湖北通城春節(jié)舞龍舞獅習(xí)俗的變遷

◎張思琦 王維利

湖北通城春節(jié)舞龍舞獅習(xí)俗的變遷

◎張思琦 王維利

舞龍舞獅是一項(xiàng)中國(guó)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，它身上有著歷史與社會(huì)的演變的印記，通城作為歷史悠久的縣城，其民俗文化的變遷很有研究?jī)r(jià)值，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和訪談法，研究通城縣舞龍舞獅活動(dòng)的變遷，結(jié)論表明，通城縣舞龍舞獅的民俗文化變遷因素有：家庭結(jié)構(gòu)的變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的變化以及人們思想觀念的變化。

民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，它不僅凝聚了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也向我們展現(xiàn)了一幅古人在特定的時(shí)代背景下，形成的一套約定俗成的生產(chǎn)生活方式和意識(shí)形態(tài)畫(huà)卷。因此，了解民俗文化變遷的來(lái)龍去脈顯得尤為重要。通城縣別稱(chēng)“銀邑”，漢朝時(shí)被稱(chēng)為下雋縣，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“雋”，于宋朝時(shí)（公元1072年）設(shè)置縣，現(xiàn)在已經(jīng)有近千年的歷史。它位于鄂、湘、贛三省交界這樣的一個(gè)特殊位置，春節(jié)民俗活動(dòng)與中國(guó)南方漢族習(xí)俗大致相同，包括“除塵”、“貼春聯(lián)”、“祭祖”、“舞龍舞獅”等，是瑤漢雜居地。本文以春節(jié)時(shí)通城縣的舞龍舞獅文化作為研究對(duì)象，著重探討通城縣舞龍舞獅民俗文化的變遷的過(guò)程和原因。

一、舞龍舞獅民俗的形成和發(fā)展

我國(guó)是舞龍舞獅習(xí)俗的發(fā)源地，自古以來(lái)，龍就被認(rèn)為是中華民族的圖騰。據(jù)史籍記載，早在漢朝時(shí)就出現(xiàn)了舞龍，通常是在皇朝官方的祭祀活動(dòng)中，其意圖是祈求降雨，經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀，舞龍這項(xiàng)民俗活動(dòng)不斷被民眾豐富形式，逐漸演變?yōu)橐环N文娛活動(dòng)。獅子被古人稱(chēng)為“百獸之王”，它被當(dāng)作力量和勇敢的象征。據(jù)歷史記載，獅子是漢張騫出使西域帶回所有，被稱(chēng)為“西域獅”。獅子舞最早是在宮廷供貴族觀看，是中原與西域文化交流的產(chǎn)物。南北朝時(shí)，獅子舞始興于民間。至唐朝，獅子舞在表演時(shí)已發(fā)展成很大規(guī)模。

時(shí)至今日，春節(jié)時(shí)舞龍舞獅已經(jīng)成為了中國(guó)人約定俗成的事情，舞龍舞獅不僅是中華民族的名片，還展現(xiàn)了中華民族特有的民族精神。

二、通城春節(jié)舞龍舞獅習(xí)俗的轉(zhuǎn)變

通城縣自古以來(lái)就是瑤漢雜居之地，在物質(zhì)匱乏的年代，人們沒(méi)有特定的時(shí)間去舉行舞龍舞獅的活動(dòng)，通常都是從年三十至正月十五這段時(shí)間里，家家戶戶如果看到舞龍的隊(duì)伍，會(huì)打開(kāi)門(mén)來(lái)迎龍燈。龍燈到來(lái)時(shí)不能關(guān)門(mén)，行駛的車(chē)子在路上看到要停下來(lái)，如果龍燈圍著你的車(chē)子轉(zhuǎn)，你要給紅包以示感謝。舞龍舞獅的隊(duì)伍，一般都是由青少年組成，小孩子精力充沛，時(shí)間自由，上個(gè)世紀(jì)八九十年代，小孩子在春節(jié)前后會(huì)集結(jié)起來(lái)做龍燈，到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)挨家挨戶去舞龍，一趟下來(lái)能掙不少零花錢(qián)。在收成好的年份，相鄰村鎮(zhèn)會(huì)組織舞龍舞獅的活動(dòng)，輪流舞龍。

近年來(lái)的春節(jié)期間，舞龍舞獅隊(duì)伍并不多見(jiàn)，甚至在2009-2015年間，幾乎沒(méi)有舞龍舞獅隊(duì)伍的出沒(méi)，這項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)像是斷掉了。2017年，人們重拾對(duì)舞龍舞獅活動(dòng)的熱情，于正月初九在新人民廣場(chǎng)，政府舉辦了“百龍鬧春”的活動(dòng)，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都派出了舞龍舞獅的代表隊(duì)，村民的積極性極高，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)近萬(wàn)人觀看，熱鬧非凡，有的村幾乎都是全村出動(dòng)，給自己的代表隊(duì)加油鼓勁。

