式使他們安于現狀，享受這片肥沃的土地給他們帶來的無限財富，這其中就塑造了灰灰為代表的保守傳統的老式農民形象。灰灰和煙峰本來是一家人，灰灰安于現狀，每天早起務農，生活過得十分殷實。麥絨是一位勤儉持家，相夫教子，賢德善良的女性，本來跟禾禾可以成為幸福的三口之家，但是因為禾禾不安于務農種莊稼，養蠶失敗后將家里的錢都敗光了，妻子麥絨忍受不了便離婚了。這兩個人都屬于傳統保守型，給他們之后的結合創造了最有利的條件。

中國傳統文化博大精深，幾千年來人類智慧的結晶，需要一代一代的傳承下去。《雞窩洼人家》中無處不在的鄉土氣息，古老的民風民俗充滿著整個小村莊，如要體現一家富裕的標志是以吃為主，看誰家有沒有甘蔗酒，墻壁上有沒有熏肉，處處離不開吃。作品中大量鄉村民風民俗的描寫，對傳統文化有了一定的認知，并在其中折射出人性的美，折射出賈平凹對家鄉濃濃的眷念之情。

二、現代文化的期盼和追尋

中國當代文學史上迎來歷史性的一刻就在1985年，有的人稱之為“尋根年”，韓少功首先舉起了“尋根”的大旗，之后有許多作家加入到這一文化思潮當中。這一流派的作家尋找文學之根，并指出尋根者必須心胸寬廣，必須具備現代意識。80年代的尋根熱，是在世界文學涌入中國之后，一代作家為了延續民族文學傳統，與世界文學對話而進行的活動，因此，每一個尋根者心中必須有廣闊的世界。所以在賈平凹的創作過程中，既有傳統文化，又有對現代文化的期盼，但作家的內心也是極為矛盾的。

《雞窩洼人家》中的禾禾代表著開拓創新意識的現代新式農民的形象，他畢業之后當過兵，在甘肅的河西走廊呆了五年，因為長期在外，心性“野”了起來，回來之后在安康的縣上植桑養蠶，又借錢買了壓面機，原本想賺錢反倒折了本，地里的莊稼慌了，最后倒賣家里的財物，妻子麥絨經不起他的折騰，最終打打鬧鬧離婚了。在離婚之后，禾禾并沒有就此放棄，經營多種副業，這其中也是曲曲折折。煙峰是一位性格直爽、耿直剛強、豁達開朗的女性，文中多次提到，她對于沒日沒夜的拐石磨，吃飯再拐石磨感到厭煩，她非常喜歡聽禾禾說外面的事，對外面的世界充滿無限的向往，這就體現了她已經沖破傳統思想的束縛，向往一個全新的生活方式。在禾禾來來回回的折騰中，她始終站在禾禾這邊不停地鼓勵、支持他，這一女性形象打破了傳統保守思想，向現代新思想逐漸靠攏。兩個人的觀念不謀而合，最終走到了一起。

“尋根”不能一味地守舊，隨著時間的流逝，其作品也要隨著發展而釋放出新的事物，作品中禾禾這一形象用文中的話概括為“生就的農民命，卻不想當農民”，這一開拓創新意識的形象，注定他不會將自己的眼光僅限于土地上，而是追尋另一片廣闊的天地。改革開放之后的新社會，具有新的生產力，新的經濟模式，新的生活方式，禾禾對于這樣的新時代有著無限的期盼，并不斷地追尋自己最初的夢想，始終不拋棄不放棄。

三、“傳統和現代”文化意識的沖突和交融

《雞窩洼人家》中兩種文化觀念貫徹整部作品當中，其中以灰灰和禾禾的觀念形成強大的對比，“那就只顧住一張嘴”僅憑這句話就可以看出兩個人的觀念差距。灰灰對自然經濟模式絕不動搖，禾禾要賣掉紅薯，他不賣，他要等紅薯大漲價時用糧食來換，這就體現了“以物換物”的傳統經濟模式思想。禾禾從不管農耕，一心想養蠶，經歷賣豆腐、賣紅薯、賣麥種來發家致富，這說明他適應這個時代的發展趨勢，就算經歷再多的挫折他也沒有放棄，最終走向成功。

馬克思說過：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”幾百年的歷史證實這個道理，商品經濟取代了自然經濟的必然性，經濟基礎決定上層建筑，這也就有了全新的生活方式。“傳統和現代”文化意識的碰撞，直接導致了兩戶人家重新組合，灰灰和麥絨過上了富裕的生活，用不完的農具和吃不完的糧食，旁人對于這一家的殷實生活羨慕不已，而禾禾和煙峰擴大養蠶業，買了拖拉機、收音機、磨面機和發電機，經營多種副業，兩個不安分的人到處“折騰”，最終實現了發家致富的夢想。

“‘現代性’話語是一種知識，同時也是一種 ‘權利’。似乎一切都在‘現代性’這個新的權威面前才有存在的合理性和合法性。”《雞窩洼人家》中“換妻”故事，表現了改革開放對于農村家庭的影響，賈平凹借助這個故事，表達了對改革開放的支持，鼓勵人們要“換思想”，才能走上致富的道路。禾禾和煙峰顯然是成功的，但是灰灰和麥絨也逐漸意識到不能死守著這片土地，新的時代糧食已經不值錢了，所以開始做起了掛面生意，干起了副業，這一思想的轉變也應驗了舊制度最終破滅，取代的是順應時代發展的新模式。

四、總結

《雞窩洼人家》飽含作者對故鄉的熱愛，具有濃濃的地域鄉間文化色彩，其中寫到求兒洞、夜哭郎等迷信活動，展示了商州地區的民風民俗，反映出在歷史文化的發展中形成一定的污垢，這樣在一定程度上制約著一個民族的發展。“傳統和現代”文化意識在這部作品中展現得淋漓盡致，兩種觀念的沖突產生出相應的化學反應，并且最終走向了正確的道路。文中的結尾寫到，灰灰去禾禾家磨麥子，禾禾不要錢，于是他悄悄去幫禾禾家耕了二畝紅薯地，這仿佛又回到了傳統上來，整部作品從傳統到現代，再到傳統，這就體現出作者的內心是極為矛盾的。文學尋根是尋找民族的根，但是在尋根中又發現新的事物，這一文學思潮表現出現代取代傳統，未來勝于現代，這一思想打破以往的寫作方式，使文化批判與文化回歸相結合起來展望未來，這也提醒著人們，在這塊歷史悠久的土地上，還存在不少陳舊而又沉重難以搬走的“百寶箱”，體現出作者對家鄉的淳樸、善良、安分守己的呵護與尊重，也要求人們應該與時俱進順應時代發展不懈努力。

作者單位：貴州師范大學550025

許賢（1993.12-)，女，漢族，貴州省盤縣人，貴州師范大學，研究生在讀，研究方向：中國現當代文學。