表情包的文化特性探究

田英

表情包的文化特性探究

田英

信息化時代互聯網已經超越工具屬性范疇，成為現代人新的生活方式，在此基礎上產生的新新媒介取代了電視、廣播、報紙等“第二代媒介”，成為覆蓋范圍最廣、使用頻率最高的信息傳播方式。表情包作為與互聯網共生的網絡表情符號，依托于新新媒介的土壤，被網絡用戶大量生產和使用，成為新新媒介上最主要的表達方式之一，與傳統的文字表達方式并駕齊驅。

一、表情包的演變

（一）表情包1.0：字符式表情

表情包的前身是網絡表情符號。世界上首例網絡表情符號是卡內基-梅隆大學的教授發明，他用符號“:)”表示微笑、“XD”表示大笑，這類字符式表情又被稱作ASSII藝術。字符式表情雖未被廣泛使用，卻被不斷改造更新，在不同國家演變成不同的字符表情。如日本的顏文字。中國也產生了對應的表情符號，如“囧”，因其構造類似于悲傷的表情，被用來表示尷尬、沮喪等消極情緒。早期的表情包都以用字符模仿表情為主，形式上相對簡單，意義傳達清晰，但是流通范圍相對狹窄。

（二）表情包2.0：圖像式表情

表情包2.0是各種網絡社交工具自帶的圖標式表情，通過卡通圖像式面部情緒和色彩來模擬人類的真實表情。如用表示微笑。此類表情符號只能在一定的社交軟件內使用，不支持跨應用軟件發送、復制粘貼和保存。隨著智能手機的普及，產生了新的2.0表情–Emoji表情。Emoji除表情形式更加多樣，可在各類社交工具和電子設備上使用，實現了網絡表情符號的統一性和廣泛性。

（三）表情包3.0：自定義表情包

“表情包”一詞最早出現在2008年，而表情包作為一種實物出現于網絡是在2010年左右。表情包是指配有文字的靜態或動態表情圖片按表情包的組成元素，可分為圖文表情包、圖像表情包和文字表情包三類；按內容可分為人物類、卡通類、動物類、以及人物和動物結合類；按其呈現方式可分為靜態圖片和動態圖像（GIF）兩類。表情包的形式不斷被豐富，使用范圍也越來越廣泛，聊天軟件、微博網頁評論、視頻網站彈幕等都可見其身影。表情包甚至能代替文字，成為網絡中主觀情緒表達的載體，如微信朋友圈、微博文章中，使用文字表情包搭配的方式架構文章，表達情緒的同時達到幽默風趣的效果。移動設備中儲存大量表情包是青年網絡使用群體的一種流行趨勢，“一言不合就斗圖”是網絡交流的重要形式。

二、表情包的文化特性

（一）諷刺與幽默：視覺化的情緒表達

幽默與諷刺是表情包產生及使用的主要目的，也是其呈現出的主要審美形態，主要通過對比、變形、暗示、比擬、象征、影射等手法來實現，是一種笑的藝術和情感的釋放。表情包的圖像通常由夸張變形的人物表情、動作和當下風靡的網絡流行語為配文，通過圖像與真實表情、圖像與文字的對比，實現諷刺或幽默的目的。比如“亞洲三巨頭”—姚明、金館長、花澤香菜表情包中，夸張的大笑表情被轉化成漫畫形式，被復制粘貼到各類圖像中，達到了不同的效果。夸張人物頭像特寫搭配不同的網絡流行語，傳達使用者藐視、狂喜、無奈等真實情緒。

表情包的幽默諷刺還來源于對大眾善惡美丑的普遍審美標準的顛覆。表情包中的人物形象表情動作在真實生活中不常見，人物外形也被丑化變形，完全顛覆了大眾對“美”的定義。如“蘑菇頭表情包”:蘑菇頭、包子臉、短四肢，混搭金館長各類影視明星的夸張五官表情，合成一個“丑萌”人物形象，配上“感覺自己帥了一整年”等網絡流行語，使圖像與文字形成巨大的反差，使人發笑。

