對馬克思異化勞動概念的理解
——基于《1844年經濟學哲學手稿》

張 娟

對馬克思異化勞動概念的理解
——基于《1844年經濟學哲學手稿》

張 娟

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中（下面簡稱《手稿》），闡明了馬克思共產主義學說發展過程中最核心的概念之一:異化勞動。全面地理解這個概念，對我國現代化建設有著重要的意義。本文從異化勞動的主要理論來源、基本含義、及其對當今我國發展的現實意義這三個方面，來說明對馬克思異化勞動概念的理解，旨在讓人們深刻地認識馬克思異化勞動概念，從而為我國社會的發展提供理論指導。

異化勞動 來源 含義 意義

馬克思在《手稿》中對異化勞動的闡述，是他對異化問題最為準確的解釋，首次深刻地闡明了“異化勞動”概念。馬克思先用“異化勞動”概念來揭示人和勞動的關系，然后再系統地解析了人和人之間的關系。加強對異化勞動概念的理解，并把該概念運用到實踐中，為早日實現中國夢提供理論條件。

一、異化勞動概念的主要理論來源

馬克思對異化勞動概念的探索，是在對以往異化思想的批判和吸收之后,最終形成的異化勞動概念。在資本主義社會的大背景下，馬克思觀察到工人這一特殊群體所受到的壓迫，工人在勞動中反而變得越來越窮困。在《手稿》中，他集中而又認真地研究勞動異化，首先批判了國民經濟學和黑格爾哲學，然后再闡述了異化勞動理論。馬克思提出異化勞動的直接原因：是為了說明人的貶值與私有制的關系。他在吸收并揚棄了包含德國古典哲學和英國古典政治經濟學的精華在內的人類文化之后,提出了“異化勞動”概念。異化勞動概念的理論來源大致有：費希特的外化思想、黑格爾、費爾巴哈以及赫斯的異化思想。

“異化勞動”這個概念，是“異化”與“勞動”兩者相統一而成的。以德國古典哲學為出發點，“異化”成為一個較正式的概念,并逐漸被提升到哲學的層面上。“勞動”是從國民經濟學中的勞動價值論中來的。費希特是第一人：用異化的提法來說明這個思想，即非我是自我的異化，并對自我具有反作用的思想。[1]黑格爾的異化思想（絕對精神的異化），對馬克思影響很大。自然界和人類社會都是絕對精神自我異化的產物，是其特殊存在的不同形態，是其外化的表現。[2]費爾巴哈的貢獻主要體現在這方面：說明了宗教實質上就是人的本質的自我異化，人們賦予給了上帝人的力量，但是受到上帝的支配。赫斯指出異化表現在宗教、政治和經濟領域中,還揭開了異化是私有制的源泉的面紗。

二、異化勞動概念的基本含義

馬克思認為，人的本質是自由自覺的活動，但在資本主義社會的大背景下，人的勞動始終是異化的；異化勞動就是勞動者不擁有生產出來的成果和生產資料，這兩樣東西卻成為支配著他們的異己力量。關于異化勞動概念的基本含義,他作了如下四個方面的闡述：

第一、在勞動結果上，工人同他的勞動產品異化。他們生產出來的產品應該是人的本質力量（勞動）的體現。[3]但在資本主義條件下，勞動成果與工人相對立，即使工人創造出再多的價值，他也還是很窮困，勞動產品作為一種敵對勢力與勞動者相對立。

第二、在勞動過程中，工人與其勞動活動相異化。馬克思把工人和其產品相異化這一社會現象作為探索的起點,深入地闡明了勞動本質的異化。對工人而言，勞動產品的異化造就了勞動活動的異化。這種現象是這樣的：勞動由最初人的根本內在需求變為了一種外在的事物，成為了一種手段；由自覺性變為了強迫性；勞動變為他人所擁有，自己不擁有。這種異化，使得工人喪失了自己的人性。

第三、人與人的類本質相異化。這是由前面的兩個含義推斷得出的又一個基本含義。異化勞動為人的類本質作為生存手段創造了條件。異化勞動使得工人的肉體、他們周圍的環境、他的精神實質和他的類本質與人相異化，這在很大程度上是因為受到異化勞動的影響。”[4]異化勞動奪走了人的類本質；使人不再擁有對象世界，導致他們把類生活作為個人生存的方式和途徑，人與自己的類本質相異化。在資本主義社會條件下，因為勞動的異化，人的類本質就變為了手段和途徑。

第四、人與人相異化。勞動者與他的生產成果、他的生存行為、他的類本質相異化，最終造就了人與人相異化。[5]勞動產品和勞動過程的異化，肯定會給另一類人（資產階級）帶來享樂。人與人之間的現實關系正是人的自我異化現象的正確反映。生產過程中所形成的關系實際上就是特殊的社會關系，異化勞動就是資本家對工人的壓迫和統治。在當時的特定時代背景下，工人與資本家的相對立，是人與人相異化最顯著的特點。

