維吾爾服飾中的帽類及文化意蘊

米耶賽·買買提艾力

維吾爾服飾中的帽類及文化意蘊

米耶賽·買買提艾力

維吾爾族花帽音譯為“朵帕”種類繁多，形式多樣，極富民族個性和地域特色，體現民風民俗和獨具特色的民族文化，是維吾爾族服飾藝術的結晶。維吾爾族花帽的造型、裝飾、色彩體現了獨特的地域性和形式美感，折射出新疆維吾爾族及其他少數民族豐富的內心世界和審美情趣。

一、維吾爾帽類

維吾爾族的傳統帽子主要有皮帽和花帽兩大類。

皮帽主要用于御寒，大多用羊皮制作，也有狐皮、貍皮、兔皮、旱獺皮、海獺皮、貂皮等。主要有以下幾種：

1.白吐馬克 主要由青年男子戴，形似深缽，羊皮制，絨毛在內，皮板在外，頂部有四個厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛邊。

2.阿圖什吐馬克

帽面由黑色平絨或絲絨制成，形似缽形，較喀什吐馬克淺，下沿的一圈毛邊為旱獺或貂皮制成。

3.賽爾皮切吐馬克

形狀同白皮帽，但布料用平絨或絲絨制成，沿邊較細，而用貂皮或其它獸皮作成，此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。

4.歐熱吐馬克

該帽約高30公分，形狀類梯形、柱形，分里外兩層，以一般羊毛皮為里子，黑色羔皮作面，男女農民均戴，女帽主要由老年婦女戴。

5.開木切特吐馬克

沿邊較寬，用海獺皮縫制，帽圈帽頂用黑色或咖啡色平絨、絲絨作面子，此帽子過去多為貴婦佩戴，現在多為老年人佩戴。

6.庫拉克恰

是維吾爾族群眾冬季常戴的皮帽，基本形狀是圓形，兩側帽瓣較長，可以上下活動。庫拉克恰的主要種類之一羔皮庫拉克恰，是較有特色的一種，用羔皮作成，色彩部分為黑色或灰色，它的兩側瓣不能翻下，只是一種裝飾；喀力帕克（氈帽），內氈外布，等等。

皮帽本來是冬天戴的，具有保暖和御寒作用。但是維吾爾族群眾中有夏天戴皮帽的習俗，是因為它還具有保持頭部皮膚濕潤和防暑的作用。

維吾爾花帽不僅選料精良，且工藝精堪，制作小花帽的維吾爾工匠，都有一套“絕活”。花帽的圖案與紋樣千變萬化，各不相同花帽的樣式、花紋與圖案也與各地域環境有關，各地的花帽，都具有明顯的地方特色。喀什地區花帽樣式繁多，尤以男花帽顯著，那種以黑底白花紋為主，色彩對比強烈、格調典雅的“巴旦木”圖案，按紋飾的線構成的，凌角突起而顯出立體感，卻把黑白色深印在人們的腦海中。和田、庫車地區的花帽則以優質的絲絨面料，又配色彩各異的絲絨編織紋樣，疏密有致地穿插，致使紋樣透溢出獨特韻味。有的花帽鑲飾串珠、金銀飾片，珠飾圓潤光澤，巧妙地運用圖案本身結構的因素，使花帽繁花似錦。還有的花帽頂部紋飾凸起，彩線編織細膩，彩球串綴閃亮奪目，是新娘的喜愛之物。吐魯番地區的花帽則以色彩艷麗著稱，那大紅的花紋配上翠綠的花紋，宛如朵朵絢麗的奇葩。伊犁地區的花帽，不僅突出線紋的流動感，而且具有素雅、大方的優點，花帽造型扁淺圓巧，紋樣簡煉概括。