（二）多義性：圖文搭配的模糊話語框架

表情包的主要的結構形式是圖文搭配，是只需調動感官的“熱媒介”，其信息清晰度低，表達戲謔化，是一種模糊話語框架，接受者需要通過聯想和再創造才能獲得使用者傳達的信息。表情包的含義既明確又含糊，既犀利又曖昧，是社會化媒體話語表達戲謔化化發展趨勢的延伸。表情包圖和像可以任意拆解、組合，網民通過對圖像的個性化分享和自由解構，造成了表情包含義的模糊化。網絡表情包被大范圍使用實質上是對傳統語言和文字交流的明確性的消解。總之，作為網絡表情符號，表情包是人的真實表情的延伸，它打破了時間和空間的限制，代替了面對面交流所需的肢體語言或面部表情，是對實際交流的“模擬”，以彌補遠距離文字交流的缺陷。另一方面，肢體、面部表情所能傳達的信息更為豐富，一個表情、一個眼神能傳達的信息超越了單純的圖文架構的內涵。

（三）通俗性：新新媒介下的“草根文化”

在國內，新新媒介主要包括新浪微博、騰訊微信、百度百科、優酷視頻等網站，新新媒介為表情包的生產、使用和流通提供了平臺。表情包的通俗性首先體現在其編輯的開放性上。隨著制圖軟件的“傻瓜化”，網民都可以制作并發布表情包，并通過網絡互動實現資源共享。表情包的素材來源也不再局限于影視明星或惡搞貼圖，網民可以隨時隨地選取身邊的各種表情資源來制作表情包，如抓拍周圍人物瞬間表情制作成表情包等，表情包具有了高度個性化的特點。表情包從制作到流通保存，真正實現了通俗化、大眾化、超功利性的文化歸宿。表情包又是一種流行性的“草根文化”。表情包是獨立于之前文字傳播形態的全新話語體系，目前其內容不受監管，使用范圍、形式不受監督，規避了“白紙黑字”的法律風險，尤其是在網絡評論立法之后，表情包成為網友在各種主流網絡平臺表情達意的主要方式。表情包還包含著草根式的機智，在不斷的“黑”與“自黑”中，網民將各種不滿情緒或多或少地發泄出來，一定程度上緩解了社會焦慮。如舊海報式的母親怒打女兒耳光的表情，配上“人丑就要多讀書”等文字，是網民對現實生活中社會地位差異不滿的一種戲謔化表達。社交媒體上的表情包不斷你來我往，是網民內心焦慮、社會壓力釋放的途徑，在互相“斗圖”中獲得了暴力釋放的快感和安慰。

（四）社會熱點折射“鏡子”：即時性

自媒體時代，傳播方式的變革使信息的時效性快速發展，快速反應社會熱點成為信息傳播媒介競爭力的核心。表情包能夠在眾多傳播形式中脫穎而出，得益對各類新聞時事“鏡子式”的快速反應。從內容上看，表情包的更新換代速度極快，這一點與表情包制作的開放性分不開。網友們從快速更新的熱點事件中尋找素材來源，其更迭速度、創新力是微博、新聞網站有限數量的文字或符號傳播方式望塵莫及的。同時，表情包制作簡單化與其他網絡文化有極強的互動性，使表情包成為一種緊貼潮流或引領潮流。如《甄嬛傳》中各類人物表情包被網友們轉載，對該劇的走紅起到了推波助瀾的作用。表情包還是一種解構熱點政治、社會命題的方式，為無法參與此類話題的普通網民提供了話語途徑，甚至這樣的表層參與會對事件的解決和分析產生影響。如特朗普的表情包走紅，是中國網民對其對華強硬態度的一種“軟反抗”，也使這為新任總統的形象和政治主張被國內各界人士所熟知，勢必會影響到兩國人民各方面的交往和交流。

三、結語

表情包的多義性豐富了包情包的內涵，也會導致理解偏差而引起交流障礙。表情包作為集體參與性的情緒發泄的新形式，尚處在國家法律監管之外，其內容和形式等還處于“原始”狀態，各種低俗、淫穢、暴力因素通過表情包大量傳播，網絡謠言在表情包的推動下被瘋傳。表情包的即時性在備受關注時，其典型的缺失也頗受爭議，更新換代過快，使作品的經典化難以實現。但總體來說，表情包的產生和運用，適應了以視覺為中心的文化傳播需要。如今，表情包除了娛樂消遣功能之外，還被當作一種新的商品經濟，成了文化產業中的重要一員。當下表情包的流行趨勢，正向“文學”靠攏，表情包中的文字已經從產生時的從屬地位成為主要的釋義成分，純文字表情包正在成為一種新的時尚。未來，通過政府的有效監管和表情包自身的“文學”性發展傾向，表情包終會褪去各種缺陷和弊端，成為新新媒體時代情緒表達和網絡交流的“新寵”。

田英，遼寧大學文學院，中國現當代文學16級研究生。