三、異化勞動概念對當代我國發展的現實意義

馬克思的異化勞動概念注重社會、經濟、政治、文化等各方面的協調發展，最終目標是推動人與人、人與社會的和諧發展。因此，馬克思的異化勞動概念對我國現階段的發展具有重要的現實意義，主要表現在以下三個方面：

（一）有助于貫徹落實“以人為本”的科學發展觀

隨著改革開放的不斷深入和科學技術的日新月異，中國的經濟迅猛發展，現代化建設也取得了較好的成效，但在現實生活中存在著各種異化現象。如：生態環境惡化、兩極分化越來越嚴重；人與人之間的關系變得物質化、功利化，很多人逐漸被“異化”，這就造成了人的發展異化和人與社會處于不和諧的格局之中。

馬克思的異化勞動思想說明：我們要想全面地應對異化勞動存在的缺陷問題，就必須積極貫徹落實以人為本的科學發展觀。因此國家相關部門應該在馬克思異化勞動概念的啟發下，針對我國社會生活中出現的異化勞動問題，走“以人為本”的科學發展觀道路，制定正確的方針政策。我們應該把人的發展作為社會發展的最終目的，用“以人為本”的觀念去應對市場經濟中出現的消極影響；同時大力發展生產力，注意調整生產關系，這是解決我國現階段異化現象問題的最有效方式之一，最終促進我國社會的發展。

（二）有利于對勞動者進行民主化管理

理解了馬克思的異化勞動概念，我們知道資本主義社會中的異化勞動是謀生的一種手段，人的勞動是片面性的。因此，要解決我國的勞動力問題，就要對勞動者進行民主化管理，為他們的勞動創造良好的環境，盡最大努力使其每個人免受到非法的侵害和損害。

通過了解“異化勞動”概念，對解決當前我國的勞動力問題的啟示之一，就是要對勞動者進行民主化管理，大力發展生產力，尊重他們的主體地位、想法，提高勞動生產率，推動和諧社會的發展。讓勞動逐漸成為他們自由自覺的活動，成為他們實現人生價值、發揮個人能力的路徑，從而使他們從勞動中獲得滿足感和成就感，賦予其創造性，使整個生產過程和生產結果將不再是一種異己力量。

（三）便于促進社會保障建設更加注重社會財富分配

我國雖然近年來經濟得到飛速發展，但是在社會中出現了收入分配不合理、失業、養老問題突出、老齡化現象越來越嚴重的問題，群體性事件較多。這就表明在我國社會生活中存在著勞動異化的現象，就需要深刻地理解異化勞動概念，把其作為思想指導，完善我國的社會保障。勞動者是物質財富的生產者和使用者，因此國家和社會應該注重社會財富的分配。

馬克思的異化勞動概念說明：社會公正是社會進步的助推器，社會公正的實現一定程度上需要物質財富的公平分配作為支撐。然而，在我國的現實生活中，由于工人沒有擁有生產資料的所有權和其他原因，工人在財富的分配中受到歧視對待，勞動報酬在初次分配中的比重較低，社會生活中貧富差距不斷加大。可見，國家相關部門在制定宏觀經濟政策時，要注意處理好國家、企業、個人三者的分配關系，增加勞動報酬在初次分配中的比重，健全社會保障制度和分配制度。讓工人在勞動過程中，得到滿足感和成就感，最終為實現勞動是人的內在需求、人人都獲得自由全面發展的社會奠定物質礎和制度基礎。

通過對馬克思的異化勞動概念的主要理論來源、基本含義和其對我國當代發展的現實意義的闡述，我逐漸認識到異化的揚棄是一個漫長的實踐過程，需要政府、企業及人們多方面的合作和努力來完成。因此，在社會主義現代化建設中，我們應該繼續堅持科學發展觀，著力解決勞動者實現自由勞動的問題，健全社會保障制度，推動社會主義和諧社會的建設。

[1]熊子云.<1844年經濟學哲學手稿>概要[M].北京:中國人民大學出版社,1983.

[2]黑格爾.自然哲學[M].梁志學,薛華,譯.北京:商務印書館,1980.

[3]馬克思.1844 年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000:52.

[4]德波諾著.思維的訓練[M].何道寬,等,譯.北京:三聯書店,1987（10（:41～42.

[5]馬克思.1844 年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000:59.

（作者單位：四川省成都市電子科技大學清水河校區）

張娟，女，漢族，四川廣安人，電子科技大學馬克思主義教育學院碩士研究生，研究方向：網絡思想政治教育。