基于語文核心素養(yǎng)下的語文“詩性”教育

覃曉琦

基于語文核心素養(yǎng)下的語文“詩性”教育

覃曉琦

語文核心素養(yǎng)是基于語文教育改革背景下提出的關(guān)鍵性的課題，其中就包括：語言構(gòu)建與運用、思維發(fā)展與品質(zhì)、文化傳承與理解、審美鑒賞與創(chuàng)造四個方面，本文從語文教育的的“詩性”教育出發(fā)，結(jié)合語文核心素養(yǎng)的含義為中學(xué)語文的“詩性”教育提供借鑒。

核心素養(yǎng) 語文 詩性教育

語文核心素養(yǎng)的概念包含了語言、思維、審美和文化四個方面，語言是基礎(chǔ)，是思維的工具，思維是能力根本是審美的基礎(chǔ)，而審美又是對文化的思維選擇。學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中獲取語言構(gòu)建和運用的能力，培養(yǎng)思維的敏感度，提升自身審美能力和文化感受能力，這四個方面相輔相成構(gòu)成學(xué)生語文的核心素養(yǎng)，也是“詩性”教育培養(yǎng)學(xué)生的四個方面的綜合體現(xiàn)。

一、語言構(gòu)建與運用

我國古代的教育就一直有語言教育，如周代中有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六項，其中的“書”就是識字，這也是語文中的語言范疇。語言教育一直延續(xù)至今，“詩性”的語言教育究竟是什么？首先我們從語文核心素養(yǎng)關(guān)于語言的含義和語文教育的語言入手。語文核心素養(yǎng)關(guān)于語言強調(diào)語言的“構(gòu)建”和“運用”從這兩個角度去解讀，其中包含了對語感的積累，對語境的把握和對語理的整合。語感積累強調(diào)語文對學(xué)生陶冶作用。對語境的把握是指學(xué)生對語言的語境含義的理解，對語理的整合是強調(diào)學(xué)生對語言規(guī)則的運用，這三個能力的把握是相輔相成的。實現(xiàn)語文的“詩性”教育首先重視學(xué)生的語感積累，運用高雅語言來實施語文課堂則是一種很好的教育方式。其次做到提高學(xué)生的理解能力和對語言深刻含義的把握，形成自己的語言思維。語文核心素養(yǎng)中的語文就是指我們的母語，讓語言的教育回歸到“詩性”不僅僅是把母語的人文性符號轉(zhuǎn)化成抽象且詩意的語言傳遞給學(xué)生，更要把承載的深刻蘊意、思想授給學(xué)生。回歸語文教育的“詩性”是教師的教育語言要有“詩性”的韻味，學(xué)生的學(xué)要有“詩性”的語言思維構(gòu)建。

二、思維的發(fā)展與提升

思維是人的邏輯辯證能力。語文教師要從個體差異出發(fā)，改進教育內(nèi)容和方式，做到因材施教。語文核心素養(yǎng)中關(guān)于思維強調(diào)學(xué)生思維能力的發(fā)展與提高，語文的“詩性”教育對于學(xué)生思維的發(fā)展，是在學(xué)生個體差異的思維能力下灌輸知識，觸發(fā)和延伸他們對文本的直覺和靈感，然后通過合理的聯(lián)想與想象達到對文本的思維感知，通過推敲和實踐來達到認(rèn)知的證實。進一步的思維提升則是通過訓(xùn)練來提高學(xué)生的批判與發(fā)現(xiàn)的思維能力。“詩”性的教育是學(xué)生思維的培養(yǎng)。從意象要素理解文本的基調(diào)，從語言角度理解文本的內(nèi)在節(jié)奏和韻律，從手法角度解讀文本的創(chuàng)作，從意蘊角度解讀文本的情感。如對李清照《聲聲慢》的解讀，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”詞語的特點讀出文本的疊詞旋律；從 “雁”“黃花”“梧桐”這些意象感受愁茫的基調(diào)；從“雁”所寄托的含義讀出詞人對故土家國和故人深深的思念之情。“詩性”教育是在尊重學(xué)生的思維解讀，突出對文本的解讀能力，體會深刻的情感，培養(yǎng)他們在的思維經(jīng)驗和邏輯，達到思維能力的迸發(fā)與提高。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造

語文的審美是對文本的美的正確感悟和取向。語文在表達美的質(zhì)感上，是其他學(xué)科無法代替的，特別是對于我國優(yōu)秀且多樣的文學(xué)形式和文學(xué)作品。“詩性”教育在學(xué)生審美教育上應(yīng)突出學(xué)生美的體驗與感悟，提高對美的賞析與判斷，讓學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)新美。英國詩人菲利普.錫德尼在《為詩辯護》中曾說：“羅馬人和希臘人都給它神圣的名稱，一個是預(yù)言，一個是創(chuàng)造。”“詩性”教育對審美的培養(yǎng)和創(chuàng)新力的培養(yǎng)是源于中華文化創(chuàng)新的基因。我國的文學(xué)作品強調(diào)隱約含蓄，追求言外之意，借用形象思維來表達情感，形成民族特有的審美情趣。“詩性”教育在資源要注重選具有極高價值的審美情趣的文學(xué)作品，通過教育促進學(xué)生審美體驗，增加學(xué)習(xí)興趣，逐步讓學(xué)生樹立起屬于自己的審美評價尺度，培養(yǎng)正確的審美取向，讓學(xué)生在“詩性”教育中創(chuàng)造可持續(xù)的文化要素。

四、文化傳承與理解

“詩性”教育是對文化智慧的追尋。語文核心素養(yǎng)注重對文化的態(tài)度，“詩性”的語文教育是通過對語言的運用來有選擇性的傳承文化，面對多元的文化取之精華，去其糟粕，發(fā)揮語文的育人功能。個體在紛雜的知識文化背景中以自己獨特的視角對文化進行解讀和選擇，不免會產(chǎn)生“自我”與“他人”的價值偏差，“詩性”的語文教育是幫助學(xué)生實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不同時代動人的旋律，詩性文化是最具有民族性和大眾性的。它容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，如詩歌中的吟誦，它滲透這作者內(nèi)在的生命氣息，帶來深刻情感體驗和文化智慧，所以傳承優(yōu)秀文化是“詩性”的使命。“一旦國民不愛詩，其思想、激情和想象就會減退，變得平庸起來”[1]我國的文化智慧滲透著人們的個人品格、修養(yǎng)和情感。

當(dāng)今社會功利主義的影響，讓人們模糊了經(jīng)典與永恒的的長度。“詩性”語文教育是引導(dǎo)學(xué)生體會文化蘊含的智慧，在優(yōu)秀的文化氛圍中學(xué)會追求真理的執(zhí)著，在他們心里注入愛國的情懷，養(yǎng)成一個中國人對自己民族文化的自信。

[1]陸凌霄.詩道[M].北京:民族出版社,2004:179.

（作者單位：廣西師范大學(xué)）

覃曉琦（1992-），女，壯族，廣西貴港人，研究生，廣西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：語文學(xué)科教育。