1.巴旦姆花帽

是用巴旦姆杏核變形和添加花紋的一種圖案，其紋樣姿態豐富多樣，多是黑底白花，莊重、古樸、大方，維吾爾族男性老幼都喜歡戴這種花帽。

2.塔什干花帽

原是塔什干流行的一種花帽，現在是對格刺繡幾何形紋花帽的通稱，深受廣大男青年所喜愛，一般色彩對比強烈，火紅閃耀如盛開的花叢。

3.格來木花帽

即扎絨花帽，帽似地毯絨面，繡法費工，比較少，但廣為男女青年喜愛。

4.曼波爾花帽

頂繡四組圓開紋樣，邊有四組長方或圓形紋樣，是最常見的一種男女老幼都可戴的花帽。

5.奇曼花帽

也是普通常見的花帽，帽以米字為骨架，花枝葉交錯，花紋以枝桿連結或線條分隔，成多個正反三角、菱形格局，帽面圖案似地毯排列，也稱奇曼塔什干朵帕，女性穿戴。

6.再爾花帽

即金銀線盤繡花帽，是姑娘、婦女最喜愛一種花帽，所繡的花多是立體的，在陽光下熠熠閃耀，給人以華貴端莊之感。

7.瑪日江朵帕

即串珠亮片花帽，是姑娘和小女孩最常戴的花帽之一。

8.金片花帽

是用壓、鏤花紋金片綴在帽上加以裝飾，是舊時富家婦女戴的一種很貴重的花帽，現在已見不到戴這種花帽的人了。

9.吐魯番花帽

是吐魯番、鄯善、托克遜地區流行的一種男女老幼都戴的花帽。其特點是花大底空小，而且顏色特別火紅鮮艷，只有這一地區的老年人還戴這種艷麗奪目的花帽。絕大多數使用綠色為底色。

10.伊犁花帽

是流行在伊犁地區的一種大方、雅致，男女都可戴的花帽。它的花紋纖細、色彩柔和。五瓣花帽，維吾爾語稱“白西塔拉多帕”。一般花帽是四瓣拼縫成的，而這種花帽比一般花帽多一瓣，是一種男孩、女孩戴的花帽，帽子較小，紋樣比較簡單。絕大多數使用紅色為底色。

11.夏帕克帽

即瓜皮帽，是新疆南部地區男性老幼夏季戴的一種便帽，有時冬季作為襯帽，多為素面，有些在帽口有水紋。

12.賽里甫西吐瑪克

即高筒花帽，也有人稱賽蘭多帕，多為宗教神職人員戴，上纏賽蘭。

13.阿克多帕

即白色帽，帽上有白色線扎花紋，是做禮拜時戴的一種帽子。除此之外，還有“曼普爾花帽、白西塔拉花帽、伊犁花帽、托爾花帽”等。總之，維吾爾花幅的款型尤多，花樣各有不同，不勝枚舉，以千姿百態、萬紫千紅來形容，絕非溢美之辭。

二、花帽圖案紋樣的文化意藴

通觀維吾爾花帽的圖案紋樣即可感受到:花卉、草木、幾何紋樣是花帽創作的主題。形成這種獨特藝術風格的原因具有二重性:一方面，由于伊斯蘭教以其反對偶象崇拜的教義出發，形成了排斥一切造形藝術和繪畫藝術的狹隘觀念，“這種宗教偏見在維吾爾民族的造型藝術方面，創造了長達數百年之久的令人窒息的空白。”但是維吾爾人民的藝術才能，在稍后的時期，在伊斯蘭教允許的范圍內，獨辟蹊徑，他們把繪畫才能轉向花卉草木和幾何圖案紋樣的創作。另一方面，對于一個在沙漠戈壁里生息奮斗的民族來說，綠色和花園象征著案紋樣的創作，綠色和花園象征著生命和歡樂，充滿了希望和活力，因此自然界中的花草樹木在維吾爾人的審美意識中具有非同尋常的重要性。這一切“在原則上是以造像禁忌為依據的蹊徑獨辟，但同時也說明綠洲意向作為一“情結”在維吾爾文化中具有‘集體無意識’的原型意義和價值，有其地理上、心理上的深層原因。正是在這種地理、心理因素的對逆作用下，維吾爾民間藝術家在描繪布置花卉方面表現出一種迷人的輕快和嬌美的情調，柔嫩潔雅的色彩”。

其次，花帽的圖案紋樣，作為一種藝術創造展現了維吾爾族生活十分重要的層面。公元9世紀40年代，維吾爾人趕著牲畜，扶老攜幼，浩浩蕩蕩，被迫舉族西遷，這是一次空前絕后的大遷徙，從此，維吾爾民族進入了“除去其游牧生活而成所謂城郭之民的生活。”漸漸由游牧生活向農耕生活過渡。

維吾爾花帽雖然在始初的裝飾圖案的選擇上有其偶然性(受到宗教及地域的制約)，但在維吾爾民族充滿智慧的加工制作中，創造了技藝和觀念，不僅創造了物質文化和精神文化，而且改變了人與自然的關系，密切和融洽了人與自然的關系，表現了維吾爾民族在花帽裝飾觀念上自覺或不自覺地追求“天人合一”，從而使維吾爾人同大自然在精神上達到融洽合一的境界，同時也達到了自然美與生活美相融合、實用與審美相統一的境界。

米耶賽·買買提艾力，女，維吾爾族，新疆伊寧市霍城縣惠遠鎮人，研究生，新疆師范大學，中國少數民族語言文學專業，研究方向：維吾爾現當代方向。