《倪煥之》中金佩璋的女性人物形象分析

汪啟敏

(四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 重慶 400000)

《倪煥之》中金佩璋的女性人物形象分析

汪啟敏

(四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 重慶 400000)

《倪煥之》是葉圣陶的所作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。已有的《倪煥之》研究主要集中于男主人公形象、小說(shuō)與時(shí)代的關(guān)系及其意義等方面,而對(duì)其中的女主人公金佩璋的形象關(guān)注相對(duì)較少，所以本文將女性意識(shí)的角度出發(fā)從金佩璋婚前的半從屬身份、婚后的從屬身份以及倪煥之死后女性獨(dú)立的形象這三個(gè)方面分析其形象及其顯示出的現(xiàn)實(shí)意義。

倪煥之;金佩璋;女性意識(shí);人物形象;意義

1 婚前半從屬身份下女性意識(shí)覺醒和自我約束的知識(shí)分子形象

金佩璋在十二歲的時(shí)候就死了母親，一直跟著他的哥哥金樹伯生活，喪母的悲哀使她的生活有一些改變，佩璋變開始得敏感細(xì)心和多愁善感并在留心于生活中壓抑自己的欲望。于是金佩璋在這種依附于兄長(zhǎng)的生活環(huán)境下處處行事謹(jǐn)小慎微并在思想和行為上約束，同時(shí)她對(duì)周圍女子出嫁的“家事”的注意與觀察，促使了潛藏于金佩璋內(nèi)心被壓抑的女性獨(dú)立意識(shí)的逐漸覺醒，而這種依附兄長(zhǎng)的自我約束與意識(shí)的覺醒于金佩璋半從屬身份而言是存在矛盾沖突的，這種沖突性不僅就表現(xiàn)在他的哥哥對(duì)她女子身份的態(tài)度也表現(xiàn)在她與倪煥之的戀愛前以及戀愛中的關(guān)系上：她要考師范，在她的哥哥看來(lái)女子自立不過(guò)是無(wú)稽之談，女子只需安安分分的嫁一個(gè)有好家計(jì)的人家就行，這與她內(nèi)心的渴求獨(dú)立的意識(shí)是相悖的，而成功的進(jìn)入師范就讀和同煥之訂婚正是在這種矛盾沖突下女性自我欲求與進(jìn)步意識(shí)反映，彰顯了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步女性知識(shí)分子形象，打破了淪落在家庭中未出嫁的女子只能完全處于從屬地位的女性生存境況。但是這種打破并沒有使佩璋真正的擺脫女性的從屬身份，當(dāng)樹伯聽到在佩璋對(duì)煥之掌管田園表示支持的話語(yǔ)時(shí)，樹伯用所執(zhí)有的父權(quán)身份給予佩璋無(wú)形壓迫的眼神，使佩璋壓抑言辭的表達(dá)。“根據(jù)福柯的話語(yǔ)理論，女性在自身主體地位上把握話語(yǔ)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的獨(dú)立，由此打破沉默的境況擺脫依附的現(xiàn)狀得以真正的解放。”[1]說(shuō)明佩璋雖然作為時(shí)代進(jìn)步知識(shí)分子女性形象的代表，意識(shí)的覺醒只是使自己擺脫從屬地位的一個(gè)要素，完全的獨(dú)立不僅需要掌握話語(yǔ)權(quán)還需要用行動(dòng)來(lái)證明女性作為有思想的獨(dú)立個(gè)體的意義。在佩璋與倪煥之的交往過(guò)程中，她對(duì)新生活，新教育充滿了向往同時(shí)又交織復(fù)雜的矛盾心理，究其根源是其半從屬身份的在儒家傳統(tǒng)文化下的存在的性別交往的禁錮與存在于思想意識(shí)層面難以消解的舊有觀念下的無(wú)所適從。當(dāng)冰如夸獎(jiǎng)佩璋畢業(yè)后是一個(gè)出色的好教師，佩璋卻說(shuō)她只怕一輩子也當(dāng)不了老師，當(dāng)煥之說(shuō)那有當(dāng)不了的時(shí)，她卻說(shuō)不出辯解，這種無(wú)法辯解是存在于女性內(nèi)心的文化不自信的話語(yǔ)約束與男性話語(yǔ)的認(rèn)可的對(duì)立下的意識(shí)上升，使得佩璋在處于舊有觀念下的束縛下對(duì)自己是否真的認(rèn)為只能男子為師的再次審視，從而使這一女性人物形象帶有五四新時(shí)代的特征。在佩璋對(duì)倪煥之的感情表達(dá)中，她曾一度認(rèn)為對(duì)煥之愛慕是不道德的，想和他見面談教育也是清白女子沒廉恥的行徑，但是同時(shí)她又對(duì)自己因害怕舍監(jiān)的眼光拒絕和煥之信件交往感到后悔。這種封建意識(shí)與渴望沖破思想禁錮的矛盾沖突，說(shuō)明了處于時(shí)代交叉路口的女性生存現(xiàn)狀—拘謹(jǐn)與和期望擺脫束縛的矛盾二重性。

