從貴族精神談起

李志偉

(山東藝術學院藝術管理學院 山東 濟南 250000)

從貴族精神談起

李志偉

(山東藝術學院藝術管理學院 山東 濟南 250000)

在當下這個時代談貴族氣質或者貴族精神可能顯得很不合拍，甚至很多人覺得貴族精神早已過時，已經不再適合當下社會。但我覺得當下我們國人所缺失的正是這種貴族氣質，我們應該重新讓貴族氣質或精神回歸到我們的社會生活中。我想從《豹》、《布達佩斯大飯店》、《一個叫歐維的男人決定去死》這三部電影談起。

貴族氣質；自尊；責任；自由；當下

1 三部電影的基本概況

1.1 維斯康蒂的電影《豹》

影片《豹》以1860年意大利西西里島的一個貴族家族的衰亡為故事背景，為我們呈現出一個時代的社會風貌和社會形勢的變遷以及貴族制度的衰敗。筆者認為本片在人物的刻畫上非常成功，尤其是對薩利納親王的塑造。薩利納親王的人格魅力很大，他是封建舊勢力的代表，但他的思想卻并不是封建保守而是開明變通。在迎面而來的危機面前，他并沒有其他貴族的刻板與偽善，如：他鼓勵侄子娶了有錢但沒有貴族爵位且經常被貴族階層恥笑的資產階級新貴的女兒，完成了家族的與時俱進，但是他自己拒絕了新政權的邀請，算是保持了自己貴族身份的最后的一份尊嚴。

一個階級和一個人一樣，最能體現他的素養和精神特質的不是他最成功的時刻而是他處在困苦、失意落魄之時。影片中的薩利納親王無疑就是貴族階層最好的代言人，貴族氣質一直保持在他的身上，從未缺失，即使是在他落魄的時候。

1.2 韋斯·安德森的影片《布達佩斯大飯店》

導演想在影片中傳達給我們的是一個隱秘而深刻的思想，即為逝去的歐洲文明和歐洲貴族精神唱一曲挽歌。整部電影表現出了強烈的懷舊色彩，而布達佩斯大飯店這一建筑本身就是失去的歐洲文明的象征和縮影，它見證了歐洲的興衰史。歐洲各個地方的優秀傳統都匯集到了布達佩斯大飯店之中，哥特式的建筑風格、華麗的酒店布置、高貴典雅的音樂等等，都顯示出了歐洲曾經的繁華、高貴。布達佩斯大飯店的興衰史就是整個歐洲的衰落的一個縮影。

影片中對古斯塔夫的塑造是成功的，古斯塔夫是一個具有歐洲傳統貴族精神的典型代表。古斯塔夫代表了逝去的歐洲文明，并且在其人格精神上具有作家茨威格的影子。古斯塔夫是典型的歐洲紳士，貴族的代表。他優雅、禮貌，聰明，有風度。從影片中古斯塔夫的穿著我們也能體會到，白色的襯衣、灰色長褲、黑色的領結、紫色的連衣外套，風度翩翩，象征著高貴，是典型的貴族氣質。一個階級或者是一個人的貴族氣質不是在其最春風得意的時候而是在其落魄的時候還能表現出這種高貴的氣質來。古斯塔夫對極致品味的追求，在逃難的日子里也要噴上考究的香水；穿著一身華麗的服裝等，這些都足以說明其貴族的氣質。

1.3 瑞典影片《一個叫歐維的男人去死》

影片中塑造的歐維并不是一位傳統的貴族，但是歐維身上卻表現出了貴族和歐洲紳士那種特有的精神氣質，自尊，敢于擔當負責，獨立自由。年輕的歐維和魯內比較汽車、歐維幫助帕瓦妮一家、維持整個社區的和諧穩定等，這些都是貴族氣質在歐維身上的表現。影片中原本堅持古典道德原則的歐維，卻在性取向的問題上展示出了超出他身份和階級的寬容。這讓影片的道德立場變得更加多元而具有包容性。影片在肯定歐維的古典主義式的精神道德的同時，也擁抱了現代的多元文化，并通過自己內心理想社區的建立，對傳統進行了再次確認。在歐維的身上，我們看到了貴族并不是用金錢來衡量的，我們需要的是貴族身上的那種自尊、擔當、自由的精神氣質。貴族氣質也并不是封建保守的，它也包容多元，開放融合。

2 由歐洲的貴族精神看當下中國

說到貴族精神，并不只是西方歐洲獨有的，在我們國家的歷史上也曾經存在與歐洲貴族氣質相同的貴族。甚至可以說在某些方面我國歷史上的貴族氣質還要強于西方。在我國歷史上比較典型的貴族氣質有三位代表。

屈原所代表的一種追求卓爾不凡的精神，寧為玉碎不為瓦全的精神；陶淵明代表的一種不為五斗米折腰，崇尚自由，追求超脫物欲，一種甘于自我放逐的精神；曾國藩代表一種追求建功立業，追求個人品格完善的精神。這三種貴族精神或氣質呈現的是一種遞減的趨勢，中國的貴族精神逐漸走向衰亡。中國的貴族精神還有一個致命的缺點，即始終沒有脫離對政治的追求。屈原為國上書不被采納，投汨羅江而死；陶淵明仕途不順，歸隱山林；曾國藩建功立業，實際已經脫離貴族精神的實質。

“貴族精神”包括高貴的氣質、寬厚的愛心、悲憫的情懷、承擔的勇氣；以及堅韌的生命力、人格的尊嚴、人性的良知；始終恪守“美德和榮譽高于一切”的原則。這種尊嚴和美德，多么令人向往、而又肅然起敬。

真正的貴族精神，有三個最根本的支撐，一是文化的教養，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。二是社會的擔當，作為社會精英，嚴于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔當起社區與國家的責任。三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權與多數人的意見所奴役。這是一種堅持，是一種優雅、是一種出淤泥而不染的潔凈。精神的富有才是真正的貴族，這種精神貴族不是用錢可以買來的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。

當下我國社會中的許多方面存在嚴重的偏差，許多人只重視物質的享樂，忽視精神的培養。口舌之樂只是短暫的一瞬間，只有精神的滿足才是持久的。當下社會人與人之間關系的淡漠，也是讓我們所擔憂的，老人倒了無人扶怕被碰瓷，遇到事情總是先將自己脫離出來。我們缺乏一種敢于擔當的責任意識。貴族氣質最重要的是自由的靈魂，但是我們現在每個人的靈魂上都有一把無形的枷鎖，將我們困住，如何找回屬于自己的自由的靈魂是當下我們每一個人的首要任務。

我們如何回歸到這種貴族氣質呢？筆者認為很重要的一點是從教育入手，重視人文學科以及大學的通識教育。現在的學校及家長過于重視孩子的數理能力以及語言能力的培養，往往忽視了人文學科的教育。人文學科培養的是我們的情和意，告訴我們怎樣成長為一個完整的人。通識教育，帶給我們的更多的是一些常識性的知識，不至于我們在某一些歷史問題上不分青紅皂白。文化的教養、敢于擔當、自由的靈魂是最核心的貴族氣質，也是當下我們社會所普遍缺乏的。貴族不是物質的極大豐盈，而是精神的富足。在保持貴族氣質或精神的同時，也要關注當下，生活不止有詩和遠方，還有眼前的茍且。

[1] 劉俊杰.《布達佩斯大飯店》敘事風格與美學特征[J].《電影文學》，2016年第1期。

G03

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1672-5832(2017)10-0089-01

李志偉(1990.10-)，男，漢族，2015級研究生, 山東藝術學院藝術管理學院,藝術學理論專業，研究方向：藝術美學。