對當代中國學術話語權的思考

閆巖

對當代中國學術話語權的思考

閆巖

隨著中國的崛起，世界的目光漸漸聚焦在中國，然而中國在國際中的聲音卻受到了各種阻擾。西方的惡意輿論、價值觀滲透及我國國際議題設置的被動地位導致了中國學術話語的弱勢地位。努力構建哲學科學話語體系有利于中國學術話語權的提升，有利于提升中國政治認同感，有利于構建中國特色話語體系。

世界文明的多樣性導致價值觀念的差異和政治認同的對立，國家軟實力成為衡量一個國家影響力的重要標志之一。當今軟實力不再單一地被認為文化的傳播、人才的培養，學術話語權成為了軟實力的重要組成部分。2013年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中明確指出，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，必須牢牢掌握意識形態工作的領導權、管理權、話語權。學術話語權可以對事物進行更深層的解釋和說明，形成特定的理論結構和話語范式，從而對社會進行有效的指導。改革開放后，中國經濟取得了舉世矚目的發展成果，成為了全球第二大經濟體，綜合國力大幅提升，然而我國在國際學術話語權中的影響力卻并沒有與經濟發展同步提升。目前在國際話語權中始終存在“西強中弱”的話語格局。因此，提升我國學術話語權有利于打破這種 “西強中弱”的話語格局，有利于增強對我國的政治認同感，有利于增強中國道路自信和理論自信。

一、中國學術話語權的定義

話語權就是說話權、發言權，亦即說話和發言的資格和權力。“學術話語權”是在學術領域中，話語權利、資格和影響力的統一，話語資格和話語權威的統一，是學術共同體在與之相關的學術界中的影響力和支配力。中國學術話語權，就是中國哲學社會科學話語體系在國際上的影響力、解釋力和主導力。學術話語通過符號、文字、語言、句式等形式形成思想、知識、理論進行傳遞從而解釋說明對事物的價值判斷、思維導向和特定對象的社會實踐的指導建設，對產生的學術理論進行傳遞，使人們產生共鳴。話語權的核心是權力關系，具體表現為設置話語議題、賦予話語意義、制定相關規則的權力。中國話語權就是用中國特色社會主義理論作支撐，用中國的獨特傳播方式作橋梁，傳遞中國聲音，解讀中國特色社會主義道路，展現中國自己的話語活力與生命力。

二、中國學術話語權存在的主要問題

中國經濟實力雖然顯著提升，但是中國的學術話語能力卻沒有與經濟同步提升。目前，我國學術話語權在國際中處于弱勢，西方學術思想對我國的影響依舊很大，我國學術界仍然存在很多西方話語體系下的概念、方法，這成了構建中國特色話語體系的一個重要阻礙。我國學術話語權面臨問題有以下幾點：

第一，西方的惡意輿論。在全球化進程中，中國以開放的態度學習西方先進的文化、優秀的文明，但是在發展的過程中總是存在著矛盾和摩擦。一些西方國家因為害怕擔心中國的發展對他們產生影響從而制造了很多抹殺中國國際形象的輿論和謬論，如 “中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國霸權論”等。這些輿論成為中國在國際話語權的重要阻礙。中國始終走和平發展的道路，和平發展戰略不僅是本國人民幸福生活的前提，同樣也是對世界人民的鄭重承諾。但即使我國堅定表明了和平發展的戰略態度，西方國家依舊在一些問題上顛倒是非、挑撥離間，企圖破壞中國形象。在這樣詆毀中國的國際輿論聲中，中國必須站出來，用自己的話語體系打破西方對中國話語的遏制。

第二，西方價值觀滲透的弊病。互聯網的快速發展，西方的價值觀開始通過網絡慢慢滲透到中國。西方正確的價值觀和經驗值得我們學習和借鑒，但是最大的弊端就是人的思想是處于魚龍混雜的環境中，如果不及時糾正會產生錯誤的判斷。各種社會思潮泛濫，自由主義對集體主義和公有制思想的消解，民主社會主義對科學社會主義的對抗，歷史虛無主義對中華文明史、中國革命史、社會主義建設史的顛倒歪曲，導致出現了學術理論上的不自信、文化不自信、政治認同感低等問題。

第三，國際議題設置處于被動地位。國際議題的設置反映了這個國家的學術話語能力。國際議題是對當前世界中的問題進行參與討論，但是我國在議題的設置中始終處于被動地位，無論是在全球氣候變暖問題上還是“全球治理”等問題上中國的人文社會科學研究都屬于參與者而不是發起者。中國的學術界在長期以來的主導性國際議題上都只是扮演追隨者角色，其爭取國際話語權的意愿和能力明顯處于劣勢。對于國際議題的參與中如何表達中國的態度和意愿，學術理論的支撐很重要，通過自己的理論為自己的觀點做堅實的基礎才能讓他國信服。