三、通城縣春節(jié)舞龍舞獅習(xí)俗演變的原因

（一）家庭結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)傳承的斷裂

自1979年實(shí)施獨(dú)生子女政策以來(lái)，我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，表現(xiàn)為家庭成員減少，家庭規(guī)模縮小，家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，留守兒童家庭、空巢老人家庭急劇增加等。計(jì)劃生育政策的深入人心，人們的觀念也逐漸更新，大部分中國(guó)家庭轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的多子多福觀念，摒棄了重男輕女的封建思想，認(rèn)為應(yīng)該少生優(yōu)生，這樣他們就會(huì)著重提高孩子的素質(zhì)，重視孩子的發(fā)展，對(duì)孩子的管束較多，更不會(huì)放任孩子春節(jié)走家串巷去耍龍燈討彩頭。

（二）城鎮(zhèn)化發(fā)展，民俗環(huán)境的變遷

改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大變化。依照我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，城市化率應(yīng)接近世界水平的50%，但目前我國(guó)僅達(dá)到41.8%。這表示，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)趨勢(shì)下，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)轉(zhuǎn)型中包括了社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及文化的變遷，而民俗文化的變化跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，勢(shì)必會(huì)被歷史慢慢淘汰。

另外，經(jīng)濟(jì)全球化給中國(guó)家?guī)?lái)了發(fā)展機(jī)緣，同時(shí)也帶來(lái)了西方的享樂(lè)主義、拜金主義等。近年人們的經(jīng)濟(jì)條件逐漸好轉(zhuǎn)，生活水平逐步提高。他們的生活方式以及價(jià)值取向改變，許多青壯年會(huì)涌向大城市發(fā)展。而農(nóng)村留守居民的閑暇生活會(huì)選擇打麻將、看電視、上網(wǎng)等方式來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的民俗活動(dòng)。舞龍舞獅活動(dòng)被人們當(dāng)作了獲得經(jīng)濟(jì)利益的工具，已經(jīng)漸漸失去了其民俗功能,比如說(shuō)“祭祀”、“娛樂(lè)”等。

（三）由神圣到世俗，思想觀念的轉(zhuǎn)變

舞龍舞獅活動(dòng)的起源和發(fā)展與社會(huì)的變遷和時(shí)代的演進(jìn)是分不開(kāi)的，它具有在一定社會(huì)條件下的歷史性、民族性、傳統(tǒng)性、文化性和競(jìng)技性等社會(huì)特性，以及健身娛樂(lè)、教育、表演、競(jìng)賽等社會(huì)功能。舞龍舞獅傳統(tǒng)民俗，實(shí)際上就是建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)上的一種信仰。古時(shí)候，人類(lèi)力量薄弱，依賴(lài)于大自然的給予，在祭拜之時(shí)。自然會(huì)物化出一個(gè)具體的活動(dòng)來(lái)祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，保佑平安。現(xiàn)在人們接受新思想，相信科學(xué)，認(rèn)識(shí)到了自然界的規(guī)律，這在很大程度上改變了人們對(duì)于神的幻想與崇拜，舞龍舞獅的民俗活動(dòng)也從單純的為了“祭拜”，“祈福”變成了求熱鬧，開(kāi)心的娛樂(lè)活動(dòng)。

四、民俗文化變遷的影響因素

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因素

馬克思主義辯證唯物觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是文化變遷的最具有決定性的因素。同樣，民俗文化變遷是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)生的，但又受到在它之上形成的上層建筑的制約。

(二)政府因素

民俗文化不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)變化等客觀因素造成，政府對(duì)于它的發(fā)展和傳承的規(guī)劃與支持也是民俗文化變遷的關(guān)鍵因素。

在民俗文化受到社會(huì)變遷以及外來(lái)思想的沖擊的背景下，政府更應(yīng)該重視民俗文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，在處理事務(wù)上要具有主觀能動(dòng)性，科學(xué)的宣揚(yáng)民俗文化的重要性，積極的保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化，合理的引導(dǎo)民眾如何舉辦有益于大眾身心健康的民俗活動(dòng)，創(chuàng)造更好的民俗文化氛圍和環(huán)境。

（三）價(jià)值觀念因素

社會(huì)在變遷，人們的思想觀念和生活環(huán)境也會(huì)發(fā)生巨大的變化，價(jià)值取向逐漸多元化。人們的價(jià)值取向并不能用法律法規(guī)加以約束，如今，“趨利”、“享樂(lè)”這些觀念對(duì)民俗文化的繼承造成了不小的沖擊。

民俗文化要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，必須找到民族認(rèn)同感，喚醒大眾的文化自覺(jué)，讓青少年在舞龍舞獅民俗活動(dòng)中找到文化自信和文化自豪感。隨著社會(huì)發(fā)展，舞龍舞獅習(xí)俗逐漸由神圣的祭祀儀式向民間的娛人娛己的文化形態(tài)轉(zhuǎn)型。他們的價(jià)值功能也在迎合人們的價(jià)值需求中不斷變化。

繼承和發(fā)揚(yáng)民俗文化，不僅要政府重視和宣揚(yáng)民俗文化，更重要的是人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，要正確認(rèn)識(shí)民俗文化的重要性，提高參與民俗文化的積極性，使民俗文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

作者單位：北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 750000

張思琦（1995-），女，湖北赤壁人，北方民族大學(xué)，2016級(jí)馬克思主義民主理論與政策研究生。