徐州年畫藝術文化內涵探索與分析

張金洋 張艷艷 王興永

徐州年畫藝術文化內涵探索與分析

張金洋 張艷艷 王興永

本文針對徐州年畫藝術文化內涵進行探索與分析，提出了我們將如何保護和再創即將消失的傳統文化和民間手工藝。

年畫 民間手工藝 再創

一、前言

在今天21世紀的中國，隨著國門的打開，越來越多的外來文化的進入，中國已經變成了一個多元化的國家。街道上隨處可見的星巴克，DQ，日式料理，西餐廳等等；商場里更是LV，迪奧橫行的時代；空氣中還彌漫著韓流來襲。漸漸地人們似乎忘記自己國家的傳統文化和民間藝術，我今天就來聊聊一點------徐州年畫。

二、年畫歷史與徐州年畫

年畫是中國的一種古老民間藝術，和春聯一樣，起源于“門神”。據《山海經》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側，結果宮中果然平安無事。李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變為木板年畫。后來， 民間爭相仿效，幾經演變，形成了自己的獨特風格，便是現在的年畫了。中國現存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。

徐州年畫，作為一種民間美術形式，廣泛分布于徐州各縣（市）區，尤其集中分布于邳州市大部分鄉鎮、邳州年畫是一種漢族民俗文化。起源于邳州地區民間繪畫、雕刻畫的發展，興于唐代，成熟于宋代，明清時期迅速發展，清代中后期發展至鼎盛時期，形成了獨樹一幟的漢族繪畫藝術，源遠流長，世代相傳，在中國美術史、民俗史上占有重要的地位。

三、徐州年畫的藝術表現形式與文化內涵探索

徐州邳州年畫的繪畫形式和技法多種多樣，有手繪、半印半繪、木版手工印刷、機器印刷、刻紙彩繪等。制材料載體有：紙張、板、墻、家具、器物等。

徐州邳州年畫吸取了漢族傳統雕刻畫的精華，不斷創新和提高。構圖大膽、潑辣、簡練、夸張。色彩艷麗，對比強烈，風格多種多樣，沒有固定模式。具有濃郁的鄉土氣息和強烈的時代感。

早期的作品以神佛畫像居多，有門神、神仙、佛、道、家堂祖譜、春牛圖、春貼、咒符等。主要用于民俗年節、吉祥納福、祭祀神靈、鎮邪驅疫、宗教信仰、娛樂游戲等。近現代，邳州年畫的題材不斷擴大，表現民風民俗、勞動生活場景的內容很多，貼近現實，但不乏理想化色彩，反映了人們對美好生活的向往之情。

詩畫結合是邳州年畫的表現特色之一。畫中有故事，畫中有話、畫中有生活、畫中有意、詩畫結合、表情達意、畫配詩文的詞句是民間百姓熟悉的打油詩，或對畫中故事情節的表述。表達了作者對生活的感受，充滿了惹人喜愛的生活氣息。

四、傳承與再創

由于機緣巧合有幸在大三下學期去臺灣研修學習半年，在此期間，深深的感受到雖然臺灣是一個國際文化交流與發展的一個主要地點，每時每刻都有大量的外來文化進入，但卻臺灣本土卻從來都沒有丟到自己的傳統文化，而是隨著社會的發展，科技的進步巧妙的融入了自己的本土文化并且巧妙地將此發揚光大。想表示的是，我們可以借鑒次方式來幫助我們即將消失的徐州年畫。下面我提出幾個方面：

（一）在本地大學設有相關的地方傳統文化課程和手工藝課程

這點在臺灣的大學就有很好的表現，傳統文化結合現代設計。我想我們徐州的學校可以借鑒，通過開設課程讓學生了解本地文化，也可以開始實踐的課程讓學生自己融入到實際操作中去，切身去體會。這樣可以激發大學生對文化藝術遺產的興趣，有效提高大學生的人文知識，同時還可以提高大學生對傳統文化的保護意識。

（二）通過企業文化傳播與渲染

一種文化的消失原因就是被人們漸漸地遺忘了，但是如果有人每天都會提起這個文化，那他還會消失嗎？其實我們可以將此融入地方的企業文化，只要讓地方人把此記住才會有發揚光大的機會。

五、結語

無論社會的怎樣發展，科技的怎樣進步，我們都不應該摒棄自己本土的傳統文化與民間手工藝，都不能忘記先人的智慧和勞動成果。雖然國家已經發現了傳統文化和民間手工藝逐漸消失并且也加強了保護，但是徐州年畫還是在逐漸消失，我認識在校大學生可以是一個很好的傳承主力，讓徐州年畫進入大學，通過各科專業的研究與再創，相信會有新的轉機。

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（作者單位：徐州工程學院 藝術學院）

張金洋（1996-），女，漢族，江蘇人，本科在讀（臺灣研修中），研究方向：藝術。