第四，大量的西方式話語和概念的引用弱化了中國理論研究。在世界中不可否認西方學術研究處于領先地位，一些研究方法和研究理論都是值得我們借鑒。但這也存在著一個問題，就是西方的理論都是以西方本土文化為出發點，解釋著西方社會中存在的問題，理論的背后是理論出發點的核心價值。中國學術話語的核心概念在國際話語體系中仍處于弱勢地位，中國學術話語中使用西方的思維方式不可能真正地解決中國的實際問題，更不可能準確解釋中國特色社會主義的理論與實踐。一味推崇西方國家的思想理論導致很難建立中國自己的話語體系，也很難把中國“故事”講通講透。

三、提升中國學術話語權的路徑選擇

2016年5月17日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京主持召開哲學社會科學工作座談會并發表重要講話。他強調，一個沒有發達自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。堅持和發展中國特色社會主義，哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用。堅持和發展中國特色社會主義，必須高度重視哲學社會科學，結合中國特色社會主義偉大實踐，加快構建中國特色哲學社會科學。哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，也是我們黨和政府進行決策的有力支撐。在全球化進程加速的情況下，急需加強對中國哲學社會話語體系的建構，社會的發展需要理論支持和思想的產生，構建中國哲學社會科學話語體系有利于改變中國在國際中學術話語權的弱勢地位。

（一）以馬克思主義指導思想為核心構建哲學社會科學話語體系。馬克思主義是我們黨的根本指導思想，這是由馬克思主義自身發展需要和中國的具體情況決定的。我國正面臨復雜的國際國內形勢，面臨西方意識形態的強有力滲透，面臨國內外各種社會思潮的泛濫，我們依然堅定不移地走中國特色社會主義道路的法寶就是馬克思主義的指導，馬克思主義不僅是理論上的核心，同樣也是社會實踐的重要指南。馬克思主義的指導應當滲透到各個學科理論，如哲學、法學、經濟學、新聞學、宗教學等，這樣才能構建一個完整的社會科學體系。堅持以馬克思主義為指導，并不是要在哲學社會科學研究和話語體系建設中，片面教條地理解和機械地套用馬克思主義經典作家的一些論述和觀點。而是要用發展著的馬克思主義指導哲學社會科學各學科的研究，堅持運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、解決問題，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。

（二）中國傳統文化和世界優秀文化相統一作為學術根基。中國的發展是依靠中國優秀傳統文化為底蘊，是以馬克思主義中國化的理論為支撐，是以中國的獨有的歷史作為背景，是以中國共產黨為領導核心作為方向指引，是以中華民族自強不息的精神作為前進的動力。學術話語的背后隱藏的是一個國家的文化和精神。由于每個國家發展的歷史背景不同、文化底蘊不同、社會制度不同，因此國家發展道路必然也不同，其哲學社會科學話語體系也必然不同。中國作為一個具有廣闊胸襟的大國，具有接納外來優秀文化的自信心和開明的態度，中國的發展離不開世界的發展，世界的發展也離不開中國的發展。我們大力推進哲學社會科學學術話語體系創新，就是要在堅持民族性的同時，以兼容并蓄、海納百川的胸懷借鑒和吸收世界各國文明的有益成分，向世界表達中華民族復興的理想圖景和中國特色社會主義發展的生動實踐。

（三）提升中國政治認同感。政治認同是人們對政治的一種情感或態度，表現為一種政治信念和政治行為，包括對于執政集團的執政理念、制度與政策的認同等。當前西方社會在世界中大肆宣揚政治制度和價值觀念，一些西方思想話語和言論可能會產生思想上的偏差，甚至因政治認同感不一致而導致社會動蕩。在國內通過潛移默化的思想政治教育達到民眾對政治的高度認同感和對中華民族的自信心。在國際上中國特色主義社會道路的實踐經驗是世界歷史上的寶貴財富。讓西方國家不再排斥社會主義制度和社會主義文化也是政治認同感提升的重要標志，也是我國在國際學術話語權的重要體現。立足于中國經濟、政治、文化、社會等基礎，結合中國的具體國情，提煉出符合中國特征的概念、思想、理論，建設中國特色的話語體系，將馬克思主義理論大眾化、時代化是提升政治認同感的關鍵。

作者單位：新疆師范大學馬克思主義學院830017

閆巖（1992.9-），女，江蘇徐州人，新疆師范大學馬克思主義學院馬克思主義中國化專業研究生。