2 婚后從屬身份下安于家庭瑣碎的主婦形象

在葉紹均筆下，金佩璋在婚后的兩個(gè)月就取得了母親的征兆，孩子的到來(lái)意味著佩璋必須在家庭和事業(yè)中“二選一”，這于她和煥之而言似乎是一個(gè)不幸的消息。在這種沖突下，佩璋最后在一種為崇高的理想而犧牲的愉悅下放棄事業(yè)選擇了家庭，開始關(guān)注身邊的瑣碎的“家事”完全從屬于家庭。值得注意的是這個(gè)家事于佩璋喪母后所關(guān)注的“家事”是完全為不同的性質(zhì)，前者是被迫選擇后將覺醒意識(shí)給掩蓋，沉淪為家庭少奶奶，并將目光聚焦于一切的家庭生計(jì)。而后者是女性久困于封建束縛而覺醒的新時(shí)代女性，追求的是人生理想。由沉淪—覺醒—沉淪的這樣一個(gè)過(guò)程，說(shuō)明束縛女性的不僅僅是社會(huì)環(huán)境、舊有的思想觀念，還有女性自身存在的一些生理因素。佩璋的選擇似乎說(shuō)明女性在家庭和事業(yè)的選擇上有著不可調(diào)和的矛盾，“學(xué)的是師范，做的是妻子。現(xiàn)在輪到自己了，我已做了你的妻子，還能做什么別的呢！”①我們可以從中探尋到佩璋的無(wú)奈以及自我消沉之感，但是我認(rèn)為其中還囊括了性別角色的構(gòu)架本身反映了一種不平等的失衡的觀念，即同是學(xué)師范的煥之作為一個(gè)男性可以不必在生理?xiàng)l件的限制下而停止對(duì)事業(yè)的追逐，反而從男性自身對(duì)理想女性的狹隘自私的觀點(diǎn)出發(fā)，抱怨有了妻子丟了戀人，彰顯女性結(jié)婚生育后推敲家庭瑣碎的庸俗和無(wú)趣，對(duì)佩璋的轉(zhuǎn)變嗤之以鼻，卻未絲毫看到她為家庭付出的犧牲。這種不平衡在某種程度上也顯示了“職業(yè)婦女最大的阻礙，不是結(jié)婚，而是撫育孩子”[2](P16)。同時(shí)也極具現(xiàn)實(shí)意義的向我們傳遞了一個(gè)值得思考的問題：當(dāng)家庭與事業(yè)相沖突時(shí)，能否二者兼顧？擺脫成為家庭附庸的從屬地位，在理想與愛之間攻破生理上對(duì)女性的束縛，打破這所謂的性別不平衡，彰顯出女性的價(jià)值。

3 倪煥之死后擺脫束縛真正走向獨(dú)立的進(jìn)步革命女性形象。

首先值得一說(shuō)的是倪煥之死后，文中提到佩璋是獨(dú)自趕到上海的，“獨(dú)自”二字在這里是具有暗示性作用的，象征著佩璋真正的擺脫家庭束縛的繩索，踏上女性不再依附家庭的獨(dú)立之路。當(dāng)時(shí)正處辛亥革命時(shí)期，佩璋決定走出家庭，并在覺醒的女性獨(dú)立意識(shí)的指引下邁向社會(huì)，在男權(quán)社會(huì)下追求與男性相等的權(quán)力為社會(huì)做貢獻(xiàn)是極具現(xiàn)實(shí)意義的，這不僅象征了了那個(gè)時(shí)代作為知識(shí)分子的女性沖破各種束縛的崛起，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代要求婦女解放的潮流，同時(shí)也說(shuō)明了新時(shí)代的女性不再是固守家庭的附庸，而是應(yīng)該努力追尋事業(yè)為社會(huì)盡一點(diǎn)綿薄之力的獨(dú)立人。

綜上所述，金佩璋的人物形象是極具現(xiàn)實(shí)意義的，她不僅是舊時(shí)代處于從屬地位的知識(shí)分子女性意識(shí)覺醒的代表，同樣也在事業(yè)和家庭二者沖突下該如何的抉擇給予了我們借鑒意義，從沉淪—覺醒—迷失中沉淪—獨(dú)立的這樣一個(gè)過(guò)程是女性獨(dú)立的一個(gè)成長(zhǎng)史，同樣也是五四時(shí)代女性成長(zhǎng)的一個(gè)發(fā)展史。

注釋：

① 葉圣陶:《倪煥之》，人民文學(xué)出版社1994年版，第151頁(yè)

[1] 韓風(fēng).文化視角下女性角色與身份的建構(gòu)[J].東南傳播.2012-07-20

[2] 孫毓珍． 職業(yè)婦女與托兒所 [J]． 前進(jìn)婦女，1945．

I206.7

A

1672-5832(2017)10-0046-01

汪啟敏，女，漢族，重慶，本科，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)(中外文化交流)專業(yè)。